The Statutes of the Stonecutters of Venice (1307)

Researched, transcribed, and explained by
Ferdy HERMES BARBON.


(Translated by Bro. Vincent Lombardo)

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Fig.1: The Quatuor Coronati Saints at Sant' Aponal



Introduction

The intent of this paper is to understand, through this document, what could be the relations between the confreres of the "tagiapiera" [stonecutters'] school of Venice in the medieval period, and to understand, also, the attitudes towards those belonging to other building arts, their relations with ecclesiastical institutions and local government, the system of protection and safeguard against foreigners, comparared to other realities in other places etc.

You will forgive me if, at times, the transcription will not be rigorous, but this is also due to the condition of the original document.


The Stonecutters

In Venice, this corporation had the prevailing characteristic of an artisan guild, even if in it, at the same time, was contemplated a commercial characteristic, that is, the activity of trade of raw materials and finished products.

The corporation was divided into three colonels [branches]: the tagiapiera or stonemasons, the fregadori or lustratori [polishers], the segadori [cutters].   The stone carvers, those who carved leaves, flowers and fruits, forming another small branch within the Craft, with the Senate decree of 1724, merged into the sculptor's college. 1   Those who had reached the age of 15 had access to the School.

In this Craft were contemplated four ranks:

°   The first was characterized by the figure of the apprentice,
or of the boy, or servant.
°   The second by the figure of the worker or labourer.
°   The third was represented by the figure of the master.
°   The fourth was marked by the figure of the shop master or
"paron de botega", or shop owner called "paron de
corte." 2

In Venice ruled an aristocracy, that of the masters, who enjoyed special privileges granted to their children, who were not required to undergo the apprenticeship of the apprentices, nor to the labor of the worker.   Every apprentice knew that, after completing his apprenticeship, he became a worker and, after serving [for a specific time] in this capacity, by submitting a test [the masterpiece] by which he demonstrated to be an expert, he became a master and his children inherited the privilege of becoming in turn masters, without submitting a test.   It was in fact an aristocracy that was always alive, always renewed.   All the members of the Craft had a voice, but the proposals and the elections were made by a council of 40 elected by the General Chapter every year.   The test to become a master consisted in sculpting an Attic base that had to be drawn and carried out to full completion without a template, and according to that drawing.   The work was then measured with a copper module. 3

The School [guild], which met under the protection of the Four Crowned Saints, was initially hosted at the Hospital of San Giovanni Evangelista, where, in a room on the ground floor made available by the Prior, the meetings of the Capitolo [Chapter] took place, that is of the association's Council, chaired by the Gastald.   Like the other Minor Schools, that of the Tajapiera had also the tasks of mutual assistance and control over the quality of the work.   In 1515 the Brotherhood moved to the Church of Sant' Apollinare (Sant' Aponal), where, thanks in particular to the involvement of Pietro Lombardo, bought a parcel of land beside the bell tower in order to build its own seat; this building, in calle del Campanile, presents still today, in the upper part of the facade, a bas-relief with the Four Crowned Saints, and the writing: "MDCLII SCOLA DI TAGIAPIERA" (fig.1).   There was also a marble altar with the tools of the trade carved on both sides.   The altar is now under the custody of the Church of San Silvestro.

The brotherhood between the sculptors and the stonemasons lasted a long time; it was ended only in 1727 by a certain Antonio Corradini and other baroque sculptors. 4


The Mariegole [Statutes]

The definition of "Mariegola" could probably be traced back to the Latin term matricola, diminutive of matrix, or derive from mare, or mother in Venetian language, combined with regola [rule], that is "mother rule" [Main Regulations].   It represented the main document of the fraternity's activity and, as such, it was held in the utmost regard by the members.   The schools, craft corporations, were oriented towards a defense of class and interests for all the members: in fact these corporations tried to impose forms of monopoly, protectionist barriers, limiting the exercise of their activity by foreigners, imposing laws and a rigid monopoly for the exercise of the trade and entry into the corporation.

In the city of Venice, the term School means both an ancient institution of an associative-corporate character and the building that constitutes its headquarters.   Each school, in the exercise of its functions, emanated and needed to receive documents describing the life of the community itself; thus an own archive was created and a scribe was appointed, and the School also regulated its activity through statutes or capitulars [book of acts, decrees, statutes].

The statutes of the consorterie [guilds, corporations, craft communities] were collected in these Mariegoles.   The specimen kept in the School was adorned beautifully and was placed in the custody of the head of the community. It was a form of commitment and observance among people who carried out the same profession and had a well-defined role in society.   The Capitolare [book of acts and statutes] resolved disputes, contained the periodic lists of the Gastalds and of the fellow-members, was therefore a document that could be consulted in time and in need.   The Mariegola was also shown in procession during the most important religious ceremonies and was kept in a special box together with other important documents.

With the fall of the Republic and the economic crisis, along with many works of art, and the furniture of the Schools, the Mariegoles were sold both intact and in parts, that is, stripped of their precious decorations and cut from their illuminated pages: all this to pay off school debts.   Many, however, were saved thanks to great collectors, scholars and historians such as eodoro Correr, Domenico Zoppetti, Agostino Corrier, Sante della Valentina, Cesare Augusto Levi, Emmanuele Cicogna, Giovanni Rossi, Girolamo Soranzo and others.   Today, in particular, the Correr museum has 246 of them, in addition to the 14 that were received from the Murano Glass Museum. 5


The Statutes of the Stonecutters of Venice

The oldest document on the stonecutters as a legally recognized corporation is the Capitolare of 1307, drawn up in 17 chapters approved by the Giustizieri Vecchi, 6 [Magistrates overseeing the arts and crafts,] followed, then, by the Mariegola, elaborated in the vernacular at the beginning of the 15th century, which will resume many of the contents of the Capitolare, but without respecting the chronological order.   In it it is stated that the corporation was governed by three soprastanti [superiors, overseers], the gastald, a scribe and later on were also appointed two provosts, 7 this Mariegola was kept up to date until the end of the 18th century. 8

The Capitolare is rich in miniatures, decorations and other ornamental elements; work of great art but, furthermore: a document of great weight for the study of corporate associations, of the confreres who exercised the same profession.   A series of historical documents, statutes, chapters, very important information to understand the various historical social and cultural meanings in Venice in ancient times.

In the Mariegola — a very rare and unique document of its kind — are established internal rules of behavior and rules of justice entrusted to the Gastald; the capitolare resolved disputes, guaranteed ceremonies, established the procedures of the elections, updated the list of the gastalds, wardens and members.   Levys were imposed, such as the annual fee called luminaria which was used for the maintenance and expenses of the Craft.   The new affiliates, after the reading of the statutes, were sworn in front of the altar of the School dedicated to the patron saint.

As an introduction, we will now examine page 13r.

We find a Title page adorned with a filigree frame with flowers, leafy motifs and golden buttons (fig. 2); in the upper pane, appear the patrons of the fraternty, the Four Crowned Saints holding the palm of martyrdom in their hands.   In the lower pane is represented a God blessing father: this illuminated page can be probably dated to the XVI century, but in it we also find the text of the statute that bears the date of 15 September 1307.

In it is identified the reference to the Virgin Mary, while the Four Crowned Saints are not mentioned; these patrons of this craft, however, are mentioned in the text of the contract with the prior of the church of S. Giovanni Evangelista, dated 1396, to be later recalled in Chapter XIIII, also of the same date.   They will be named in seven chapters. 9 We can deduce, therefore, that very probably the adoption of the Four Crowned Saints as patron saints of the "Tagiapiera" school took place in the period between 1307 and 1396.


Let us now analyze the contract stipulated by craft with the prior of the church of S. Giovanni Evangelista for [renting] the space for the School; is dated November 16, 1396, the document is composed of 5 pages (5r-7r); the agreement is undersigned by messer Marco Badoer, Prior of the Hospital of S. Giovanni Evangelista and by Girardo stonemason, Cesario stonemason and Zorzi stonemason, overseers of the Craft.

Badoer grants the Craft of the stonemasons a room on the ground floor for the meetings of their chapter, and, if this were made unavailable, in its place, an upper room between the church and the hospital.   The Prior undertakes to have a Mass celebrated in the nearby church every Tuesday at the altar of St. Clare, and a solemn mass on November 8th, the day consecrated to the "four Crowned Saints, confaloneri of the said craft."  Every Monday the priest, having celebrated Mass, will be required to go on top of "larcha" [the ark] reciting the office of the dead. The contract year must begin on the first Sunday of March.

In payment thereof, the Craft of the stonemasons, represented by Girardo, Cesario and Zorzi, is obliged to pay Badoer five coins of "pizoli" for every dead person who will be buried at the expense of the Craft itself, and for those belonging to the Craft, who were buried at the expense of the family of the deceased; in addition to that sum of five "pizoli," will be offered the amount that Badoer has agreed with those people who will pay for the funeral expenses.

The Craft promises to give alms to the poor of the Hospital maintained by the charity of the Badoer house, and to deliver, to him and his successors, the "hereunder-mentioned awards: that is, it shall be ingested wine and loaves of white bread of the kind which we give to the poors of the aforesaid hospital and a quarter of lamb or goat, as in that time it will be found."   For the Tuesday and for the solemn Masses, is established the obligation to pay two gold ducats a year.

Then follow the declarations to comply with this contract, and, in the event of default by one of the two parts, the obligation to pay a fine of 50 gold ducats.   The contract was registered by a notary, in the presence of witnesses.

We will now begin to analyze the first 63 chapters contained in this Mariegola, in the hope of being able in the future to complete this research with a further presentation.

Each article will be presented starting with the chapter number in Roman numerals — as from the original — the related report of the content followed and in order by:
Dat. The date, if it is shown in the chapter.
Col. The eventual connection, where indicated, with the capitular of 1307. 10
Con. Possible elements of comparison from different statutes of corporations in Italy and in other states.
Est. In same cases an extract of the chapter in the vernacular.

Chapter I: decrees that the Capitolo [Chapter] must be held on the first Sunday of April, (fig. 3) that there must be appointed the Gastald and the officers, and also that on by following first Sunday of May the retiring officers must have handed over the accounts to the new officers.
Dat. 1363.
Col. Derives from Chapter II of the Capitolare.
Con. In Antwerp are appointed, instead, two elders and two jurors. 11

Chap. II: evinces that the Gastald, together with his fellows-members, must elect 40 people among the Owners and the Masters of the Craft who will become electors.
Col. Comes from chapter II of the Capitolare.

Chap. III: sets the minimum age at fifteen to be able to elect the Gastaldo and the officers of the "bancha" [roster or guild?].
Dat. 21 August 1325.
Est. "… We command that henceforth anyone of this Craft, who is has not reached the full age of 15, cannot and shall not attend the election of the Gastald and not even of the other officers of the bancha, under that penalty that the lord Iusticieri [justice or judge] shall deem appropriate they deserve."

Chap. IIII: given the numerical prevalence of foreigners in comparison to the Venetians, following the request of the latter, the superintendents impose that in the elective meetings the number of foreigners cannot exceed that of the Venetians.
Dat. 25 October 1491.

Chap. V: prescribes that every year a scribe be elected, whom is assigned the transcript of the incomes, expenditures and of all that is inherent to the Craft.   It was understood that he could not express any opinion or estimate but only to write them down.

Chap. VI: prescribes that within one month the outgoing Gastald shall deliver to the new Gastald all the things and money belonging to the the School.
Dat. 8 November 1412.

Chap. VII: in it the officers are required to accept the internal tasks.
Dat. 3 March 1375.
Col. reminds of Chapter III of the Capitolare.
Est. "That none of our officials who are elected for the Craft cannot refuse their office under the provided penalty."

Chap. VIII: in it is imposed that three "overseers" be established, consisting of a "paron de corte" [shop owner] and two "lavoradori" [workers].   The office to last one year.
Dat. Corrected on October 5, 1329.
Col. Corresponds to art. I of the Capitolare.

Chap. VIIII: commands that the Craft's "overseers" must diligently visit, at least once a month, all the stonecutters' courts or workshops, ascertaining the eventual presence of possible frauds related to works and material.
Col. Corresponds to Chapter IIII of the Capitolare.

Chap. X: commands that the present and future overseers shall have the authority to assign penalties, where necessary, for "20 soldi pizoli" [Venetian soldini].
Col. Corresponds to Chapter V of the Capitolare.

Chap. XI: establishes that no one shall dare to either insult or be villainous to the Gastald or to the "overseers" or to anyone who are performing an office, under the penalty of "10 lbs. of pizoli" for each offender and for each "fiada" [each time].

Chap. XII: commands that a mass be celebrated, for "the health of our souls" and the deceased brothers, on the third Sunday of the month and that every member of the Craft must attend and pay one soldo [penny].

Chap. XIII: enjoin all the overseers, or officials of the craft, not to spend the School's assets under the penalty of "libre 5" for each violation.
Dat. 17 July 1339.

Chap. XIIII: commands that a Mass shall be celebrated every Tuesday of the week in the church of San Giovanni Evangelista and also every year, on November 8th, in memory of the Four Crowned Saints; those who were not present at this last function, except for just impediment, will have a "10 soldi" penalty imposed.
Dat. 1396.
Con. In Luxembourg the chosen patron saint was St. Theobald. 12
In Malines were celebrated the Four Crowned Saints. 13
In Oudenaarde the chosen patron saint was St. John the Baptist. 14
In the Auvergne it was celebrated on Ascension Day. 15
In Majorca we find the Virgin Mary and the Four Crowned Saints. 16
Est. "… that from now on a mass must be celebrated every Tuesday of the week: in the church of St. John the evangelist and every year on November 8 in memory of these Four Crowned martyrs of our Craft: St. Claude, St. Castor, St. Nicostratus, and St. Cyprian, that is to say: a solemn mass in honor and reverence of our Lord God and our holy Lady Mary, who may always keep us in her grace: …". (Fig. 4)


Chap. XV: commands a mass be celebrated every Tuesday and whoever is missing will be obliged to pay "pounds 3 de pizoli."
Dat. April 28, 1430.

Chap. XVI: commands that the feast of the Four Crowned Saints be celebrated, rejoiced and respected, with the prohibition to work or make other work in that day, under the penalty of "one hundred pennies de pizoli" for each offender and for each "occurrence"; a third of which penalty will be given to the School, a third to the "chamber" [treasury?] and a third to the accuser.
Dat. April 1, 1403.
Est. "… That henceforth all those belonging to the Stonemasons Craft shall celebrate and rejoice the feast of the four martyrs patron saints of the said Craft, that is: St. Nicostratus, St. Claude, St. Castor, and St. Cyprian, in the upcoming day which occurs on the 8th of November: And no one of the said Craft of Stonemasons may work or make others work for himself or for others on said feasts and days when the said Martyrs are venerated … ".

Chap. XVII: obliges the superintendents to visit the sick associates and to offer charitable actions towards the indigent.
Col. Corresponds to Chapter XII of the Capitolare.

Chap. XVIII: this chapter imposes the confrere to visit the corpse of the dead fellow-members and to accompany them to their burials.
Col. A first part corresponds to the Capitolare's Chapter XII.
Est. "… and in that occasion every member of the School are to go to the home of those who have died and to accompany them or him to the place of burial: and to remain there until the body is buried, under the penalty of 10 soldi to each who disobey the present order and for each occurence …".

Chap. XIX: regularizes the payment of the Luminaria [annual membership fee] and the delivery of the [ceremonial] candle on the day of the Chapter [general assembly] and the day of the Four Crowned Saints feast.
Dat. ratified on 18 October 1424 and 17 February 1439.

Chap. XX: obliges to attend the feast of the Four Crowned Saints, and those not attending shall have to pay "32 soldi" for each offender and for "each occurrence …" amending the previous chapter XIII of 1396 in which the penalty was fixed to "10 soldi."
Dat. 8 April 1462.

Chap. XXI: requires the children or relatives of the "paroni" [owners] to enter the School [Guild] after five years of work with the father or relative.
Est. "Also that each son of the owner, just like a relative and son of each member of the Craft, cannot work more than five years with the father or with the relative or with others, in that after that time he is obliged to enter said School in the manner applicable to the others, [failing which] under the penalty of 25 pounds of pizoli, to be divided by thirds as said above."

Chap. XXII: prohibits to work at night and during the holidays under the penalty of "60 soldi" for each offence and for each "occurrence."
Col. Corresponds to Chapter VIII of the Capitolare.
Est. "We also want and command, that no working master or worker of the present Craft shall dare or presume to work or to make [other] work at night or in any of the holydays which are mandated by the Chamber of Justice, under the penalty of 60 soldi …."

Chap. XXIII: regulates night work made possible upon payment of a gold ducat with the related issuance of a receipt valid for one month.

Chap. XXIIII: regularizes the relationship with other masters and their clients, prohibiting doing works on main unpaid works, without the prior agreement with those masters and related clients.
Dat. 27 September 1465.

Chap. XXV: indicates the methods of advising the client, particularly in reference to quality, typical characteristics, and value of the materials used.
Col. Corresponds to Chapter VII of the Capitolare.

Chap. XXVI: deals with the confreres who were born in Venice to foreign parents, considering these associates as citizens "insiders," it also establishes that those who have a Venetian woman as a bride can be elected as Gastalds and Judges of the Craft.
Dat. 7 February 1460.

Chap. XXVII: declares that the Overseers of the Stonemasons Craft have the freedom "of rendering reason [defend or justify] on everything pertaining to Craft …."

Chap. XXVIII: prohibits spending the School's money to eat or drink on the day of the General Assembly, under penalty of "10 pounds …."
Col. Partially corresponds to Chapter XVI of the Capitolare.
Dat. 8 November 1412.

Chap. XXIX: establishes that, in order to increase the assets of the School, from now on each workshop owner will have to pay for his Luminaria [annual fee], every year, on the day of the General Assembly, "32 soldi" and for the other masters and workers "12 soldi" within and no later than fifteen days, under the penalty of "10 soldi" for the owners and "5 soldi" for the other masters and workers.
Dat. 8 November 1412.

Chap. XXX: deals with disputes with members of other crafts such as bricklayers, carpenters, etc., and forbids them to pursue any "stone-cutters'" work.
It will be reviewed in a chapter of 1519.
Dat. 4 April 1412.
Est. "… That from now on any bricklayer or carpenter, be he a local or a foreigner, shall not dare to undertake any work pertaining to the Stonemason Craft, under the penalty of 100 Lbs. of pizoli, but the said bricklayers and carpenters may well come [to us, the School] to commission and buy anything for a third party. … ."

Chap. XXXI: deals with the members of the Stonemasons Craft who have moved away from Venice with the family for more than a year, who, once returned, to perform new jobs, must return to the School and pay the fee.
Dat. 3 January 1319.

Chap. XXXII: establishes that those who have not learned the art in Venice cannot work for the masters for more than eight days without having enrolled in Craft and paid the "ben intrada" [admission fee].
Col. Partially corresponds to Chapter XV of the Capitolare.
Con. In the city of Antwerp, who will be admitted into the Craft will have to pay an entrance fee of 10 gold Rheingulden or the same value in another currency and in addition, to every elder or juror, a measure of wine from the Rhine and to the servant a cup of wine from the Rhine. 17
Est. "… and because when anyone of this land goes beyond this land to work on those trades, to enter their schools some make them pay one ducat, others 10 Lbs.; but, as it is just and convenient, we want those who will come and from foreign lands to work here in Venice to pay to our School one ducat for admission, so that there is equality for all, and those of our own land cannot complain etc …."

Chap. XXXIII: forbids the working of stone of "white hand" [Carrara Marble,] stone more fragile and not very consistent, that is, of inferior quality, except in case it was requested by the customer, and with the obligation to register the agreement with the Giustizia vecchia.
Dat. 28 September 1311.
Est. "… That from now on no one of the aforesaid Craft shall dare or presume to work or make other work stone which is called of white hand in order to sell it finished: But, if one were to ask for said stones for some work, each one of the present Craft, who has been asked for such stone, shall be obliged by this present article [of this ordinance] to tell him [the customer] the characteristic of those stones … ."

Chap. XXXIIII: prohibits the use of different types of stones in the same work, moreover, with it is allowed to use "Stone from Pola de man forte"[harder] for the construction of window sills, windows and balconies …
Dat. 26 September 1313.

Chap. XXXV: prohibits the introduction of "white hand" stones in Venice.

Chap. XXXVI: specifies that all penalties must be divided into three parts: one third to the Overseers, one third to the Craft, and the other third to the Giustizia Vecchia.
Con. In Antwerp, for example, one third goes to the Lordship, one third to the City and the other third to the School. 18
In Malines the fines go to the church and to the alms chest.19
In Oudenaarde the income from the fines goes to the Lordship and to "Saint John" [Church]. 20
In Luxembourg the profit of the fines goes to God's service.21

Dat. 12 August 1314.

Chap. XXXVII: imposes the prohibition of mixing stones of various kinds in the same work, that is door, window, balcony, etc.
Col. Corresponds to Chapter VIIII of the Capitolare.

Chap. XXXVIII: prohibits those who do not belong to the School from selling, working or making others work in Venice in everything related to the art of the stonemasons.
Col. Corresponds to Chapter XI of the Capitolare.

Chap. XXXIX: refers again to the raw material: ordering to specify the origin of the material such as Pola, Parenzo, Rovigno …
Corresponds to Chapter X of the Capitolare.

Chap. XXXX: also in this Chapter of 1397 is reminded the obligation to attend the feast of November 8, under penalty of "10 soldi" [for non attendance].
Dat. April 1, 1397.
Est. "… That those who do not come to the mass which we let celebrate every year on the eight of November shall each pay the penalty of 10 soldi, even if three ballots are contrary to it [?], and of this money half is kept by the Craft, the other half goes to the Chamber of Justice. … "

Chap. XLI: deals with the working relationship between the masters and the boys, that is, the apprentices, and obliges their registration with the Giustizia Vecchia, with a duration of at least five years.
Con. in Antwerp it lasted a 4-year span, 22 in Brussels 3 years (art. 12), 23 in Majorca a 4 year span, 24 in Alicante 4 years (art. 2), 25 in Bologna 5 years, 26 in Malines (masons) 3 years, (Cleynstekers) 4 years, 27 in Audenarde a 2-year span, 28 in Luxembourg 5 years (art.13), 29 in Louvain 2 years, 30 in Bruges (art.2) a 4-year span. 31
Dat. 30 aprile 1449.
Est. "… That henceforth no master of our Stonemasons Craft may or dare keep any apprendice with himself to learn the trade if he is not registered with the Iustisia Vecchia for at least five years, under penalty of one hundred Lbs. …"

Chap. XLII: deals with the payment to the School the amount of "32 pizoli" per annum so to be allowed to bring stones to Venice and work them.

Chap. XLIII: this chapter requires those [members] who will be outside Venice to pay the luminaria [Annual Fees] and a penny per month for the mass, as if they were in Venice.
Dat. April 29, 1450.

Chap. XLIIII: forbids to bring or to have foreign works brought to Venice, with the exception of marble works, and lists all the problems related to imported works that create great damage to the Craft.
Dat. 27 September 1465.

Chap. XLV: prohibits the importation into the city of Venice of stones worked abroad, the penalty will be divided into four parts: one part to the "lords superintendents," one part to the "lords Justices," one part to the "accuser," and the last part to the School.
Con. This practice is also found in Brussels, where the third part was assigned to the accuser. 32

Chap. XLVI: authorizes the Gastald to deal with the expenses for the feast of the Craft, this to the satisfaction of the Prior of St. John the Evangelist.
Est. "… moreover, by virtue of this Chapter, that, on the day of our stonemasons feast, trompeters shall be hired and a procession made: and the Gastald shall be at liberty to spend for the said trumpeters from the treasury of our school … ."
Dat. October 28, 1461.

Chap. XLVII: states that if someone wants to come to work in Venice and has not learned the trade in this land, he will not be able to work, if he has not previously enrolled in this School by paying the four gold ducats of "ben intrada," [admission fee] which will go to the poor of the trade.

Chap. XLVIII: forbids foreigners to hold shops in Venice, to buy for themselves or for others and to sell, unless they live permanently in the city with their family.
Dat. ratified May 14, 1474.

Chap. XLVIIII: it is complained in it of a corruption among the masters who hire four, others six, others ten apprendices, who carry out works without those due circumstances that are required, and sometimes perform inadequate works; all this to the detriment of the poor laborers who work on a daily basis.   Therefore, it is ordered that each master can employ up to a maximum of three apprendices registered with the Giustizia Vecchia, in addition to his own brothers and sons.
Dat. June 13, 1507.
Est. "… situation that result detrimental to our poor laborers who work on a daily basis: and for being to the detriment of universality and to be remedied.   However, the other part that Sir Lorenzo de vielmo Gastald and companions submit to the guild: that no owner or shop master and others can hire or have more than three apprentices under themselves and registered with the 'iustitia vechia' except their brothers and their sons … ."

Chap. L: forbids the workman to keep servant [apprendices] of any kind if he [himself] has not been enrolled in the School for at least 10 years.

Chap. LI: commands that every apprendice, once has completed his apprenticeship time with the shop owners or masters, must present himself before the Gastald to do his "ben intrada" [admission]; it is understood that the shop owners must in turn declare him [fit for admission] to the Gastald.
Est. "… that each apprendice or servant, declared by his shop owners or masters as having completed his time [of apprenticeship] is required to appear before the Gastald and Fellows to make his entrance [into the guild] and similarly his shop owners are obliged to tell the Gastald how such apprentice has completed … ."

Chap. LII: it is specified in it that the shop owners must pay "2 liras and 4 soldi" each year for their luminaria [annual fees]; the workers shall pay, instead, "24 soldi."

Chap. LIII: in it are appointed two provosts to audit the the School's accounts, and it is imposed the election of a master and a workman, men of good reputation and discretion.
Dat. ratified on 20 July 1507.

Chap. LIIII: establishes that the Craft's officials cannot refuse to take office under the penalty of "10 liras de pizoli" and that foreign masters who have lived in Venice for six years can be elected School's Gastalds.
Dat. 13 May 1408.

Chap. LV: it is complained in it the fact that when the Gastald visit the shop owners, to check that the apprentices are in number not greater than three, — as specified in a previous chapter (Chap. XLVIIII) — many owners hide the excess apprendices and, furthermore, falsify the name of the latter.   The Chapter establishes that the "shop owners" and the workers must deliver a note to the Gastald within a period of eight days, where it is described all his apprendices, sons, brothers and nephews who work with them and do their own same work, specifying the name and surname of each.
Dat. 1 April 1509.

Chap. LVI: in it is authorized the purchase of a building lot for the construction of the School and it is commanded the election of four people, or two "patroni de botega" and two workmen as construction's overseers …
Dat. 8 November 1514.

Chap. LVII: establishes that those who do not pay their luminarie [annual fees] within two months from the feast of the Patron Saints, can be recalled anywhere and the owners will not be able to hire them to work, under penalty of paying the annual fees themselves.

Chap. LVIII: establishes that those who have not wanted to do their duty and will be debtors of the School, must not obtain alms from the Gastald, under penalty that the latter shall pay the amount of the alms and give the same amount to the poor of the school.   Furthermore it establishes that the School is not obliged, should a member die, to send him the School's banner and to accompany him to the burial, with the discretion that, only in the case in which he had fallen into poverty, then he would have had to go to the Gastald to declare it.

Chap. LVIIII: deals with those who have had an office in the School who must then remain in absentia [not seeking office ?] for 5 years.
Dat. ratified May 29, 1515.

Chap. LX: deals with the debtors to the School, who must not receive work from the fellow-members.

Chap. LXI: obliges the Gastald and fellows to "cercar per el mestier" [to look for the Craft's interest] and if they were not, to pay 10 ducats as a penalty.

Chap. LXII: obliges the Gastald, the two assistants and the scribe, at the end of their term, to leave the office in time, under penalty of paying 12 ducats: of which half will go to the Giustizia vecchia, and the other half to the School.
Dat. ratified on 31 July 1516.

Chap. LXIII: requires that each brother be obliged to pay his luminaria [annual fees] on the day of the feast of the patron saints, and who will not have paid within fifteen days after the feast, will have lost his bread and his candle [means to earn a confortable living].
Dat. 15 February 1516.


Conclusion:

Following the first examination of this Mariegola it is proper to put forward some considerations that highlight the peculiarities of Venice compared to other realities of its time.

Attention is drawn to some chapters that have been revisited and amended several times over the centuries.

A further observation concerns the ranks contemplated in this Craft in Venice; there were 4 degrees: the "paron de bottega" [shop owner], the masters, the workers, the servants, unlike other contemporary European realities.

Another singular fact is that in Venice, in certain cases, the accuser benefited [was given] a portion of the income from the fines.

If we approach the issue of the patron saints of the art of the taiapiera [stonemasons] - or the Four Crowned Saints - we realize that these appear for the first time in the document in 1396, and later will be referred to in numerous chapters.   We also find them in other European fraternities of these professions; in addition to this we observe these very similar precepts in various articles.   All this leads us to think that some form of communication existed between these organizations, or even a common origin.

Many chapters are impregnated with references to charity, to mutual aid for those who fell into poverty or were struck by illness, elderly brethren, the obligation to watch over the deads and accompany them to burial, to assist widows and a precise imposition to observe the practice of worship.   All this can also be justified by the fact that for many centuries, in Venice, the crafts were often associated with religious organisms, and that their rules were influenced by the theocratic figure represented in Venice by the Doge.

Finally we present the following chart where we note with interest that in the analyzed chapters:
- 19 are dedicated to the organization of the School [Guild].
- 15 are attributed to religious obligations and feasts.
- 10 deal with labor relations.
- 8 concern the relations with foreigners.
- 8 concern the materials used.
- 3 are reserved to social relationships.

I must point out that I was greatly facilitated by all the works presented by Professor Benimeli and by the scholarly remarks of Professor Van Belle, which helped me to understand the various facets that characterize this very complex and articulated subject.


Bibliography


1   DAVANZO POLI DORETTA, the decorative arts in Venice, Bolis ed., Azzano S. Paolo (BG), 1999, p.38.
2   DI AGOSTINO SAGREDO, On the associations of the building trades in Venice, Prem. Tip. di P. Naratovich, Venezia, 1861, p.94.
3   SAGREDO, On the consortia …, cit., p.94.
4   SAGREDO, On the consortia …, cit., p.91.
5   BARBARA VANIN PAOLO ELEUTERI, The mariegole of the Correr Museum Library, Marsilio Editore Musei Civici Veneziani, Venezia, 2007, p. XI; Biblioteca del Museo Correr(BMC), Ms. IV, 150, "Mariegola dei Tagiapiera", Venezia.
6   A.S.V.,Giustizia Vecchia, b. 1, reg. 1, cc.222-223, G. Monticolo, The capitularies of the Venetian arts subjected to justice and then to Giustizia Vecchia, vol. III, Roma, 1914, pp. 249-258.
7   G. CAGNIATO M. DAL BORGO, the building arts in Venice, dilstampa, Roma, 1990, pp. 159-178
8   SAGREDO, On the Consortia …, cit., p.92.
9   The Quatuor Coronati are named in the following chapters: XIIII, XVI, XIX, XX, XLVI, LVI, LXIII.
10   G.Monticolo, "The capitularies of the Venetian arts subjected to justice and then to Giustizia Vecchia", vol.III, Roma, 1914, pp.249-258.
11   FERRER-BENIMELI, José A., "Ordinances of the masons, stonecutters, pavers and roofers of the city of Antwerp dated August 21, 1458 and regulations of the stonecutters, masons, sculptors and slate roofers of the city of Brussels dated April 21, 1721," Proceedings of the 14th International Colloquium on Glyptography of Chambord (July 19-23, 2004), Braine-le-Château, CIRG, 2005, pp. 291-301.
12   FERRER BENIMELI, José A., "The rules, statutes and ordinances of masons and stonecutters in Luxembourg in the 18th century," Proceedings of the 10th International Colloquium on Glyptography of Mont-Sainte-Odile (France) (July 4-9, 1996). Braine-le-Château, CIRG, 1997, pp. 211-224.
13   FERRER BENIMELI, José A., "The statutes of the masons' guild of the city of Mechelen, August 23, 1539," Proceedings of the 13th International Colloquium on Glyptography in Venice (July 1-5, 2002), Braine-le-Château, CIRG, 2003, pp. 277-283.
14   FERRER BENIMELI, José A., "The apprenticeship of stonemasons according to some regulations and ordinances of the masonry trade." Proceedings of the 9th International Colloquium on Glyptography in Belley (July 5-9, 1994)), Braine-le-Château, CIRG, 1995, pp. 137-151.
15   Cfr. Note 14
16   Cfr. Note 14.
17   Cfr. Note 11.
18   Cfr. Note 11.
19   Cfr. Note 13.
20  Cfr. Note 14.
21   Cfr. Note 12.
22   Cfr. Note 11.
23   Cfr. Note 11.
24   Cfr. Note 14.
25   Cfr. Note 14.
26   FERRER BENIMELI, José A., "Statutes of the stonemasons of Bologna from the year 1248", Proceedings of the International Colloquium on Glyptography of Cambrai (September 14-15-16, 1984), Braine-le-Château, CIRG, 1985, pp. 105-109.
27   Cfr. Note 13.
28   Cfr. Note 13.
29   Cfr. Note 12.
30   FERRER BENIMELI, José A., "Brabant Guilds 1554-1682" Proceedings of the 15th International Colloquium on Glyptography of Cordoba (Spain) (July 18-22, 2006)). Braine-le-Château, CIRG, 1997, pp. 103-109.
31   FERRER BENIMELI, José A., "The regulations and decrees of the bureau of masons of the city of Bruges (1441-1472), Proceedings of the Fifth International Colloquium on Glyptography of Pontevedra (Spain) (July 1986).. Braine-le-Château, CIRG, 1987, pp. 97-104.
32   Cfr. Nota 11.

  

Introduzione

L'intento in questa occasione è quello di comprendere, attraverso questo documento, quali potevano essere le relazioni tra i confratelli della scuola dei "tagiapiera" di Venezia nel periodo medievale e di capire, inoltre, gli atteggiamenti verso gli appartenenti ad altre arti edificative, i rapporti con le istituzioni ecclesiastiche ed il governo locale, il sistema di protezione e salvaguardia nei confronti dei forestieri, il confronto con altre realtà in altri luoghi etc.

Mi perdonerete se, a volte, la trascrizione non sarà rigorosa, ma questo è anche dovuto alla condizione del documento originale.


I Tagiapiera

A Venezia, la corporazione aveva una caratteristica artigianale prevalente anche se era contemplata in essa nello stesso tempo la caratteristica mercatale, ossia l'attività di commercio di materie prime e prodotti finiti.

La corporazione si ripartiva in tre colonelli: i tagiapiera o scalpellini, i fregadori o lustratori, i segadori. Gli intagiadori di pietre, coloro che vi intagliavano foglie, fiori e frutti, formano un altro piccolo colonello all'interno dell'Arte, confluito con decreto del Senato del 1724 nel collegio degli scultori 1. Alla Scuola potevano accedere coloro che avevano compiuto i 15 anni.


In quest'arte erano contemplati quattro gradi:

°   Il primo era caratterizzato dalla figura dell'apprendista, o del
garzone, o del fante.
°   Il secondo dalla figura dell'operaio, o del lavorante.
°   Il terzo era rappresentato dalla figura del maestro.
°   Il quarto era contrassegnato dalla figura del maestro di corte
o "paron de botega", o padrone di officina detto "paron de
corte" 2.

A Venezia dominava un'aristocrazia, quella dei maestri, che godeva di privilege speciali accordati ai figli di questi, i quali non erano tenuti a sottostare al tirocinio di garzoni, ne alla fatica del lavorante. Ogni garzone sapeva che, compiuto il tirocinio, diventava lavorante e, dopo il suo servigio, subita una prova per la quale si mostrasse che era esperto, diventava maestro e legava ai propri figli il privilegio del divenire a sua volta maestro senza far prova. Si trattava infatti di un'aristocrazia sempre viva, rinnovellatesi sempre. Tutti gli iscritti dell'arte avevano voce in capitolo, ma le proposte e le elezioni erano fatte da un consiglio di 40 eletti dal Capitolo generale, ogni anno. La prova per diventare maestro consisteva nello scolpire una base attica che doveva disegnarsi e condursi a intero compimento senza sagoma e traendola dal disegno. Poi il lavoro era misurato con un modulo di rame 3.

La Scuola, riunitasi sotto la protezione dei Santi Quattro Coronati, fu ospitata inizialmente presso l'Ospedale di San Giovanni Evangelista, dove, in una stanza a piano terreno messa a disposizione dal Priore, avvenivano le adunanze del Capitolo, cioè del Consiglio dell'associazione, presiedute dal Gastaldo. Come le altre Scuole Minori, anche quella dei Tajapiera aveva compiti di mutua assistenza e di controllo sulla qualità del lavoro. Nel 1515 la Confraternita si trasferì presso la Chiesa di Sant'Apollinare (Sant'Aponal), dove, grazie in particolare all' interessamento di Pietro Lombardo, acquistò un fondo dalla parte del campanile per costruirvi la propria sede; tale costruzione, in calle del Campanile, presenta ancor oggi, nella parte alta della facciata, un bassorilievo con I Santi Quattro Coronati e la scritta: "MDCLII SCOLA DI TAGIAPIERA" (fig.1). Vi era inoltre un altare marmoreo con scolpiti, ai due lati, gli strumenti del mestiere. L'altare si trova ora in custodia presso la Chiesa di San Silvestro.


La fratellanza fra gli scultori e gli scalpellini durò a lungo; venne sciolta solamente nel 1727 ad opera di un certo Antonio Corradini e di altri scultori barocchi 4.


Le Mariegole

La definizione di "Mariegola" potrebbe risalire, probabilmente, al nome latino matricola, diminutivo di matrix, oppure derivare da mare, ossia madre in veneziano, abbinata a regola, vale a dire "mare regola." Rappresentava il document principe dell'attività della confraternita e, in quanto tale, esso era tenuto in massima considerazione dagli affiliati. Le scuole, corporazioni di categorie, erano orientate verso una difesa di classe e di interessi per tutti gli associati: infatti queste corporazioni cercarono di imporre forme di monopolio, barriere protezionistiche, limitando l'esercizio di attività dello straniero, imponendo leggi e un rigido monopolio per l'esercizio del mestiere e l'entrata nella corporazione.


Nella città di Venezia con il termine Scuola si intende sia un'antica istituzione di carattere associativo-corporativo, sia l'edificio che ne costituisce la sede. Ciascuna Scuola nell'esercizio delle sue funzioni emanava ed aveva la necessità di ricevere documenti che descrivevano la vita della comunità stessa; così veniva creato un proprio archivio e nominato uno scrivano, e la Scuola regolava inoltre la propria attività attraverso statuti o capitolari.

Gli statuti delle consorterie erano raccolti in queste Mariegole. L'esemplare conservato nella Scuola era ornato splendidamente ed era posto sotto la custodia del capo della consorteria. Esso era una forma d'impegno e di osservanza tra persone che esercitavano lo stesso mestiere e avevono un ruolo ben definito nella società. Il capitolare risolveva contese, conservava le liste periodiche dei gastaldi e dei consociati, era perciò un documento consultabile nel tempo e al bisogno. La Mariegola veniva inoltre mostrata in processione durante le più importanti cerimonie religiose ed era conservata in una cassa apposita assieme ad altri documenti importanti.



Con la caduta della Repubblica e la crisi economica, insieme con molte opere d'arte, e con il mobilio delle Scuole, le Mariegole furono vendute sia integre che in parte, cioè spogliate delle loro decorazioni preziose e decurtate delle loro pagine miniate: tutto questo per pagare i debiti delle Scuole. Molte però furono salvate per merito di grandi collezionisti, studiosi e storici come Teodoro Correr, Domenico Zoppetti, Agostino Corrier, Sante della Valentina, Cesare Augusto Levi, Emmanuele Cicogna, Giovanni Rossi, Girolamo Soranzo ed altri ancora. Oggi, in particolare, il museo Correr ne possiede 246 oltre alle 14 che provengono dal Museo del Vetro di Murano 5.

La Mariegola dei Tagiapiera di Venezia

Il documento più antico sui tagliapietre come corporazione giuridicamente riconosciuta è il capitolare del 1307, redatto in XVII capitoli approvati dai Giustizieri Vecchi 6, seguito, poi, dalla Mariegola, elaborata in lingua volgare all'inizio del 500, che riprenderà molti contenuti del Capitolare ma senza rispettarne l'ordine cronologico. In essa si afferma che la corporazione era retta da tre soprastanti, venivano poi nominati il gastaldo, uno scrivano ed in seguito anche due sindaci 7, essa fu tenuta aggiornata fino al termine del XVIII° secolo 8.

Il capitolare è ricco di miniature, decorazioni e altri elementi esornativi; opera di grande arte ma non solo: un documento di molto peso per lo studio dell'associazionismo corporativo, dei confratelli che esercitavano il medesimo mestiere. Una serie di documenti storici, statuti, capitoli, informazioni molto importanti per poter comprendere i vari significati storici sociali e culturali a Venezia nei tempi remoti.


Nella Mariegola — documento rarissimo ed unico nel suo genere — sono stabilite regole interne di comportamento e norme di giustizia affidate al gastaldo; il capitolare risolveva contenziosi, garantiva cerimoniali, stabiliva le procedure delle elezioni, aggiornava la lista dei gastaldi, dei guardiani e dei confratelli. Venivano imposti dei tributi, come la tassa annua detta luminaria che serviva al mantenimento e alle spese dell'arte. Di fronte all'altare della Scuola dedicato al santo patrono i nuovi affiliati prestavano giuramento leggendo lo statuto.

A titolo introduttivo, verrà ora esaminata la pagina 13r.

Troviamo una facciata ornata da cornice a filigrana con fiori, motivi fogliacei e bottoncini dorati (fig. 2); nel riquadro superiore, appaiono i patroni della confraternita, i Santi Quattro Coronati, che tengono in mano la palma del martirio. Nel riquadro inferiore, è rappresentato un Dio padre benedicente: probabilmente tale carta miniata è databile al secolo XVI, però in essa troviamo anche il testo dello statuto che porta la data del 15 settembre 1307.

In esso si individua l'accenno alla Vergine Maria mentre i Santi Quattro Coronati (fig. 2) non vengono citati; questi patroni dell'arte, però, vengono menzionati nel testo della convenzione con il priore della chiesa di S. Giovanni Evangelista, datato 1396, per venire poi richiamati nel Cap. XIIII, sempre della stessa data. Essi verranno nominati in ben sette capitol 9. Possiamo dedurre, perciò, che molto probabilmente l'adozione dei Santi Quattro Coronati come santi patroni della scuola dei "Tagiapiera" sia avvenuta nel period trascorso tra il 1307 ed il 1396.

Analizziamo ora la convenzione stipulata dall'arte con il priore della chiesa di S. Giovanni Evangelista per la sede della Scuola; è datata 16 novembre 1396, il documento è composto da 5 facciate (5r-7r), l'accordo viene sottoscritto tra messer Marco Badoer, priore dell' Ospedale di S. Giovanni Evangelista e Girardo taiapiera, Cesario taiapiera e Zorzi taiapiera, soprastanti dell'arte.


Il Badoer accorda all'arte degli scalpellini una stanza al piano terra per le adunanze del capitolo, e, se questa fosse resa non disponibile, al suo posto, una sala superiore fra la chiesa e l'Ospedale. Egli s'impegna a far celebrare una messa, nella chiesa vicina, ogni martedì presso l'altare di Santa Chiara e una messa solenne l'8 novembre, giorno consacrato ai "quatro sancti coronati confaloneri delarte predicta". Ogni lunedì il sacerdote, celebrata la messa, sarà tenuto ad andare sopra "larcha" recitando l'ufficio dei morti. L'anno contrattuale dovrà incominciare la prima domenica del mese di marzo.


L'arte dei taiapiera, rappresentata da Girardo, Cesario e Zorzi, in corrispettivo si obbliga a pagare al Badoer cinque soldi de "pizoli" per ogni morto che si seppellirà a spese dell'arte stessa, e per quelli dell'arte che fossero sepolti a spese della famiglia del defunto; oltre a quella somma di cinque de "pizoli", verrà offerta la cifra che il Badoer ha concordato con quelle persone che faranno le spese del funerale.


L'arte promette di fare l'elemosina ai poveri dell'Ospedale mantenuto dalla carità della casa Badoer, e, a lui e ai suoi successori, di consegnare le "onorantie infrascripte: cioè sie ingiestare de vino et sie pani bianchi de quelli li quali nui demo ali poveri delo hospedal predicto et uno quarto de Agnello over de carne di Castron, come in quello tempo si potrà trovar". Per le messe del martedì e quella solenne, viene stabilito l'obbligo di retribuire due ducati d'oro all'anno.

Seguono poi le dichiarazioni di rispettare questo contratto, e, in caso del venir meno di una delle due parti, l'obbligo del pagamento di una multa di 50 ducati d'oro. Il contratto fu registrato da un notaio, alla presenza di testimoni.

Ora ci avvieremo ad analizzare i primi 63 capitoli contenuti in questa Mariegola, nella speranza, in un futuro, di poter ultimare questa ricerca con un'ulteriore esposizione.

Ogni articolo verrà presentato iniziando con il numero del capitolo in cifre romane — come da originale — il relativo resoconto del contenuto a cui fanno seguito e in ordine:
Dat. La data, nel caso in cui sia riportata nel capitolo.
Col. L'eventuale collegamento, ove segnalato, con il capitolare del 1307 10.
Con. Eventuali elementi di confronto provenienti da differenti statuti di corporazioni in Italia e in altri stati.
Est. In alcuni casi un estratto del capitolo in lingua volgare.

Cap. I: esso stabilisce che si debba fare Capitolo la prima domenica del mese di aprile, (fig. 3) che si debbano nominare il Gastaldo e gli ufficiali e inoltre che la prima domenica del mese di maggio seguente gli ufficiali della banca vecchia debbano aver passato le consegne agli ufficiali nuovi.
Dat. 1363.
Col. Proviene dal capitolo II del Capitolare.
Con. Ad Anversa invece vengono nominati due anziani e due giurati 11.

Cap. II: esso evidenzia che il Gastaldo e compagni devono eleggere tra loro 40 persone tra i padroni ed i maestri dell'arte che diventeranno elettori.
Col. Proviene dal capitolo II del Capitolare.

Cap. III: esso fissa a quindici anni l'età minima per poter eleggere il Gastaldo e gli ufficiali della "bancha".
Dat. 21 agosto 1325.
Est. "…Ordinano che da mo in avanti algun di questa arte el qual non sera ala etade compida de quindexe anni non possa ne debia esser ala election del gastaldo ne anche deli altri officiali dela bancha sotto quella pena che a essi Signor Iusticieri parera convenienter eli meritasseno".

Cap. IIII: vista la prevalenza numerica degli stranieri in raffronto ai Veneziani, a seguito della richiesta di questi ultimi, i Provveditori impongono che nelle riunioni elettive il numero dei forestieri non possa superare quello dei Veneziani.
Dat. 25 ottobre 1491.


Cap. V: esso prescrive che sia eletto, ogni anno, uno scrivano a cui viene assegnata la trascrizione delle entrate, delle uscite e tutto ciò che è inerente all'arte. Era inteso che non potesse esprimere nessun parere o stime ma solo annotarle.


Cap. VI: esso prescrive che entro il termine di un mese il gastaldo vecchio consegni tutte le cose e denari della Scuola al gastaldo nuovo.
Dat. 8 novembre 1412.

Cap. VII: in esso si impone agli ufficiali l'accettazione delle cariche interne.
Dat. 3 marzo 1375.
Col. Ricorda il capitolo III del Capitolare.
Est. "Che nisun de nostri officiali che fusseno sta fati per larte non possino refudar el suo officio sotto pena contenuta".

Cap. VIII: in esso si impone che siano istituiti tre "soprastanti" formati da un " paron de corte" e da due "lavoradori". La carica avrà la durata di un anno.
Dat. Corretto il 5 ottobre 1329.
Col. Corrisponde all'art. I del Capitolare.

Cap. VIIII: esso ordina che i "soprastanti" dell'arte debbano diligentemente visitare, almeno una volta al mese, tutte le corti o le botteghe di tagliapietre accertando, l'eventuale presenza di possibili imbrogli collegati ai lavori e al materiale.
Col. Corrisponde al capitolo IIII del Capitolare.

Cap. X: esso ordina che i soprastanti, presenti e futuri, abbiano l'autorità di assegnare delle pene, ove fosse necessario, di "soldi XX de pizoli".
Col. Corrisponde al capitolo V del Capitolare.

Cap. XI: esso stabilisce che nessuno si azzardi ad ingiuriare o dire villanie al gastaldo né ai "soprastanti" né ad alcuni che stanno eseguendo l'officio sotto pena di "libre X de pizoli" per ogni contraffattore e per ogni "fiada".

Cap. XII: esso ordina che venga detta una messa, per "la salute delle anime nostre" e I defunti fratelli, la terza domenica del mese e che ognuno dell'arte debba venirci e pagare un soldo.

Cap. XIII: esso intima a tutti i soprastanti, o ufficiali dell'arte, di non spendere I beni della Scuola sotto pena di "libre 5" per ogni contraffattore.
Dat. 17 luglio 1339.

Cap. XIIII: esso ordina che ogni martedì della settimana si debba celebrare una messa nella chiesa di San Giovanni Evangelista ed inoltre ogni anno, l'8 di novembre, in memoria dei Santi Quattro Coronati; quelli che non fossero presenti a quest'ultima funzione avranno in pena "soldi 10", salvo giusto impedimento.
Dat. 1396.
Con. Nel Lussemburgo il santo patrono scelto era San Teobaldo.12
A Malines venivano celebrati i Santi Quattro Coronati 13.
Ad Audenarde il santo patrono scelto era San Giovanni Battista.14
Nell'Auvergne si festeggiava il giorno dell'Ascensione 15.
A Majorca troviamo la Vergine Maria e i Santi Quattro Coronati.16
Est. "…che Damo avanti se debia far celebrar ogni marti de setimana una messa: in la giesia de miser San Zuan evangelista et ogni anno adi octo de novembrio per memoria de questi i Quatro martiri dela nostra arte miser san Claudio: miser san Castorio: miser san Nicostrato: et miser san Siperiano cioè una messa sollenne a laude & reverentia de miser Domenedio e de madona sancta Maria che ne conserva sempre in la sua gratia: …". (Fig. 4)

Cap. XV: esso ordina di celebrare una messa ogni martedì e chi mancherà sarà obbligato a pagare "libre 3 de pizoli".
Dat. 28 aprile 1430.

Cap. XVI: esso ordina che sia celebrata, festeggiata e rispettata la festa dei Santi Quattro Coronati con il divieto di lavorare o far lavorare in quel giorno sotto pena di "soldi cento de pizoli" per ognuno e per ogni "fiada"; la qual pena sarà devoluta per un terzo alla Scuola, un terzo alla "camera" ed un terzo all'accusatore.
Dat. 1 aprile 1403.

Est."… Che Damo avanti tutti quelli de larte di taiapiera debiano celebrar et festizar la festa de i quatro martori patroni dela dita arte cioè san Nicostrato san Claudio san Castorio et san Superial in el di che vignera che vien a VIIJ de novembrio: Et non possa algun dela dita Arte de i taiapiera lavorar ne far lavorar per si ne per altri in le dite feste e zorni che i diti martori vegnerano …".

Cap. XVII: esso obbliga i soprastanti a visitare i consociati infermi e ad offrire caritativamente azioni concrete verso gli indigenti.
Col. Corrisponde al capitolo XII del Capitolare.

Cap. XVIII: questo capitolo impone al confratello la visita alla salma dei defunti dell'arte e l'accompagnamento alle loro sepolture.
Col. Una prima parte corrisponde al capitolo XII del Capitolare.
Est. "…et in quella fiada ciascadun de la Scuola debiano andar a casa de quelli che sarano morti & quelli over quello acompagnar al luogo dove che sera la sepultura: e la star infina tanto chel corpo sera sepelido soto pena de soldi X: per ciascadun che contrafacesse al presente ordene e per cadauna volta ...".

Cap. XIX: esso regolarizza il pagamento della luminaria e la consegna della candela il giorno del Capitolo ed il giorno della festa dei Santi Quattro Coronati.
Dat. ratificato il 18 ottobre 1424 e il 17 febbraio 1439.

Cap. XX: esso obbliga alla presenza alla festa dei 4 coronati e quelli che non verranno dovranno pagare "soldi XXXII" per ognuno dei contraffattori e per "cadauna fiada…" rivedendo il precedente capitolo XIII del 1396 in cui la pena era fissata a "soldi 10".
Dat. 8 aprile 1462.

Cap. XXI: esso impone ai figli o parenti dei "paroni" di entrare nella Scuola dopo cinque anni di lavoro con il padre o parente.
Est. "Anchora che cadaun fio de paron como parente e fio de cadaun del mestier non possa lavorar piu de anni cinque cum el padre el simile cum suo parente o cum altri che da poi sia tegnudo de intrar in la dita scuola cum el modo che sono sta i altri sotto pena de libre XXV de pizoli da esser divisa per terzo como e dito di sopra".

Cap. XXII: esso vieta il lavoro di notte e durante i giorni di festa sotto pena di "soldi XL" per ogni contraffattore e per cadauna "fiada".
Col. Corrisponde al capitolo VIII del Capitolare.
Est. "Anchora volemo et ordenemo che nisun maestro lavorante over fante de la presente arte non ardischa over presuma lavorar o far lavorar de note o in alguna de le feste le qual per la camera de la Zustisia sono celebrade soto pena de soldi XL…".

Cap. XXIII: esso regolamenta il lavoro notturno reso possibile dietro pagamento di un ducato d'oro con il relativo rilascio di un bollettino valevole per un mese.

Cap. XXIIII: esso regolarizza il rapporto con altri maestri e relativi committenti, vietando lavori su principali opere non ancora pagate, senza l'accordo preventivo con quei maestri e relativi committenti.
Dat. 27 settembre 1465.

Cap. XXV: esso indica le modalità di consigliare il committente in riferimento in particolar modo alla qualità, alle tipicità e al valore dei materiali impiegati.
Col. Corrisponde al capitolo VII del Capitolare.

Cap. XXVI: esso si occupa dei confratelli che sono nati a Venezia da genitori forestieri, considerando questi associati come cittadini "dentro", stabilisce inoltre che quelli che hanno come sposa una donna veneziana possano essere eletti gastaldi e giudici dell'arte.
Dat. 7 febbraio 1460.

Cap. XXVII: esso dichiara che i soprastanti dell'arte dei taiapiera hanno libertà "de far raxon de tutte le cose che aspeta alarte…".

Cap. XXVIII: esso vieta di spendere i danari della Scuola per mangiare o bere il giorno del Capitolo sotto pena di "libre diexe…".
Col. Corrisponde in parte al capitolo XVI del Capitolare.
Dat. 8 novembre 1412.

Cap. XXIX: esso stabilisce che per accrescere i beni della Scuola d'ora in avanti ogni padrone di bottega, dovrà pagare per la sua luminaria, ogni anno, il giorno del Capitolo, "soldi XXXII" e per gli altri maestri e lavoranti "soldi XII" entro e non oltre quindici giorni, sotto pena di "soldi X" per i padroni e "soldi V" per gli altri maestri e lavoranti.
Dat. 8 novembre 1412.

Cap. XXX: esso si occupa delle contese con gli appartenenti ad altre arti come i muratori, marangoni, etc., e vieta loro qualsiasi lavoro di "taiapiera".
Sarà riesaminato in un capitolo del 1519.
Dat. 4 aprile 1412.
Est. "…Che Damo avanti algun murier over marangon si terriero como forestiero non ardisca tuor sopra de si alcun lavoriero che apartegna a larte di taiapiera sotto pena de libre cento di pizoli ma ben possano i prediti mureri e marangoni vegnir a tuor et comperar cadauna cosa per altri…".

Cap. XXXI: esso si occupa degli appartenenti all'arte dei taiapiera allontanatisi da Venezia con la famiglia per più di un anno, che, una volta ritornati, per eseguire nuovi lavori, devono rientrare nella Scuola e pagare il balzello.
Dat. 3 gennaio 1319.

Cap. XXXII: esso stabilisce che quelli che non hanno imparato l'arte a Venezia non possano lavorare per i maestri per più di otto giorni senza essersi iscritto all'arte e pagare la "ben intrada".
Col. Corrisponde in parte al capitolo XV del Capitolare.
Con.Nella città D'Anversa, chi sarà ricevuto nell'arte dovrà pagare un'entrata di 10 fiorini del Reno in oro o lo stesso valore in altra moneta e in più, ad ogni anziano o giurato, una misura di vino del Reno e al fante una coppa di vino del Reno 17.
Est. "…et perche quando alcun de questa terra van fuor de questa terra alavorar quelli mestieri li fano pagar chi ducato uno chi libre .10. ale sue scuole Pero volemo che quelli che vignera etiam de fuora alavorar qui a Venesia pagar debino ala scuola nostra ducato uno per ben intrada como e iusto e conveniente acio che a tutti se usi equalita et i nostril de La terra doler non si possano etc…".

Cap. XXXIII: esso vieta la lavorazione di pietra di "man bianca" pietra più fragile e poco consistente, ossia più scadente, escluso il caso in cui fosse stata richiesta dal committente e con l'obbligo di registrare l'accordo presso la Giustizia Vecchia.
Dat. 28 settembre 1311.
Est. "…Che da mo in avanti alcun de la predita arte non ardisca o prosuma lavorar o far lavorar piera la qual vien chiamada de man biancha per vender quella lavorada: Ma se alcun domandasse de le dite piere per far qualche lavorierio ciascadum dela presente arte al qual sera sta domandà sia tegnudo et obligado per la presente parte de dirli la condition de quelle piere…"

Cap. XXXIIII: esso vieta l'utilizzo di diversi tipi di pietre in uno stesso lavoro, inoltre con esso viene concesso l'utilizzo di "piera da Pola de man forte" per la costruzione di davanzali, di finestre e di balconi …
Dat. 26 settembre 1313.

Cap. XXXV: esso vieta l'introduzione di pietre "di man bianca" a Venezia.

Cap. XXXVI: esso specifica che tutte le pene debbano essere suddivise in tre parti: un terzo ai soprastanti, un terzo all'arte, e l'altro terzo alla Giustizia Vecchia.
Con. Ad Anversa per esempio un terzo va al signore, un terzo alla città e l'altro terzo alla Scuola 18.
A Malines le ammende vanno alla chiesa e alla cassa dell'elemosina. 19
Ad Audenarde il profitto delle ammende va alla signoria e a "San Giovanni" 20.
Nel Lussemburgo il profitto delle ammende va al servizio di Dio 21.
Dat. 12 agosto 1314.

Cap. XXXVII: esso impone il divieto di mescolare pietre di varia natura nello stesso lavoro, cioè porta, finestra, balcone, etc.
Col. Corrisponde al capitolo VIIII del Capitolare.

Cap. XXXVIII: esso vieta a chi non appartiene alla Scuola di vendere, lavorare o fare lavorare a Venezia tutto ciò che riguarda l'arte dei taiapiera.
Col. Corrisponde al capitolo XI del Capitolare.

Cap. XXXIX: di nuovo esso si riferisce alla materia prima ordinando di specificare l'origine del materiale come per esempio di Pola, di Parenzo, di Rovigno…
Col. Corrisponde al capitolo X del Capitolare.

Cap. XXXX: anche in questo Capitolo del 1397 viene richiamato l'obbligo di assistere alla festa dell'8 novembre sotto pena di "soldi X".
Dat. 1 aprile 1397.
Est."… Che quelli che non vigniera ala messa che nui femo dir ogni ano adi otto novembrio pagasseno de pena soldi .X. per cadaun et havessemo ballote tre che disse de no e questi danari remagnamezi alarte e mezi ala camera dela Zustisia …".


Cap. XLI: esso tratta del rapporto di lavoro tra i maestri e i fanti, ossia apprendisti e obbliga all'iscrizione alla Giustizia Vecchia, con una durata di almeno cinque anni.

Con. ad Anversa durava 4 anni span 22, a Bruxelles 3 anni (art. 12) 23, a Majorca 4 anni span 24, ad Alicante 4 anni (art. 2) 25, a Bologna 5 anni 26, a Malines (massoni) 3 anni, (Cleynstekers) 4 anni 27, a Audenarde 2 anni 28, nel Lussemburgo 5 anni (art.13) 29, a Louvain 2 anni 30, a Bruges 4 anni (art.2) span 31.

Dat. 30 aprile 1449.
Est. "…Che damò in Avanti Algun maestro del mestier nostro de taiapiera non possa ne ardisca tegnir algun fante cum si ad imparar el mestier sel non sera scripto ala camera dela Iustisia Vecchia almen per anni cinque sotto pena de libri cento …".

Cap. XLII: esso tratta del pagamento alla Scuola per l'ammontare di "32 pizoli" all'anno per poter condurre pietre a Venezia e lavorarle.

Cap. XLIII: questo capitolo impone a chi sarà fuori Venezia, il pagamento della luminaria e un soldo al mese per la messa, come se fosse stato a Venezia.
Dat. 29 aprile 1450.


Cap. XLIIII: esso vieta di portare o far portare lavori forestieri a Venezia, ad esclusione dei lavori marmorei, ed elenca tutte le problematiche riferite a lavori importati che vanno a creare un gran danno all'arte.
Dat. 27 settembre 1465.

Cap. XLV: esso vieta l'introduzione nella città di Venezia di pietre lavorate fuori, la pena sarà suddivisa in quattro parti: un quarto ai "Signori Provedadori", un quarto ai "Signori Justicieri", un quarto all' " acusador", e l'ultimo quarto alla Scuola.
Con. Questa prassi la troviamo anche a Bruxelles dove la terza parte veniva assegnata all'accusatore 32.

Cap. XLVI: esso autorizza il gastaldo ad affrontare delle spese per la festa dell'arte, questo a soddisfazione del Priore di S. Giovanni Evangelista.
Est."... Preterea fo prexo nel dito Capitolo che el di de la festa nostra di taiapiera se debia tuor trombeti e far procession: et el Gastaldo habia libertà de poter spendere nei diti trombeti dei beni della nostra schola...".
Dat. 28 ottobre 1461.

Cap. XLVII: esso afferma che se qualcuno vorrà venire a lavorare a Venezia e non ha imparato il mestiere in questa terra, non potrà lavorare, se preventivamente non si sarà iscritto a questa Scuola pagando la "ben intrada ducati quattro d'oro", i quali andranno ai poveri del mestiere.

Cap. XLVIII: esso vieta ai forestieri di tenere bottega a Venezia, di acquistare per sé o per gli altri e di vendere, salvo che risiedano stabilmente nella città con la loro famiglia.
Dat. ratificato il 14 maggio 1474.

Cap. XLVIIII: in esso si lamenta di una corruzione tra i maestri che assumono chi quattro, chi sei, chi dieci fanti, i quali eseguono lavori senza quelle debite circostanze che si richiedono e a volte fanno lavori non sufficienti; tutto questo a danno dei poveri lavoranti che vivono alla giornata. Si ordina perciò che ogni maestro possa assumere fino ad un massimo di tre fanti iscritti alla Giustizia Vecchia, oltre ai propri fratelli e figli.
Dat. 13 giugno 1507.
Est. "…la qual cosa torna in dano deli nostri poveri lavoranti che viveno ala zornata: et per esser un dano dela universita e da proveder. Però landera parte che mette ser Lorenzo de vielmo gastaldo et compagni ala bancha che alcun patron over maestro de botega Decetero non possi tuor ne haver piu de tre fanti scripti cum loro ala iustitia vechia oltra li fradelli et li fioli…".


Cap. L: esso vieta al lavorante di tenere fanti di nessuna sorte se non sarà iscritto alla Scuola per almeno 10 anni.


Cap. LI: esso ordina che ogni fante iscritto, quando avrà terminato il suo tempo di apprendistato presso i padroni o i maestri, debba presentarsi al Gastaldo per fare la sua "ben intrada"; resta inteso che i padroni dovranno a loro volta dichiararlo al gastaldo.

Est. "…che cadaun garzon over fante scrito come haverano compido el suo tempo da i soi patroni over maestri i siano tenuti a presentarsi al gastaldo et compagni per far la sua ben intrada et simelmente li soi patroni siano obligati dir al gastaldo come esso garzon ha compito…".


Cap. LII: in esso viene precisato che i padroni di bottega debbano pagare "lire 2 soldi 4" ogni anno per la loro luminaria; i lavoranti, invece, dovranno pagare "24 soldi".

Cap. LIII: in esso vengono nominati due sindaci per la revisione dei conti della Scuola e si impone che sia eletto un maestro e un lavorante, uomini di buona fama e discrezione.
Dat. ratificato il 20 luglio 1507.


Cap. LIIII: esso stabilisce che gli ufficiali dell'arte non possano rifiutarsi alla carica sotto pena di "lire X de pizoli" e che i maestri forestieri che hanno abitato a Venezia per sei anni possano essere eletti Gastaldi della Scuola.
Dat.13 maggio 1408.

Cap. LV: in esso ci si lamenta del fatto che quando il gastaldo va a visitare i patroni, per controllare che i fanti siano in numero non maggiore a tre, - come precisato in un capitol precedente (Cap.XLVIIII) - molti padroni nascondono i fanti eccedenti ed inoltrefalsificano il nome di questi ultimi. Il Capitolo stabilisce che i "patroni de botega" e I lavoranti debbano consegnare una nota al gastaldo entro un termine di giorni otto dove vengono descritti tutti i suoi fanti, figli, fratelli e nipoti che stanno con loro e fanno il loro stesso lavoro, specificandone il relativo nome e cognome.
Dat.1 aprile 1509.


Cap. LVI: in esso viene autorizzato l'acquisto di un terreno per la costruzione della Scuola e si ordina l'elezione di quattro persone, ovvero due "patroni de botega" e due lavoranti come soprastanti alla fabbrica...
Dat. 8 novembre 1514.

Cap. LVII: esso stabilisce che quelli che non pagano le loro luminarie entro due mesi dalla festa dei Santi Patroni, possono essere richiamati in qualunque luogo e i padroni non potranno assumerli per lavorare, sotto pena di pagar loro stessi le luminarie.

Cap. LVIII: esso stabilisce che quelli che non hanno voluto fare il loro dovere e saranno debitori della Scuola, non debbano ottenere l'elemosina dal Gastaldo, sotto pena che quest'ultimo paghi l'ammontare dell'elemosina stessa e dia altrettanto ai poveri della Scuola. Inoltre stabilisce che la Scuola non sia obbligata, nel caso della morte del confratello, a mandargli l'insegna della Scuola e ad accompagnarlo alla sepoltura, riservandosi che, solo nel caso in cui fosse caduto in povertà, allora sarebbe dovuto andare dal Gastaldo a dichiararlo.

Cap. LVIIII: esso tratta di quelli che hanno avuto ufficio nella Scuola che dovranno rimanere poi per 5 anni in contumacia.
Dat. ratificato il 29 maggio 1515.

Cap. LX: esso tratta dei debitori della Scuola che non devono ricevere lavori dai confratelli.

Cap. LXI: esso obbliga il gastaldo e compagni ad andare "cercar per el mestier" e se non fosse di pagare 10 ducati come pena.

Cap. LXII: esso obbliga il gastaldo, i due compagni e lo scrivano a lasciare in tempo la carica una volta terminata, sotto pena di pagare 12 ducati: metà della stessa andrà alla Giustizia vecchia e l'altra metà andrà alla Scuola.
Dat. ratificato il 31 luglio 1516.

Cap. LXIII: esso impone che ogni fratello sia obbligato a pagare la sua luminaria il giorno della festa dei Santi patroni e chi non avrà pagato entro quindici giorni dopo la festa, avrà perso il suo pane e la sua candela.
Dat. 15 febbraio 1516.

Conclusione:

In seguito al primo esame di questa Mariegola è opportuno avanzare alcune considerazioni che evidenzino le peculiarità di Venezia rispetto ad altre realtà coeve.

L'attenzione viene attratta da alcuni capitoli che nel corso dei secoli sono stati ripresi più volte e rivisti.

Un'ulteriore osservazione riguarda i gradi contemplati in quest'arte a Venezia; risultavano ben 4 gradi: i "paron de bottega", i maestri, i lavoranti, i fanti, diversamente da altre realtà europee coeve.

Un altro fatto singolare è che a Venezia, in certi casi, l'accusatore beneficiava di una parte del profitto delle ammende.


Se affrontiamo la questione dei Santi patroni dell'arte dei taiapiera - ovvero i santi quattro coronati - registriamo che questi appaiono nel documento per la prima volta nel 1396 e in seguito verranno richiamati in numerosi capitoli. Li troviamo inoltre in alter confederazioni europee di queste arti; osserviamo oltre a ciò dei precetti molto affini in vari articoli. Tutto questo ci induce a pensare che in qualche modo esistessero delle forme di comunicazione tra queste organizzazioni o addirittura un'origine comune.

Molti capitoli sono impregnati di riferimenti alla carità, al mutuo soccorso per chi cadeva in povertà o veniva colpito dalle malattie, ai confratelli anziani, all'obbligo di vegliare i defunti ed accompagnarli alla sepoltura, di assistere le vedove e ad una precisa imposizione di adesione alla pratica del culto. Tutto questo può essere giustificato anche dal fatto che per molti secoli, a Venezia, le arti sono state spesso associate agli organismi religiosi, e che le loro regole risentivano della figura teocratica rappresentata a Venezia dal Doge.

Infine presentiamo la seguente classifica dove constatiamo con interesse che nei capitoli analizzati:
- 19 sono dedicati all'organizzazione della Scuola.
- 15 sono attribuiti agli obblighi e feste religiose.
- 10 sono rivolti ai rapporti di lavoro.
- 8 riguardano i rapporti con i forestieri.
- 8 riguardano i materiali impiegati.
- 3 riservati ai rapporti sociali.

Devo precisare che sono stato agevolato notevolmente da tutti i lavori presentati dal Professore Benimeli e dalle osservazioni erudite del professore Van Belle, che mi hanno aiutato a comprendere le varie sfaccettature che caratterizzano questa materia molto complessa ed articolata.


Bibliografia


1   DAVANZO POLI DORETTA, le arti decorative a Venezia, Bolis ed., Azzano S. Paolo (BG), 1999, p.38.
2   DI AGOSTINO SAGREDO, Sulle consorterie delle arti edificative in Venezia, Prem. Tip. di P. Naratovich, Venezia, 1861, p.94.
3   SAGREDO, Sulle consorterie…, cit., p.94.
4   SAGREDO, Sulle consorterie…, cit., p.91.
5   BARBARA VANIN PAOLO ELEUTERI, Le mariegole della Biblioteca del Museo Correr, Marsilio Editore Musei Civici Veneziani, Venezia, 2007, p. XI; Biblioteca del Museo Correr(BMC), Ms. IV, 150, "Mariegola dei Tagiapiera", Venezia.
6   A.S.V.,Giustizia Vecchia, b. 1, reg. 1, cc.222-223, G. Monticolo, I capitolari delle arti veneziane sottoposte alla giustizia e poi alla giustizia vecchia, vol.III, Roma, 1914, pp.249-258.
7   G. CAGNIATO M. DAL BORGO, le arti edili a Venezia, dilstampa, Roma, 1990, pp.159-178
8   SAGREDO, Sulle consorterie…, cit., p.92.
9   I Santi Quattro Coronati vengono nominati nei seguenti capitoli: XIIII, XVI, XIX, XX, XLVI, LVI, LXIII.
10   G.Monticolo, "I capitolari delle arti veneziane sottoposte alla giustizia e poi alla giustizia vecchia", vol.III, Roma, 1914, pp.249-258.

11   FERRER-BENIMELI, José A., "Ordonnances des maçons, tailleurs de pierre, paveurs et couvreurs de la ville d'Anvers du 21 août 1458 et règlements des tailleurs de pierre, maçons, sculpteurs et couvreurs d' ardoises de la ville de Bruxelles du 21 avril 1721", Actes du XIVe Colloque International de Glyptographie de Chambord (19-23 juillet 2004), Braine-le-Château, CIRG, 2005, pp. 291-301.
12   FERRER BENIMELI, José A., "Les règles, statuts et ordonnances des maçons et tailleurs de pierres à Luxembourg au XVIIIe siècle", Actes du Xe Colloque International de Glyptographie du Mont-Sainte-Odile (France) (4-9 juillet 1996). Braine-le-Château, CIRG, 1997, pp. 211-224.

13   FERRER BENIMELI, José A., "Les statuts du métier des maçons de la ville de Malines, 23 août 1539", Actes du XIIIe Colloque International de Glyptographie de Venise (1-5 juillet 2002), Braine-le-Château, CIRG, 2003, pp. 277-283.
14   FERRER BENIMELI, José A., " L'apprentissage des tailleurs de pierre suivant quelques règlements et ordonnances du métier des maçons. ", Actes du IXe Colloque International de Glyptographie de Belley (5- 9 juillet 1994), Braine-le-Château, CIRG, 1995, pp. 137-151.

15   Cfr. Nota 14
16   Cfr. Nota 14.
17   Cfr. Nota 11.
18   Cfr. Nota 11.
19   Cfr. Nota 13.
20  Cfr. Nota 14.
21   Cfr. Nota 12.
22   Cfr. Nota 11.
23   Cfr. Nota 11.
24   Cfr. Nota 14.
25   Cfr. Nota 14.
26   FERRER BENIMELI, José A., "Estatutos de los canteros de Bolonia del ano 1248", Actes du Colloque International de Glyptographie de Cambrai (14-15-16- septembre 1984), Braine-le-Château, CIRG, 1985, pp. 105-109.
27   Cfr. Nota 13.
28   Cfr. Nota 13.
29   Cfr. Nota 12.
30   FERRER BENIMELI, José A., "Corps de métiers de Brabant 1554-1682", Actes duXVe Colloque International de Glyptographie de Cordoue (Espagne) (18-22 juillet 2006). Braine-le-Château, CIRG, 1997, pp. 103-109.
31   FERRER BENIMELI, José A., "Les réglements et les décrets de l'office des macons de la ville de Bruges (1441-1472), Actes du Ve Colloque International de Glyptographie de Pontevedra (Espagne) ( juillet 1986). Braine-le-Château, CIRG, 1987, pp. 97-104.

32   Cfr. Nota 11. *


Divider

Fig. 2: Mariegola page 13r Fig. 3: Mariegola page 14r Fig. 4: Mariegola page 19v.