The study of the Tarot Cards and the subsequent understanding of them brings the human being to self-knowledge.   One finds oneself before a true initiatory path or a door that will lead to a higher dimension, in which the disorder of mundanities progressively vanishes and in whose silence one succeeds in perceiving the Divine's influence.

The tarot cards are, therefore, a philosophical machine — an extraordinary tool of knowledge, with colorful symbolic figures, to whose geniality we are referred in order to understand the secrets they contain.

The Tarot speaks to the unconscious mind, the design enclosed in it remains immediately impressed without being filtered by words.   The language used is that universal one, as is music, and, once the key to it is learned, there opens the door to the Infinite, and to the secrets of the world.

What appears to be a mere deck of cards, is indeed a representation of the origin of the world — whoever approaches it with freedom, free from unnecessary burdens, will reach the Apex of Knowledge.

Each of us is called to a profound work, whose implications are precursory to spiritual elevation (V.I.T.R.I.O.L.: the more we become spiritually evolved — the more we penetrate into the mysteries of this singular world (rectius libro) meditating on each figure, symbol, color and character of reference.

ORIGIN OF THE TAROT CARDS

Evocative but object of debate is the thought of Éliphas Lévi, French esotericist, who stated: "When the priesthood ceased to exist in Israel, when all the oracles of the world fell silent in the presence of the Word Incarnate, when the Ark was lost, the sanctuary desecrated and the temple destroyed, the mysteries of the Theraphim were depicted by the wise Kabbalists on ivory, on parchment, on gilded leather, and then finally on simple cards that were always suspicious in the eyes of the official church, as if they contained a dangerous key to their mysteries.   The Tarots came from these cards."

The origin of the Tarots is, in reality, unknown; in spite of countless writings on the subject, reliable data useful for finding what has been said in them is lacking.   It is believed to have been born with man and have been used to conceal the message contained therein.

TAROT CARDS AND INITIATORY PATH

The 78 tarot cards can be considered an expression of the sacred sciences.

The first 22 are the Major Arcana, distinguished by Hebrew numbers and letters (also 22) as well as by colorful figures; among these, there is a card not distinguished by any number, which depicts the Fool or the element of beginning and end of the initiatory path — a common thread between the first 21 symbols and the subsequent 56 cards (Minor Arcana).   The Fool is man, understood as a point of union and pivotal point between the Divine and the manifested world: he places himself at the center of a mystic cross that unites the phenomenic reality and that which cannot be perceived in the tangible world.

The Tarot Cards represent, therefore, a path along which self-knowledge is reached, leading us, once the impurities are eliminated, "rectified" (V.I.T.R.I.O.L.), up to a spiritual dimension.

In the Major Arcana it is indicated the way of the Free - Mason, whose purpose is to build his own inner Temple through an initiatic path where at each step corresponds a card of the Tarot.

We are the Fool, dissatisfied, rough stones, men bound to an ephemeral rationality, who yearn for something higher.   The initiate seeks to rise from the material condition to the spiritual condition and his path takes place through 22 steps.

The Fool (as initial card) represents the pure folly that allows to start the journey of a lifetime, that is, that of the one's inner-self (initiatory path).   His lost gaze indicates the detachment from the illusory reality, an action made difficult by the material instincts (the lynx biting the leg) as well as the burden of experiences (bundle on the shoulder).   The Magician, who has emerged from the worries of the world, moves away with his staff (passage from materiality to spirituality) from the illusion promised by materiality and homologation.

The path (Initiation) will be undertaken only when one realizes the need to unveil the darkness in search of light (Magician 1).

The Apprentice will begin his transformation seeking knowledge (High Priestess 2)., expanding its horizons and its intellectual power, it will recognize among the cards of the Empress 3 and of the Emperor 4) materiality yearning for spirituality (Pope 5).

With sacrifice and struggle will be able to make those choices that will influence his journey (Lovers 6) and having taken note of the ongoing process (Chariot 7) he will pursue spirituality, aware of what he can achieve by moving away from materiality (Justice 8).

The Apprentice, who is aware of his choice and meditates on what will happen in the course of the journey undertaken, (Hermit 9), will ripen the existence of good and evil, of the positive and the negative, and therefore of the alternation of factors (Wheel of Fortune 10).

Knowledge will lead the Initiate to understand, moreover, that he will be able to tame strength (Strength 11) with the help of love and intellect, thus concluding the cycle of the Dorian path, and setting up the passage from Boaz's column to that of Jakin.

The aforementioned transition is represented by the Arcanum symbolizing the Hanged Man (12) — whoever makes the sacrifice of himself, willing to forget his every possession and his personal desire, purified and strengthened by the trials of life.

The Alef (Magician), supported by self-denial and humility, who knows he must face other trials, dies to be reborn to a higher life (Death 13).

The Fellow-craft, capable of controlling and managing materiality (Temperance 14), will face temptations (Devil 15) transforming vice into virtue on the basis of truth, by correct action and modest thought as foundations of his own temple (Tower 16) and in the respect of a continuous and perpetual service to his neighbor (Star 17).

With superior intelligence, discernment, and psychic equilibrium, he will now have to face the pitfalls of darkness, his own ghosts and the false solutions that could present themselves as easy shortcuts to the difficult path.

The path will be tortuous and full of pitfalls.

Once acquired, then, the ability to discern the action (Moon 18), he will reach knowledge and reason as a spiritual rebirth of the ideals achieved (Sun 19).

The Fellow-craft who will fuse in himself the opposites of Fire and Water, of male and the female, of reason and intuition, must be ready to die, again, in the earthly values, in order to rise again to spiritual ones that will allow him to continue the journey, but for this to happen, one must be aware of one's own past and of what has already been (Judgment 20).   One must accept one's own mistakes and sins, not only against oneself, but also against one's neighbor.   It is thus that one will be able to rise again with a purified spirit.

The Initiate, having reached the heights of knowledge, will realize that there are other peaks to climb, that what he thought he had conquered is nothing compared to the work that will come.   Self-control and reason may falter, but the awareness of the meager knowledge that is carried in the haversack, compared to the attainable, pushed by the light of consciousness and the warmth of love in the guise of a lynx (Fool), makes us continue in the journey of a lifetime (40 days in the desert - Lent) in search of the world (World 22).

The world appears as it is, enclosed by the garland of the cyclical time that returns to its beginnings, characterized by the four elements, the four cardinal points and the four evangelists; from here, each of us, inspired by the breath of God and having opened a breach of light in the dim light of a dying world, will begin a new cycle of growth with the awareness that the difficulties and dangers to be faced will be increasingly harsh, because the roads will become ever more steep, the paths increasingly narrow and the depths ever deeper.

Messina, October 16, 2018

Bro∴ Antonio Giacobello

Lo studio dei tarocchi e la conseguente comprensione degli stessi apre l'essere umano alla conoscenza di sé.   Ci si trova innanzi ad un vero e proprio percorso iniziatico ovvero una porta che ci condurrà in una dimensione superiore, in cui il disordine delle mondanità progressivamente svanisce e nel cui silenzio si riesce a percepire l'influenza del Divino.

I tarocchi sono, quindi, una macchina filosofica — uno straordinario strumento di conoscenza, variopinte figure simboliche alla cui genialità si rimanda per comprendere i segreti in esse custoditi.

Il tarocco parla alla mente inconscia, il disegno in esso racchiuso resta immediatamente impresso senza essere filtrato dalle parole.   La lingua utilizzata è quella universale come quella musicale e, imparata la chiave di volta, ecco dischiudersi la porta sull'infinito e sui segreti del mondo.

Quello che all'apparenza risulta un mero mazzo di carte, è rappresentativo dell'origine del mondo — chi vi si accosterà con libertà, scevro da inutili fardelli, raggiungerà la Somma Conoscenza.

Ognuno di noi è chiamato ad un profondo lavoro le cui implicazioni sono prodromiche all'elevazione spirituale (VITRIOL): più saremo evoluti spiritualmente — più ci addentreremo nei misteri di questo singolare mondo (rectius libro) meditando su ogni figura, simbolo, colore e personaggio di riferimento.

ORIGINE DEI TAROCCHI

Suggestivo ma oggetto di dibattito è il pensiero di Eliphas Lèvi, esoterista Francese, il quale affermava: "Quando il sacerdozio smise di esistere in Israele, quando tutti gli oracoli del mondo tacquero alla presenza del Verbo fatto uomo, quando l'Arca andò perduta, il santuario profanato e il tempio distrutto, i misteri del Theraphim furono raffigurati dai saggi cabalisti sull'avorio, sulla pergamena, sul cuoio dorato, e poi finalmente su semplici carte che furono sempre sospette agli occhi della chiesa ufficiale, come se racchiudessero una chiave pericolosa dei suoi misteri.   Da queste carte sono venuti i tarocchi".

L'origine dei tarocchi, in realtà, è sconosciuta; malgrado innumerevoli scritti sull'argomento, mancano dati certi atti a riscontrare quanto in essi affermato.   Si ritiene siano nati con l'uomo e siano stati utilizzati per celare il messaggio ivi contenuto.

TAROCCHI E PERCORSO INIZIATICO

Le 78 carte dei tarocchi possono essere considerate espressione delle scienze sacre.

Le prime 22 sono gli Arcani maggiori, contraddistinti da numeri e lettere ebraiche (anch'esse 22) oltre che da variopinte figure; tra queste, c'è una carta non contraddistinta da alcun numero, che raffigura il Matto ovvero l'elemento di inizio e fine del percorso iniziatico — filo conduttore tra i primi 21 simboli e le successive 56 carte (Arcani minori).   Il Matto, è l'uomo, inteso come punto di unione e perno tra il divino ed il mondo manifesto: egli si pone al centro di una mistica croce che unisce la realtà fenomenica e ciò che non può essere percepito nel mondo tangibile.

I tarocchi rappresentano, pertanto, un percorso lungo il quale si conoscerà se stessi sino a condurci, una volta eliminate le impurità "rettificando" (VITRIOL), ad una dimensione spirituale.

Negli Arcani maggiori è indicata la via del Libero — Muratore, il cui scopo è quello di costruire il proprio Tempio interiore mediante un cammino iniziatico dove ad ogni passo corrisponde una lama dei tarocchi.

Il Matto siamo noi, insoddisfatti, pietre grezze, uomini legati ad una effimera razionalità, che anelano a qualcosa di più alto.   L'iniziato cerca di elevarsi dalla condizione materiale a quella spirituale ed il suo percorso avviene attraverso 22 passaggi.

Il Matto (come carta iniziale) rappresenta la pura follia che permette di iniziare il viaggio di una vita ovvero quello dentro se stessi (percorso iniziatico).   Il suo sguardo perso indica il distacco dalla realtà illusoria, operazione questa resa difficile dagli istinti materiali (la lince che morde la gamba) nonché dal fardello delle esperienze (fagotto sulla spalla).   Il saggio che è uscito dagli affanni del mondo si allontana con il suo bastone (passaggio dalla materialità alla spiritualità) dall'illusione promessa dalla materialità nonché dall'omologazione.

Il percorso (l'iniziazione) verrà intrapreso solo quando ci si sarà resi conto della necessità di svelare le tenebre alla ricerca della luce (Bagatto 1).

L'apprendista inizierà la propria trasformazione cercando la conoscenza (Papessa 2), ampliando i suoi orizzonti ed il suo potere intellettivo, riconoscerà tra le lame dell'Imperatore (3) e dell'Imperatrice (4) la materialità anelando la spiritualità (Papa 5).

Con sacrificio e lotta potrà operare quelle scelte che condizioneranno il suo cammino (Amanti 6) e preso atto del processo in corso (Carro 7) perseguirà la spiritualità consapevole di quanto potrà raggiungere allontanandosi dalla materialità (Bilancia 8).

L'apprendista consapevole della propria scelta e meditato su quanto andrà in contro nel corso del viaggio intrapreso (Eremita 9), maturerà l'esistenza del bene e del male, del positivo e del negativo e, quindi dell'alternanza dei fattori (Ruota della Fortuna 10).

La conoscenza porterà l'iniziato a capire, inoltre, che potrà domare la forza (Forza 11) con l'ausilio dell'amore e dell'intelletto, così concludendo il ciclo della via Dorica e predisponendosi il passaggio dalla colonna di Boaz a quella di Jakin.

La sopradetta transizione è rappresentata dall'Arcano simboleggiante l'Appeso (12) — chi compie il sacrificio di se stesso, disposto a dimenticare ogni suo possesso e ogni sua personale voglia, purificato e fortificato dalle prove della vita.

L'Alef (Bagatto), sorretto dall'abnegazione e dall'umiltà, di chi sa di dovere affrontare altre prove, muore per rinascere ad una vita superiore (Morte 13).

Il Compagno d'arte, capace di controllare e gestire la materialità (Temperanza 14), affronterà le tentazioni (Diavolo 15) trasformando il vizio in virtù sulla scorta della verità, dell'agire corretto e del pensiero modesto quali fondamenti del proprio tempio (Torre 16) e nel rispetto di un continuo e perpetuo servizio al prossimo (Stella 17).

Con intelligenza superiore, discernimento ed equilibrio psichico, egli dovrà affrontare, ora, le insidie del buio, i propri fantasmi e le false soluzioni che potrebbero presentarsi come facili scorciatoie della difficile via.

Il cammino sarà tortuoso e pieno di insidie.

Una volta acquisita, quindi, la capacità di discernimento dell'azione (Luna 18), raggiungerà la conoscenza e la ragione come rinascita spirituale degli ideali raggiunti (Sole 19).

Il Compagno che avrà fuso in sé gli opposti del Fuoco e dell'Acqua, del maschio e della femmina, della ragione e dell'intuizione, dovrà essere pronto a morire, nuovamente, nei valori terreni per risorgere a quelli spirituali che gli permetteranno di continuare il viaggio, ma perché ciò accada, ci si dovrà rendere conto del proprio passato e di quello che è stato (Giudizio 20).   Si dovranno accettare i propri errori ed i propri peccati, non solo contro se stessi, ma anche contro il prossimo.   Così si potrà risorgere con spirito purificato.

L'iniziato raggiunte le vette della conoscenza, si accorgerà che ci sono altre vette da scalare, che ciò che pensava di avere conquistato non è nulla a confronto del lavoro che verrà.   L'autocontrollo e la ragione potranno vacillare ma la consapevolezza della scarna conoscenza che si porta nella bisaccia, rispetto al raggiungibile, spinti dalla luce della coscienza e dal calore dell'amore sotto forma di lince (Matto), proseguiremo nel viaggio di una vita (40 giorni nel deserto — quaresima) alla ricerca del mondo (Mondo 22).

Il mondo, appare così com'è, racchiuso dalla ghirlanda del tempo ciclico che ritorna all'origine, contraddistinto dai quattro elementi, quattro punti cardinali ed i quattro evangelisti; da qui, ciascuno di noi, ispirato dal soffio di Dio ed aperta una breccia di luce nella penombra di un mondo morente, inizierà un nuovo ciclo di crescita con la coscienza che le difficoltà ed i pericoli da affrontare saranno sempre più aspri, perché le strade si faranno sempre più ripide, i sentieri sempre più stretti e gli abissi sempre più profondi.

Or∴ di Messina, 16.10.2018

Fr∴ Antonio Giacobello