For the seventh time, the Munich lodge "In Treue fest" held a colloquium on a stirring theme of the time.   This year it was titled "Religion, source of peace or conflict?   The belief between the desire principle of philanthropy and the reality principle of conflictual actions."   The event, which was also open to the public, was well attended.

(München / hbj)   The lectures of the five active participants aroused much interest among the audience, as one could notice in the almost one-hour long stimulating discussion that took place at the end of the lectures and culminated in a plethora of questions.   Almost half of the visitors were not Freemasons; of these, several young men expressed their interest in Freemasonry.

The first lecture "What is religion. Attempt at interpretation" (Dr. Hernán J. Benëtez Jump) sought to explain, in the introduction and in the presentation, the problem of religion as an object of scientific research, of what is meant by the term "religion."   After this analysis, Hernán noted that it is also necessary to deal with religion as a real existing phenomenon in our society today.   So he said that the State, as a legally ordered entity, even though has to remain neutral due to the religious freedom enshrined in our constitution, comes from our well-established Christian tradition and, as a result, stands in a specific socio-political and cultural context, which, in the interest of his identity, cannot simply strip it away.   With regard to foreign religions, it has to take into greater consideration its own culture and identity, preserve and promote it.   One will not be able to understand the image of the stranger if one surrenders in excess the self-understanding, one's own identity, one's own image.

The second lecture "Does religion as a religious belief lead to intolerance?" (Prof. Dr. H. Schöndorf SJ, School of Philosophy, Munich) made a historical journey into the religious and social past of the faith.   So, he first asked whether monotheism inevitably leads to violence and intolerance.   To answer this question, he quoted several passages from the Old Testament and came to the conclusion that ultimately: 1. faith, by its very nature, cannot be enforced, because whether one believes or not, it is up to each one's free decision and could ever so little be compelled against one's own will; 2. historically, the thesis of the special intolerance of monotheism cannot be proved; and 3. the fundamental documents of religions almost always contain the doctrine that the religion in question should not be enforced with intolerant and violent means.   But in the concrete history of religions, one did not always adhere to it — and that applies to practically all major religions.

The third lecture "Freemasonry and Religion — a difficult relationship?" (Prof. Dr. Hans Hermann Höhmann, University of Cologne) and fourth lecture "Religious Truths and Unconditional Tolerance. 300 Years of Conflict between Catholic Church and Freemasonry" (Dr. Klaus Kottmann, Diocesan Tribunal's Councilor, Canon Law Office General Vicariate Archbishopric of Hamburg) dealt with the relationships between Freemasonry and religion, whereas, while the first followed up and clarified from the "inside perspective" what religion meant to Masons and Freemasonry, the second dealt with the outline of the relations between the Holy See (Vatican) and Freemasonry. First Dr. Kottmann presented the relationship between Freemasonry and the Catholic Church in the past 300 years, beginning in 1738 with the harsh condemnation of Freemasonry by Pope Clement XII., by threatening the members of Freemasonry with excommunication.   Then Dr. Kottmann spoke about the right of everyone to free religious practice and went on very explicitly about the relationship of the Catholic Church to Freemasonry since the Second Vatican Council to our day.   After these analyzes Dr. Kottmann stated: "The official position of the Catholic Church on Freemasonry is no different today than it was 35 years ago […]   Unlike in the past, however, Freemasonry is no longer condemned, demonized, or even persecuted by the Church […]   Today, in practice, the Catholic Church is adopting a fundamentally tolerant attitude towards regular Freemasonry."

With the last lecture Mr. Malik Usman Naveed, (Imam and theologian of the Ahmadiyya Muslim Jamaat, Munich) introduced the faith of his community, and spoke of the meaning of the term "peace" in the Koran and of its different interpretation in the different Islamic communities.   He repeatedly pointed out that Islam, as practiced by the Islamists and Wahhabis, has absolutely nothing to do with the true nature of this religion and resolutely rejected its abuse for political purposes.   During the discussion many questions were also directed at him.

Bereits zum siebten Mal führte die Münchner Loge "In Treue fest" ein Kolloquium zu einem bewegenden Thema der Zeit durch.   In diesem Jahr stand es unter dem Titel "Religion, Quelle des Friedens oder der Auseinandersetzung?   Der Glaube zwischen dem Wunschprinzip der Menschenliebe und dem Realitätsprinzip konfliktiver Handlungen."   Die auch der Öffentlichkeit zugängliche Veranstaltung war gut besucht.

(München/hbj)   Die Vorträge der fünf aktiven Teilnehmer weckten bei den Zuhörern viel Interesse, wie man an der fast einstündigen anregenden Diskussion merken konnte, die am Ende der Vorträge stattfand und in eine Fülle von Fragestellungen mündete.   Bei fast der Hälfte der Besucher handelte es sich um Nichtfreimaurer; von diesen bekundeten mehrere junge Männer ihr Interesse an der Freimaurerei.

Der erste Vortrag "Was ist Religion. Versuch einer Deutung" (Dr. Hernán J. Benëtez Jump) versuchte in der Einleitung und in der Problemdarstellung zum Thema Religion als Gegenstand wissenschaftlicher Forschung zu erklären, was unter dem Begriff Religion zu verstehen sei.   Nach dieser Analyse, stellte Hernán fest, dass es auch notwendig ist, sich mit der Religion als real existierendes Phänomen in unserer heutigen Gesellschaft auseinander zu setzen.   So äußerte er, dass der Staat als ein rechtlich geordnetes Gebilde, auch wenn er sich aufgrund der in unserer Verfassung verankerten Religionsfreiheit neutral zu verhalten hat, aus unserer gewachsenen christlichen Tradition entstammt und infolgedessen in einem bestimmten soziopolitisch-kulturellen verpflichtenden Kontext steht, den er im Interesse seiner Identität nicht einfach abstreifen darf.   Er habe die eigene Kultur und Identität bezüglich fremder Religionen stärker zu berücksichtigen, zu bewahren und zu fördern.   Man werde das Bild des Fremden nicht verstehen können, wenn man das Selbstverständnis, die eigene Identität, das eigene Bild in Übermaß aufgibt.

Der zweite Vortrag "Führt Religion als Glaubensüberzeugung zur Intoleranz?" (Prof. Dr. H. Schöndorf SJ, Hochschule für Philosophie, München) machte eine geschichtliche Reise in die religiöse und gesellschaftliche Vergangenheit des Glaubens.   So fragte er zunächst, ob der Monotheismus unweigerlich zu Gewalt und Intoleranz führt.   Um diese Frage zu beantworten, zitierte er mehrere Passagen aus dem Alten Testament und kam zur Überzeugung, dass letztendlich: 1. der Glaube seinem Wesen nach nicht erzwungen werden kann, denn ob man glaube oder nicht, sei eines jeden freie Entscheidung und ließe sich eben so wenig gegen den eigenen Willen erzwingen; 2. historisch ließe sich die These von der speziellen Intoleranz des Monotheismus nicht nachweisen und 3. die grundlegenden Dokumente der Religionen enthielten so gut wie immer auch die Lehre, dass die betreffende Religion nicht mit intoleranten und gewalttätigen Mitteln durchgesetzt werden darf.   Aber in der konkreten Geschichte der Religionen habe man sich eben nicht immer hieran gehalten — und das gelte praktisch für alle großen Religionen.

Der dritte Vortrag "Freimaurerei und Religion — eine schwierige Beziehung?"   (Prof. Dr. Hans Hermann Höhmann, Univ. Köln) und vierte Vortrag "Religiöse Wahrheiten und unbedingte Toleranz. 300 Jahre Konflikt zwischen Katholischer Kirche und Freimaurerei"   (Dr. Klaus Kottmann, Offizialatsrat, Fachstelle Kanonisches Recht. Generalvikariat Erzbistum Hamburg) behandelten die Beziehungen zwischen der Freimaurerei und Religion, wobei während der erste aus der "Innenperspektive" erfolgte und klärte, was die Religion für Freimaurer und die Freimaurerei bedeute, beschäftigte sich der zweite mit der Darstellung der Beziehungen des Heiligen Stuhls (Vatikan) und der Freimaurerei.   Dr. Kottmann legte in seinem Vortrag zunächst das Verhältnis von Freimaurerei und Katholischer Kirche in den vergangenen 300 Jahren dar und zwar ab dem Jahr 1738 mit der scharfen Verurteilung der Freimaurerei durch Papst Clemens XII., mit der er den Mitgliedern der Freimaurerei die Exkommunikation androhte.   Dann sprach Dr. Kottmann über das Recht auf die freie religiöse Ausübung eines jeden und ging weiter sehr explizit auf das Verhältnis der Katholischen Kirche bezüglich der Freimaurerei seit dem II. Vatikanischen Konzil bis in unsere Tagen ein.   Nach diesen Analysen konstatiert Dr. Kottmann: "die offizielle Position der Katholischen Kirche zur Freimaurerei ist heute nicht anders als vor 35 Jahren […] Anders als früher aber wird die Freimaurerei von der Kirche nicht mehr verurteilt, verteufelt oder gar verfolgt […] Heute bezieht die Katholische Kirche in der Praxis gegenüber der regulären Freimaurerei eine im Grunde tolerante Haltung."

Beim letzten Vortrag stellte Herr Malik Usman Naveed, (Imam und Theologe der Ahmadiyya Muslim Jamaat, München) seine Glaubensgemeinschaft vor und sprach von der Bedeutung des Begriffs Frieden im Koran und dessen unterschiedlicher Wahrnehmung in der Auslegung in den verschiedenen islamischen Glaubensgemeinschaften.   Er wies gleichzeitig mehrmals darauf hin, dass der Islam, wie er von den Islamisten und Wahhabiten praktiziert wird, absolut nichts mit dem wahren Wesen dieser Religion zu tun habe und lehnte mit Entschiedenheit deren Missbrauch für politische Zwecke ab.   Viele Fragen bei der Diskussion galten auch ihm.