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For Masonic Research
I Franchi Muratori del Trentino — The Freemasons of Trentino
English Translation
of a Booklet
Titled
I FRANCHI MURATORI DEL TRENTINO
(The Freemasons of Trentino)
By PROF. ANTONIO ZIEGER
Translated and reproduced here by Bro. Vincent Lombardo,
(With permission)
From the Translator: This work, provided to our Library by Bro. Enrico Oliari of the Orient of Trento (Italy), is a valuable source of information on the, often chaotic, regional events that shaped Freemasonry in continental Europe during the last three decades of the 18th Century and the beginning of the 19th Century, with particular reference, as the title suggests, to the northern Italian region of Trentino-Alto Adige, the epicenter of the political events that followed the French Revolution and the ensuing Napoleonic wars against the Austro-Hungarian Empire. Freemasonry, during that time, influenced by and influencing the Enlightenment, torn apart by the vicissitudes of war and politics, saw new Sects, Systems, Rites, and Orders with hundreds of Higher degrees and pompous titles being born all over Europe at a frenetic pace, often promoted by adventurers seeking personal benefit from the gullible multitudes of idlers and fanatics, who joined for fashion, or for personal gain in their turn. Templars, Martinists, Rosicrucians, Strict Observance, PhilaletesPhilalethes , Egyptian Masons, Illuminati, Jacobin Clubs, and even the Cagliostro phenomenon were taking place, and the Freemasons of Trentino experienced all of them first-hand. — A well-worth read.
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PROF. ANTONIO ZIEGER
THE F R E E M A S O N S OF TRENTINO
Edizione « Pro Cultura » — Cassa Rurale di Villazzano 1981
Note — The numbers found in the notes refer to the bibliographic notes (pages 161-165). The Roman numerals indicate the manuscripts, the Arabic numerals the printed works, and are followed by the page number or the sheet, to which they refer.
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N. B. — I numeri che si trovano nelle note si richiamo alla nota bibliograffica (pag. 161-165). Le cifre Romane indicano i manoscritti, le cifre arabe gli stampati, e sono seguite dal numero della pagina o dal foglio, cui si riferiscono.
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[p. 8] THE FREEMASONS OF THE TRENTINO [REGION] Freemasonry, whose history is limited in these lines to a restricted region, should not be understood as a unique society with very specific criteria and tendencies to be derived from its name. It would be useless and vain to want to split hairs and make as many historical expositions as there have been streams of secret societies that have taken hold in a territory. And for this reason, before going into the subject, I would like to clearly expose the scope which, in my view, must be attributed to that community which is generally called today Freemasonry. Its development and diffusion in the 18th century cannot be considered as extraneous to time; it lived then in the context of the cosmopolitanizing society for fashion and sentimentalism, artificial, lover of quiet living and arcadian ideals, all-inclusive of mysterious symbols and secret words from which, it is said, the concepts and aspirations of freedom and equality derived. The different interpretation of these words, the different tendencies, the eclectic tastes were understood (as we also do) under a single name, although the contact points were very few or even there were none. And the philanthropic currents that arose as if by magic, like mushrooms after an autumn rain, disguised themselves, they painted themselves, claimed to be the one and only authentic continuation of the Order of the Freemasons. The St. John lodges [blue lodges], those of St. Andrews [Scottish rite], the Templars, the Martinists, the Rosicrucians, the Strict Observance, the Philalethes, the Egyptian Masons, the Order of the Illuminati and many others began to fight, to cross, to merge; secrecy and mystery remained common and all were included, although sometimes irreconcilable enemies, under the sole name of Freemasonry. It would be a waste of effort to unravel such a tangle or to want to establish if vast number of people entered it more out of opportunism than out of fashion, if it were actually widespread [p. 9] the true Masonic feeling of building a spiritual temple and if there were many theorists followers of the Royal Art [Freemasonry]. The contemporaries themselves give us proof of the struggle and of the great variety of sects: "many call themselves Free-masons and they are not" 1) complains one of the apologists of the Order around 1780: and in that time all societies in the various countries of Europe formed a conglomerate that was impossible to analyze, without clear purposes, without specific objectives, except in the Catholic states where the struggle against the Church was going on. This, in fact, with the Bull of 1738 had condemned the Order as a derivation of Rationalism and had perhaps attributed to the name of Freemasonry more principles and ideal aims than those which its followers had. And if for the Protestant countries the bubble had left the time it had found, the Catholic Masons managed, instead, to find the support of the state authority to limit by all means the ecclesiastical influence in political matters, and channel towards partisan purposes the tendency of the reformers. If this theoretical masonry pursuing religious-political purposes existed, much more numerous was that which accorded with the classical time of the dulcamara [charlatans], adventurers, schemers, the Rosicrucians, the Templars, the Egyptian masonry etc., they taught to ward off the spirits of the dead, to prolong life, to find the philosopher's stone, to interpret astrology and a hundred other amazing things that impressed the soul of the dupes and slackers. In this way the veil of superstition and old prejudices which, torn from the eyes of the initiates, 2) became thicker, more impenetrable, and covered with ridicule intelligent people who, apparently, abandoned a belief, to go down to the level of the least intelligent of men. The "divine light", which spread over the mysteries of comedy and even worse, removed the last bit of reasoning from the neophytes, infatuated with the Masonic sect. All the variants, all its nuances consider the universe as the homeland of man; the world "a common home"; 3) in fact, the concept of homeland disappears in front of the principles: equality and freedom, exalted in the barbarian populations, in the chivalric orders, in the eastern religious sects, in the normal life of the primitive man. That was the freedom that they wanted to restore, the fear that "they would plot perils against the crowns and the scepters of the Kings" 4) was [p. 10] nevertheless more than unfounded; indeed the kings themselves helped the sects, used them as an instrument of government, satisfied them at most for the weakening of ecclesiastical power and to reinforce secular absolutism, without thinking about what one day or the other inevitably had to happen: that is, that the desire for equality, absorbed a little at a time by all European bourgeois society, exploded, in favorable circumstances, as an aversion to feudalism, to privilege, to what we call the ancient regime: and that in this way freemasonry, unknowingly, contributed to the maturing of the good and useful fruit of the complex life of the eighteenth century. [p. 11] |
[p. 8] I FRANCHI MURATORI DEL TRENTINO La Franca Muratoria, della quale si tenta in queste righe la storia limitata a una regione ristretta, non va intesa come una società unica con criteri e tendenze ben precise da potersi ricavare dal suo nome. Sarebbe cosa inutile e vana il voler sottilizzare e far tante esposizioni storiche, quante sono state le correnti di società segrete che hanno preso piede in un territorio. E per questo motivo prima di entrare in argomento mi preme esporre chiaramente la portata che, secondo il mio modo di vedere, va attribuita a quella comunità che genericamente si chiama oggi massoneria. Il suo sviluppo e la sua diffusione nel secolo 18° non possono essere considerati come estranei al tempo; essa viveva allora nell'ambito della società cosmopolitizzante per moda e per sentimentalism, artificiosa, amante del quieto vivere e degli ideali arcadici, tutta compresa dei simboli misteriosi e delle paro le segrete da cui, si dice, derivarono i concetti e le aspirazioni di libertà e di uguaglianza. La diversa interpretazione di queste parole, le tendenze differenti, i gusti eclettici vennero compresi (come facciamo anche noi) sotto un unico nome, quantunque i punti di contatto fossero molto pochi o addirittura non esistessero punto. E tulle le correnti fillantropiche sorte come per incanto, come i funghi dopo una pioggia autunnale, si travestirono, si inverniciarono, pretesero di essere l'unica, la sola, l'autentica continuazione dell'ordine dei franchi-muratori. Le logge di S. Giovanni, di Sant'Andrea, i templari, i martinisti, i rosacroce, la stretta osservanza, i filaleti, i massoni egiziani, l'ordine degli illuminati e molti altri incominciarono a combattersi, a incrociarsi, a fondersi; mantennero comune la segretezza, la misteriosità e vennero compresi tutti, sebbene alle volte nemici irreconciliabili, sotto l'unico nome di massoneria. Sarebbe fatica sprecata dipanare un groviglio simile o voler stabilire se la gente numerosa vi entrasse più per opportunismo che per moda, se fosse effettivamente diffuso [p. 9] il vero sentimento massonico di costruire un tempio spirituale e se fossero molti i seguaci teorici dell'Arte Reale. I contemporanei stessi ci danno la prova della lotta e della gran varietà di sette: «molti si chiamano Franchi-muratori e non lo sono» 1) lamenta uno degli apologisti dell'ordine verso il 1780: e in quel torno di tempo tutte le società segrete formavano nei vari paesi d'Europa un conglomerato impossibile ad analizzare, senza finalità sicure, senza obbiettivi precisi, fuorchè negli stati cattolici dove ferveva la lotta contro la Chiesa. Questa infatti con la Bolla del 1738 aveva condannato l'ordine come derivazione del razionalismo, e al nome della massoneria aveva forse attribuito più principii e scopi ideali di quelli che avevano i suoi adepti. E se per i paesi protestanti la bolla aveva lasciato il tempo che ci aveva trovato, i massoni cattolici invece riuscirono a trovare l'appoggio dell'autorità dello stato per limitare con tutti i mezzi l'influenza ecclesiastica nelle questioni politiche, e incanalare verso scopi di parte la tendenza dei riformatori. Se questa massoneria teorica perseguente scopi religioso-politici esisteva, ben molto più nunerosa era quella che si accordava col tempo classico dei dulcamara, degli avventurieri, degli intriganti, i rosacroce, i templari, la massoneria egiziana ecc. insegnavano a scongiurare gli spiriti dei morti, a prolungare la vita, a trovare la pietra filosofale, a interpretare l'astrologia e cento altre cose mirabolanti che facevano colpo sull'animo dei gonzi e dei fannulloni. In tal modo il velo della superstizione e dei vecchi pregiudizi che si strappava dagli occhi degli iniziati 2) diventava piu fitto, piu impenetrabile, e copriva di ridicolo le persone intelligenti che apparentemente abbandonavano una credenza, per scendere al livello del meno intelligente degli uomini. La «luce divina», che si spandeva sopra i misteri da commedia e peggio, toglieva l'ultimo briciolo di raziocinio ai neofiti infatuati per la setta massonica. Tutte le varianti, tutte le sfumature di essa considerano come patria dell'uomo l'universo; il mondo «una casa commune»; 3) il concetto di patria anzi sparisce: di fronte ai principii: eguaglianza e libertà, esaltati nelle popolazioni barbariche, negli ordini cavallereschi, nelle sette religiose orientali, nella vita nomale dell'uomo primitivo. Quella era la libertà che esse volevano ripristinare, il timore che «tramassero insidie alle corone e agli scettri de' Re» 4) era [p. 10] ciononostante più che infondato; i re stessi anzi aiutavano le sette, le adoperavano come strumento di governo, le accontentavano tutt'al più coll'indebolire il potere ecclesiastico e col rinforzare l'assolutismo laico, senza pensare a quello che un giorno o l'altro doveva inevitabilmente accadere: cioè che il desiderio di eguaglianza, assorbito un po' alla volta da tutta la società borghese europea esplodesse, in circostanze favorevoli, come avversione al feudalismo, al privilegio, a quello che noi chiamiamo antico regime: e che in tal modo la franca muratoria, inconsapevolmente, contribuisse a far maturare il frutto buono e utile della vita complessa del Settecento. [p. 11] |
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[p. 12] I. FROM THE BEGINNING TO 1788. The temporal power of the bishops of Trento, although limited by the agreements that made it de facto dependent on the House of Austria, was certainly not favorable in principle to the propaganda of Masonic ideas, or in any case to the formation of free individuality. Towards the middle of the eighteenth century, the Principality of Trento was certainly not concerned with the "serious, continuous and industrious effort to approach the ideal of unity, to what man is destined to be in the eternal city of God like a living stone"; Witch trials and heresy trials, the latest flashes of a dying system, testify to this. Tolerance was not one of the characteristic qualities of ecclesiastical authority: as evidenced by the inquisitorial treatment suffered by the lawyer dr. Aloisio Baldironi, arrested in 1751 under the charge of heresy, then freed from the prisons of Pergine, and welcomed in triumph by the people of Cavalese, his homeland, with the serious scandal and irritation of the ecclesiastical court. 5) It is enough, I believe, this one episode to explain how the Freemasons could not choose Trentino from the start as one of the most suitable countries for the foundation of lodges. But the interest in the sect, condemned by the pope in 1738, became quite lively in the neighboring cities of the Venetian republic, and from these, 6) due to the intellectual relations with the most famous writers, passed to Rovereto, which had already assumed modern and freer intonation, also because it was not subject to the temporal dominion of the bishops. It seems that from this time the most educated geniuses of Rovereto have opened the way to Freemasonry and that the city has had some followers among the [p. 13] nobility and the merchant bourgeoisie, enfeoffed [given the franchise of] with the postal rights. The fact is that the first book was printed in Rovereto which, at least by us, dealt with the sect and its theories. 7) The literate and pugnacious men of the city, not traditionalists, not content with the enforced quiet, had made theirs all the most driven ideas in religion, in politics; but they had been careful not to enroll in Royal Art. One of the strongest reasons which kept them from taking part in the new institution was undoubtedly the Masonic cosmopolitanism, regardless of the difference in language and customs; at the very moment when the first germs of linguistic nationalism were developing in our country [Trentino in particular, Italy in general], there was a struggle against the name of Tyrol as a geographical expression including Trentino, the criterion of national division was opposed to the homeland to be sought in the whole world. Too much closeness, political life in common with the Germans had created by contrast the distinction between the mentality of the Tiroleans and that of the people of Trentino had made of these two terms antithetical concepts. And for this reason, the genuine representatives of the free, literary eighteenth century were not Freemasons: the few Italian people of Trentino at the time laughed at ritual symbols, magic, astrology, and repudiated them preferring to declare: "Italian we are." These initial Masonic infiltrations which came from the south, where national thought was sought, remained here [in Trentino] without echo; the international Masonic light, noble and bourgeois, came instead from the north and spread rapidly to us. The center of culture of the region was the University of Innsbruck, where all or almost all Trentino scholars convened; and from this city, the Masonic international [movement] could radiate more strongly in Trentino. Already in 1740 the masonic propaganda had begun there: and the Ordinariate of Bressanone had received warnings on the subject, according to which attempts were made to introduce the "sect of the so-called Freemasons" into the city. And the necessary provisions had been given to carefully monitor any suspicious meetings and to remove this "harmful seed" in due time. 8) But then the suitable indigenous subjects were missing, and the fears of a repercussion of propaganda in our country had little consistency. Several years had to pass before Freemasonry made its way among the nobles and the officials. The internal crisis of the order, due to political reasons, its prohibition [p. 14] in the Austrian territories in 1764 and 1766 had placed serious obstacles in the development of lodges. If the Freemasons, almost all of them adhering to the philanthropic movement, had managed to make themselves appreciated as benefactors of humanity and had attracted princes and archdukes into their orbit, creating as their Grand Master the emperor Francis I, this was equivalent to changing also to Maria Teresa's ideas against the organization, and to convince her that it was "an innocent and friendly association," 9) to secure also to many adepts leadership positions in the bureaucracy. The eighth Masonic province of "southern Germany and Austria" formed around 1777 made the Austrian Freemasons dependent no longer from Prague, but from the Grand Orient of Berlin. In this thirty years (1740-1770) among the educated class few remained immune from contacts with secret organizations: some out of the desire to know, others out of a spirit of activity, others out of sociability entered the lodges, and sought there that brotherhood which had to reign out of necessity where joy reigned. And Schiller attributed all the Masonic social advantages to the joy of sociable life: In this way it can be explained how many, or almost all, the people who for study or commercial reasons were forced to visit German cities were affiliated, albeit fleetingly, in any of the infinite secret sects: and how, perhaps negatively, it suggested the way to behave with members in similar societies "partly foolish, aimless, partly dangerous to social life" — It is unworthy of an intelligent man (writes the author), to work according to a plan of which he has not an overall vision, whose goodness and importance are guaranteed by men that he does not know. — 10) The first Freemasons of Trentino are to be sought outside the country, in the lodges of Vienna, Innsbruck, and Germany: several officials, professors, politicians, and nobles entered the Viennese lodge of "Crowned Hope" and in that of "True Harmony" such, for example, is Don Giacomo Sardagna, attendant of Archbishop Migazzi, Don G. B. Albertini of Brez, Don Pietro Miotti, a Baron Fedrigotti, Francesco de Gummer of Bolzano and many others. [p. 15] Luminary by right and Freemason, one of the main proponents of the political reforms advocated by the brothers of the numerous Danubian lodges was Baron Carlo Martini 11) state councilor and professor of the University of Vienna. Freemason also one of the patrons of the Trentino intellectuals, Giuseppe de Sperges, Referendary at the secret court chancellery. This prepared the solid basis for the further development of Royal Art, continued by the nearest city, from Innsbruck. The suspicions and fears of the Ordinariate of Bressanone in 1741 could only refer to individual affiliated persons, not to a Tyrolean lodge. It is almost certain that the first regular lodge established in Innsbruck was that of Monte Moria opened several years after the suppression of the Jesuits, on 25 January 1777 12) which on 31 March 1778 was called "St. John at the three mountains," and it joined his other sisters [lodges] in later accepting the Berlin constitutions, 13) although at the beginning there were adepts of the most disparate currents: Rosicrucians, Templars and Strict Observance, which with the increase of their brothers broke away forming independent lodges. From this moment on, the Freemasons, red or blue [lodges], were able to find many acolytes even in the mountains, to make the Order become fashionable, with all the trinkets and ornaments "à la franc-maçon." Discreet groups of people in the cities openly declared themselves proselytes of the Order. In 1780 a "commendable company of Freemasons left for a trip, approved unanimously, From Bressanone to the hot springs of Schalders, where they were welcomed with every solemnity and where everyone had a great time." 14) These words written in the book of foreign visitors to the thermae show that even in Bressanone the scruples of the past had been overcome and eliminated by Bishop Leopoldo Giuseppe Maria Spaur, favorable in all respects to the new spirit of the century and to Joseph II religious-social reforms. 15) The lodge in Bolzano was also founded in 1780 by an ardent Freemason, Francesco de Gummer, member of the Vienna lodges, 16) as well as a fanatic Rosicrucian and Martinist. [p. 16] Less easy, because more serious and complicated, seems to have been the initial success of the Illuminati. This movement, studied and prepared by Adam Weisshaupt (Spartacus) and Knigge (Philo), wanted to be superior to all the masonic societies hitherto existing, and as such to unite all the masons in a single system by grafting them all in the Order of the Illuminati: the Strict Observance felt "as far as possible the vacuity, I will say the incompatibility of its System." 17) The enlightened leader was to represent the perfection of the rank of the Scottish Knight of St. Andrew. 18) The monogram of the new Order P(er) M(e) C(aeci) V(ident) [Through me the blind become sighted] was to be the emblem, the goal of the work of rehabilitation of human society: the leaders, indeed, had sought active and intelligent people who, according to the general criteria, lent themselves to the work of propaganda, to procure followers among learned and rich men. Precisely in the spring of 1780, Baron Tomaso Maria de Bassus was initiated "in the lodge that was held in the house of the canonical ecclesiastical councilor Bernat, in Monaco 19) who later became the most active Illuminati's zealot for Trentino and Lombardy. The strong and numerous Innsbruck Freemasons decided to open a science society to the public, inaugurated on 20 October 1781 20) and at the meetings the problems that stirred the old feudal society in its latest convulsions were discussed academically, favoring especially the imperialist and absolutist theses of Joseph II regarding the Church and the state. The loggia flourished: several were the members from Trentino, 21) when, on the return journey from Munich in the autumn of 1781, Bassus (who had become Hannibal among the Illuminati), stopped in Innsbruck. He already knew that "there was a large and respectable lodge of Freemasons" 22) and therefore he approached some to gain them to the new sect, perhaps leaving them "to fish in the darkness and in incomprehensible hieroglyphics." 23) The master of the Loggia di S. Giovanni was the vice-governor Count Leopoldo Künigl, a veteran of Freemasonry, initiated about 30 years before; Freemason also the president of the Tyrolean government Gotifredo Heister and several other noble officials. [p. 17] The talks held gave good assurances of sympathy and collaboration, so much so that on January 14, 1782 Bassus wrote to Weisshaupt that in every important center of Tyrol and the Tridentine territory there were Freemasons, most of them among the nobles and knights. 24) The first approach was made, the ice was broken: the Illuminati's prefectures of Pontus (inner Austria and Tyrol) and of Arcadia (front countries, Breisgau, Swabian Austria, Trento, and Bressanone 25) had now welcomed the Enlightenment's Bavarian prophet, who could have immediately opened a Minerval church in Innsbruck if he could have stayed longer. The land was already cleared for the regular and methodical work of Count Alessandro Savioli (Brutus), an Enlightenment's propagandist in Vienna and Linz. Neither did Bassus' activity limit himself to this: invited for business matters in Milan by the governor Carlo Firmian, he also tried here to spread the good seed. He knew, by Savioli's informative correspondence, "that there were several freemasons in respectable established positions" and "to try if the Milanese environment was susceptible to the Enlightenment". He marveled not to find a regular lodge, with such high-ranking and powerful brothers; and he gained help in the person of Count Giuseppe Wilczek, consultant to the Milanese government and later plenipotentiary minister of Lombardy. But nevertheless, he had to convince himself for observations made that "an order which preached only a rigorous morality, golden temperance and a tireless application to study could have acquired few proselytes in a country where national taste was rather inclined to pastimes, lavish feasts, and gaming. 26) He simply found that the Strict Ossenvanza 27) vacuous and useless, was preferred to a serious society with very clear purposes: and he thought to maintain epistolary relationships with the most visible and intelligent people he had known in his travel, or for other reasons; among others also with the Trentino writer Carlo Antonio Pilati. 28) |
[p. 12] I. DAGLI INIZI FINO AL 1788. Il potere temporale dei vescovi di Trento, per quanto limitato dagli accordi che lo rendevano di fatto dipendente dalla Casa d'Austria, non era certo favorevole per principio alla propaganda delle idee massoniche, o comunque alla formazione della libera individualità. Verso la meta del secolo XVIII il principato di Trento non si curava sicuramente dello «sforzo serio, continuo e operoso per avvicinarsi all'ideale dell'unanità, a quello che l'uomo è destinato ad essere nell'eterna città di Dio come una pietra vivente»; ne fanno testimonianza i processi delle streghe e i processi per eresia, ultimi guizzi di un sistema morente. La tolleranza non era una delle doti caratteristiche dell'autorità ecclesiastica: come dimostra il trattamento inquisitoriale subito dall'avv. dr. Aloisio Baldironi, arrestato nel 1751 sotto l'imputazione di eresia, liberato poi dalle prigioni di Pergine, e accolto in trionfo dal popolo di Cavalese, sua patria, con grave scandalo e irritazione del tribunale ecclesiastico 5). Basta, credo, quest'unico episodio per spiegarsi come i franchi muratori non abbiano potuto scegliere da bel principio il Trentino come uno dej paesi più adatti alla fondazione di logge. Ma l'interesse per la setta, condannata dal papa nel 1738, si andò facendo abbastanza vivace nelle città limitrofe della repubblica veneta, e da queste 6), per effetto delle relazioni intelletuali con i letterati più celebri, passò a Rovereto, che aveva già assunto intonazione moderna e più libera, anche perchè non soggetta al dominio temporale dei vescovi. Pare che da questo tempo i più colti ingegni di Rovereto abbiano aperto la strada alla massoneria, e che la città abbia avuto alcuni adepti fra la [p. 13] nobilità e la borghesia commerciante, infeudata dei diritti di posta. Sta di fatto che a Rovereto venne stampato il primo libro che, da noi almeno, trattasse della setta e delle sue teorie 7). Gli uomini letterati e battaglieri della città, non tradizionalisti, non contenti della quiete forzata, avevano fatte loro tutte le idee più spinte in religione, in politica; ma s'erano ben guardati dall'inscriversi all'arte reale. Una delle ragioni più forti, che li trattenne dal prender parte alla nuova istituzione fu senza dubbio il cosmopolitismo massonico, noncurante della differenza di lingua e di costume; proprio nel momento in cui nel nostro Paese si venivano sviluppando i primi germi del nazionalismo linguistico, si moveva lotta al nome di Tirolo come espressione geografica includente il Trentino, si contrapponeva alla patria da ricercarsi nel mondo intero il criterio della divisione nazionale. La troppa vicinanza, la vita politica in comune coi tedeschi aveva creato per contrasto la distinzione fra la mentalità dei tirolesi e dei trentini, aveva fatto di questi due nomi dei concetti antitetici. E per questo i rappresentanti genuini del settecento letterario, libero, non saranno massoni: i pochi trentini italiani di allora risero dei simboli rituali, della magia, della astrologia e le ripudiarono preferendo dichiarare: «italiani noi siam». Queste prime infiltrazioni massoniche venute dal mezzogiorno, dove mirava il pensiero nazionale, rimasero senza eco; la luce massonica internazionale, nobile e borghese invece, venne dal settentrione e si propagò rapidamente fino da noi. Centro di coltura della regione, era l'università di Innsbruck, dove convenivano tutti o quasi gli studiosi trentini; e da questa città poteva irradiare più fortemente l'internazionale massonica nel Trentino. Già nel 1740 vi era incominciata la propaganda muratoria: e l'ordinariato di Bressanone aveva ricevuto in proposito degli avvertimenti, secondo i quali nella città si tentava di introdurre la «setta dei cosidetti franchi muratori». E si erano date le disposizioni necessarie per sorvegliare attentamente le eventuali sospette riunioni e per togliere di mezzo a tempo opportuno questa «dannosa semenza» 8). Però allora i soggetti indigeni adatti mancavano, e le paure di una ripercussione della propaganda nel nostro paese avevano poca consistenza. Dovevano passare ancora parecchi anni prima che la franca muratoria si facesse strada fra i nobili e i funzionari. La crisi interna dell'ordine, dovuta a motivi politici, la sua proibizione [p. 14] nei territori austriaci nel 1764 e 1766 avevano messo ostacoli seri alto sviluppo di logge. Se i franchi muratori, aderenti quasi tutti al movimento filantropico, erano riusciti a farsi apprezzare come benefattori dell'umanità e avevano attirato nella loro orbita principi e arciduchi, creando come loro Gran Maestro l'imperatore Francesco I, ciò equivaleva al far mutare anche a Maria Teresa le idee avverse all'organizazione, e convincerla che essa era «un'associazione innocente e amichevole» 9), ad assicurare anche agli adepti molte cariche direttive nella burocrazia. L'ottava provincia massonica «Germania meridionale e Austria» costituita verso il 1777, fece dipendere i franchi muratori austriaci non_ più da Praga ma dal Grande Oriente di Berlino. In guesta trentina d'anni (1740-1770) pochi restarono immuni, fra la classe colta, da contatti colle organizzazioni segrete: alcuni per desiderio di sapere, altri per spirito di attività, altri per socievolezza entrarono nelle logge, e vi cercarono quella fratellanza che doveva regnare per necessità là dove regnava la gioia. E alla gioia della vita socievole Schiller attribuiva tutti i vantaggi massonici sociali: In tal modo si può spiegare come molte, o quasi tutte, le persone che per ragioni di studio o di commercio erano costrette a frequentare le città tedesche venissero affiliate, sia pure fugacemente, in qualcuna delle infinite sette segrete: e come, magari negativamente, si suggerisse la maniera di comportarsi con gli appartenenti in simili società «in parte sciocche, senza scopo, in parte pericolose alla vita sociale» — È indegno di un uomo intelligence (scrive l'autore), lavorare secondo un piano del quale egli non ha una visione d'insieme, per la cui bontà e importanza gli sono garanti uomini che egli non conosce — 10). I primi franchi muratori trentini vanno cercati fuori del paese, nelle logge di Vienna, di Innsbruck, e della Germania: nella loggia Viennese della «speranza coronata» e in quella « alla vera concordia» entrarono parecchi funzionari, professori, impiegati politici, nobili, cosi p. e. don Giacomo Sardagna, cameriere dell'arcivescovo Migazzi, don G. B. Albertini di Brez, don Pietro Miotti, un baron Fedrigotti, Francesco de Gummer di Bolzano e molti altri. [p. 15] Luminare di diritto e franco muratore, uno dei principali fautori delle riforme politiche propugnate dai fratelli delle numerose logge danubiane, fu il barone Carlo Martini 11) consigliere di stato, e professore dell'università di Vienna. Massone pure uno dei mecenati degli intellettuali trentini Giuseppe de Sperges, referendario presso la cancelleria segreta di corte. Si preparava così la base solida per lo sviluppo ulteriore dell'arte reale, continuato dalla città più vicina, da Innsbruck. I sospetti, i timori dell'ordinariato di Bressanone nel 1741 non potevano riferirsi che a singole persone affiliate, non a una loggia tirolese. È quasi sicuro che la prima loggia regolare costituitasi a Innsbruck fu quella del Monte Moria aperta parecchi anni dopo la soppressione dei gesuiti, ai 25 gennaio 1777 12): che ai 31 marzo del 1778 si chiamò di «S. Giovanni ai tre monti», e si unì alle altre sue consorelle nell'accettare più tardi le costituzioni di Beriino 13), quantunque vi si trovassero da principio adepti delle correntl piu disparate: rosacroce, templari e stretta osservanza, i quali coll'aumentare dei loro fratelli si staccarono formando logge indipendenti. Da questo momento in poi i franchi muratori, rossi o azzurri che fossero, riuscirono a trovar molti accoliti anche fra i monti, a far diventare di moda l'ordine, con tutti i gingilli e gli ornamenti «à la franc-maçon». Nuclei discreti di persone nelle città si dichiaravano apertamente proseliti dell'ordine. Da Bressanone nel 1780 partì una «lodevole compagnia di franchi muratori per una gita, approvata all'unanimità, al bagno di Schalders, dove venne accolta con ogni solennità e dove ognuno si divertì ottimamente» 14). Queste parole scritte nel libro dei forestieri visitatori del bagno, dimostrano che anche a Bressanone gli scrupoli d'una volta erano stati sorpassati ed eliminati dal vescovo Leopoldo Giuseppe Maria Spaur, favorevole in tutto al nuovo spirito del secolo e alle riforme religioso-sociali di Giuseppe II 15). Nel 1780 venne fondata anche la loggia di Bolzano per opera di un ardente muratore Francesco de Gummer, fratello delle logge di Vienna 16), nonchè fanatico rosacroce e martinista. [p. 16] Meno facile, perchè più seria e complicata, sembra essere stata la fortuna iniziale degli Illuminati. Questa corrente studiata e preparata da Adamo Weisshaupt (Spartaco) e dal Knigge (Filone), voleva essere superiore a tutte le società muratorie fino allora esistenti, e come tale unire tutti i massoni in un sistema unico innestandoli tutti nell'ordine degli Illuminati: la Stretta Osservanza sentiva «ormai quanto si può il vacuo, dirò l'incompatibile del suo Sistema» 17). L'illuminato dirigente doveva rapprescntare la perfezione del grado di Cavaliere Scozzese di S. Andrea 18). La cifra dell'ordine nuovo P(er) M(e) C(aeci) V(ident) doveva essere l'emblema, la meta del lavoro di risanamento della società umana: i capi anzi avevano cercato persone attive e intelligenti le quali, d'accordo con i criteri generali, si prestassero all'opera di propaganda, a procacciare adesioni di uomini dotti e ricchi. Proprio nella primavera del 1780 veniva iniziato «nella loggia che tenevasi in casa del signor canonico consigliere ecclesiastico Bernat, a Monaco, il barone Tomaso Maria de Bassus 19) diventato in seguito il più attivo zelatore degli Illuminati per il Trentino e per la Lombardia. I franchi muruatori di Innsbruck, forti e numerosi, decisero di aprire al pubblico una società delle scienze, inaugurata ai 20 ottobre 1781 20) e nelle riunioni si discutevano accademicamente i problemi che agitavano nelle sue ultime convulsioni la vecchia società feudale, si favorivano più specialmente le tesi imperialiste e assolutiste di Giuseppe II nei riguardi fra Chiesa e Stato. La loggia fioriva: diversi erano i trentini inscritti 21), quando, nel viaggio di ritorno da Monaco nell'autunno del 1781, il Bassus (diventato Annibale fra gli illuminati), si fermava a Innsbruck. Egli sapeva già che «vi era una Loggia numerosa e riguardevole di Liberi Muratori» 22) e perciò ne avvicinò alcuni per guadagnarli alla nuova setta, lasciandoli magari «pescare nell'oscurità e in geroglifici incomprensibili» 23). Il maestro della Loggia di S. Giovanni era il vice-governatore conte Leopoldo Künigl, un veterano della massoneria, iniziato da circa 30 anni; massone pure il presidente del governo tirolese Gotifredo Heister e parecchi altri nobili funzionari. [p. 17] I colloqui avuti diedero buone assicurazioni di simpatia e di collaborazione, tanto che il Bassus ai 14 gennaio 1782 scriveva al Weisshaupt che in ogni centro importante del Tirolo e del territorio tridentino c'erano dei franchi muratori, i più fra i nobili e i cavalieri 24). Il primo approccio era fatto, il ghiaccio era rotto: le prefetture illuminate del Ponto (Austria interna e Tirolo) e dell'Arcadia (paesi anteriori, Brisgovia, Austria sveva, Trento e Bressnone 25) avevano ormai accolto con favore il profeta dell'illuminismo bavarese, il quale avrebbe potuto aprire immediatamente a Innsbruck una chiesa minervale se avesse potuto fermarsi di più. Il terreno era già dissodato per l'opera regolare e metodica del conte Alessandro Savioli (Brutus), propagandista illuminato a Vienna e a Linz. Nè l'attività del Bassus si limitò a questo: invitato per questioni di affari a Milano dal governatore Carlo Firmian, cercò anche qui di spargere la buona semente. Egli sapeva, per corrispondenze informative del Savioli, «ritrovarsi qui diversi liberi Muratori in riguardevoli cariche costituiti» e volle «tentare se anche il clima milanese fosse suscettibile dell'Illuminatismo». Si meravigliò di non trovare costituita una Loggia regolare, con fratelli così altolocati e potenti; e guadagnò un aiuto nella persona del conte Giuseppe Wilczek, consultore del governo milanese e più tardi ministro plenipotenziario della Lombardia. Ma ciò nonostante dovette convincersi per osservazioni fatte che «un ordine il quale non predicava che una rigorosa morale, l'aurea temperanza ed una indefessa applicazione allo studio avrebbe potuto acquistare pochi proseliti in un paese in cui il gusto nazionale era piuttosto portato per i passatempi, laute mense, e gioco» 26). Egli constatava semplicemente che la Stretta Ossenvanza 27) vacua e inutile, era preferita a una società seria con scopi ben chiari: e pensò a mantenere relazioni epistolari con le persone più in vista e più intelligenti che aveva conosciuto nel suo viaggio, o per altre cause; fra le altre anche collo scrittore trentino Carlo Antonio Pilati 28) |
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The similarity of ideas and goals brought Pilati, a friend of many Freemasons and Mason himself, to Bassus; and by gathering the various papers relating to the sect, preserved in the Municipal [Library] of Trento, it can be ascertained that he was actually a member of the Illuminati. Otherwise, we cannot explain the presence of papers, [p. 18] of the cipher, of the calendar of the Illuminati and of several Masonic news: 29) his sect name must have been Lucrezio Caro: and the negotiations conducted with him by "abbreviated way" [in code] 30) by Bassus, had to be crowned with success even if the agreed convention [assembly] did not take place for special reasons. Meanwhile, in Innsbruck, the Freemasons increased so much in number that towards the end of 1782, despite the closing of the university, two other lodges were formed: the Symbolic Cylinder and The three Flames, 31) expression of different rites, which then joined, after the adhesion given to the circular of the Eclectic League, in one only, Symbolic Cylinder. About a third of Innsbruck's Freemasons were from Trentino. The lodges had an active correspondence with many sisters [lodges] in Germany, and also with [Lodge] Concordia of Milan, opened in 1783 32) and also frequented by Trentino people, including his father Gregorio Fontana, professor at the University of Pavia, and Giuseppe Ferdinando Schreck, [police] superintendent of Milan. 33) Some Trentino people from Rovereto and from Ala may have been in connection with the newly established lodge in Verona "à la vraie Lumière," which was also founded in 1783, 34) in which the venerable's gavel was acknowledged to Gian Carlo de Jouve, a Parisian, in the service of the Republic of S. Marco, little inclined to the "incomparable diva of sublime humanity," patroness of all these conventicles. |
La somiglianza di idee e di scopi avvicinarono il Pilati, amico di molti franchi muratori e muratore egli stesso, al Bassus; e radunando le varie carte sue riferentisi alla setta, conservateci nella comunale di Trento, si puo accertare ch'egli fosse realmente inscritto agli Illuminati. Non si può altrimenti spiegare la presenza di carte, [p. 18] del cifrario, del calendario degli illuninati e di parecchie notizie massoniche 29): il suo nome di setta doveva essere Lucrezio Caro: e le trattative condotte con lui per «via abbreviata 30)» dal Bassus, dovettero esser coronate da successo anche se il convegno stabilito non ebbe luogo per cause speciali. Intanto a Innsbruck i franchi muratori aumentarono di numero tanto che verso la fine det 1782, nonostante la avvenuta chiusura della università, si formarono altre due loggie, il cilindro simbolico e le tre fianme 31), espressione di riti differenti, che si unirono poi, dopo la adesione data alla circolare della lega eclettica, in una sola, Cilindro Simbolico. Un terzo circa dei franchi muratori di Innsbruck erano trentini. Le logge avevano una attiva corrispondenza con molte sorelle della Germania, e anche con quella della Concordia di Milano aperta nel 1783 32) e frequentata pure da trentini, fra i quali il padre Gregorio Fontana, professore dell'università di Pavia e Giuseppe Ferdinando Schreck, questore di Milano 33). Alcuni trentini di Rovereto e di Ala potrebbero essere stati in relazione colla neo costituita loggia di Verona « à la vraie Lumière<», fondata pur essa nel 1783 34), nella quale il maglietto di venerabile era riconosciuto a Gian Carlo de Jouve, parigino, al servizio della repubblica di S. Marco, poco propensa alla «diva incomparabile umanità sublime», patrona di tutte queste conventicole. |
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This year can certainly be considered as that of the maximum blooming of Freemasonry in our country and in the neighboring regions. [p. 21] On the sixth anniversary of the Loggia di S. Giovanni (25 January 1783) several Trentino people were absent from the solemnity, the Master Masons Francesco de Gummer, the parish priest of Bolzano, Giangiacomo Ingram 35) Quartermaster of the captaincy section of Bolzano, Don Giambattista Graser 36) of Rovereto, Baron Felice di Sacco, and a stranger from Trento, 37) almost certainly Giangiacomo Cresseri: these are the leaders of our local Freemasons, plus the Fellowcrafts and Apprentices. The Bassus could really rejoice when, towards the beginning of June 1784, he returned to Innsbruck for a few days and found a ground well prepared for his propaganda. He noted with real complacency that "the number of Freemasons had grown to such an extent that there were two Lodges, besides a circle of those of the Rosicrucians." Some brothers he had known already in 1781, wanted to hear from him some news about the Illuminati society: stimulated in their curiosity by a distinguished law professor, who arrived shortly before from Vienna, who was not only a Freemason but also a member of the Illuminati (Tito Emilio), indeed, as Superior, he had been the director of a Minerval church. The "Innsbruck brothers expressed the desire to see this Order introduced also among them," and induced Bassus to found a Minerval church in that city "with the most worthy subjects for this noble union." 38) After leaving Tito Emilio the task of communicating directly with Baron Meggenhofen (Sulla) in Munich, Bassus continued his journey to Bolzano: and in this city, on June 23, 1784, he could report that he had succeeded in arousing the interest for the society in the President, the vice-president, the first regency advisers, the owners of the post office (Taddeo and Giuseppe Thurn-Taxis). 39) Here and in the rest of the Val d'Adige he learned about two or three other Illuminati; to two or three others he conferred the Minerval degree. 40) The dream of uniting all the Freemasons in a new powerful organization was taking on a semblance of reality, and the society could have had many adhesions among the bewildered followers, if the jealousies, the malignant insinuations in the fierce struggle for dominance, had not [p. 22] destroyed in its development the patient and tenacious work of a few. The Rosicrucians, jealous of their astrological form and alchemical secrets, managed to do everything they could to bring down the closest and most fearsome enemy: they openly accused the Illuminati as dangerous to the state, as averse to the reigning principles, to the social conditions of that time. The boldest assumptions circulated artfully, the indiscretions of the enlightened brothers also created insurmountable difficulties in Innsbruck, from where Tito Emilio, on 2 August 1784, 41) informed Bassus of the bad turn that things were taking. He warned him that the emperor "saw begrudgingly correspondences and ties with foreigners" and suggested that "the direction of the brothers of Tyrol came rather from Vienna than from Bavaria." The accusation of plots against the state and of political conspiracies had now made its way, had been heard by the rulers, and precisely Bavaria on 22 June 1784 had prohibited with a decree all secret societies. The Rosicrucians, emboldened by this help from a prince, intensified their offensive to eliminate a formidable competitor: and they succeeded. To encourage this fight against the Illuminati, arrived in Trento in 1784 "to bury himself in the darkest darkness of his homeland" 42) an enthusiastic supporter of the Strict Observance and of the Rosicrucians: the first indigenous representative of Freemasonry, the doctor Dr. Giacomo Bacca. 43) In his peregrinations as a university student he had had the opportunity to meet many people enrolled in Freemasonry, and so he had been affiliated in 1779 in the Orient of Strasbourg, in the lodge "la Candeur." 44) After practicing the medical art in Strasbourg and Paris, he made several trips visiting the lodges everywhere and taking part in the "works." He was always a frequent visitor of the brothers in Marseille, Brussels, Amsterdam, London, Warsaw, always eager to learn the deepest mysteries of the Royal Art in the two French and Scottish rites. 45) He was undoubtedly the first man from Trentino who knew French, English, German and Slavic masonry, particularly in his various degrees, who had an exceptional chaotic vision of the intentions of the multifaceted and contrasting European Masonry. All absorbed by the ideas of the Strict Observance, so in keeping with his lively and eager spirit of activity, [p. 23] he thought of bringing them to his own native country, and of working with great commitment for the cause of humanity. He was returning with all his Masonic baggage toward Trento to see how he could establish himself as a doctor there, when in August 1784 he was arrested "and had a precious treasure chest confiscated at Customs in Bolgiano, where a trial was formed against his writings and Masonic insignia: various things were lost to me, in addition to a bad recommendation to the Regency of Austria": 46) but, nevertheless, some of the emblems were recovered with the help given to him by the brothers Ingram and Gummer. To be the first reception it was not indeed too flattering; but much more was needed to make inactive the man who had already prepared a whole plan to establish a lodge in Trento. It was a sketched out project in all its essential parts: "Nova projecta felicitatis humanae — author I. Bacca." It was a matter of founding a — societas philosophorum — called in Italian the "Society of Blessed Muratori" difficult task and not very welcome in an environment averse to imports of theoretical masonic philosophy: Bacca, too far now in the Masonic degrees, could expect little good in the his hometown, even if the bishop [of Trento] was a supporter of Joseph II, even if the Thunn family could be sympathetic to the Rosicrucian movement. The Freemason returned from Germany and Russia lent itself to rekindle the suspicions of who know what secret agreements with the enemies of Austria [he may have had]. The Freemasons, loyal subjects, proved obedient, and towards the end decided to separate the Austrian lodges from the dependence of the Grand Orient of Berlin, 47) to form a Grand Orient in Vienna and to recognize the authority of the Grand Master Ignazio de Born, who was invited by the brothers of Innsbruck and Bolzano in December 1784. This should have been an act of homage to calm the fears of the heads of government, to remove any suspicion on the lodges, and on the other hand to save the independence of the Royal Art. But the apprehensions of the sovereigns continued: the casual discovery of the lodge of Padua on 2 June 1785, 48) and the rigorous measures decided by the Venetian government reinforced the offensive against Freemasonry in central Europe. The Masonic leaders of the Venetian lodges were arrested, among others the Venerable [Master] of Verona, de Jouve; only a few of the most seriously compromised managed to escape and find help and support from the Venerable [Master] of Bolzano, Francesco de Gummer; and precisely the lawyer Gini of Venice, a member of the [Lodge] Union and of one [p. 24] Parisian lodge, and the Marquis Cessa, and certainly also von König of Bayreuth. 49) Mutual assistance saved the unsafe brothers: and also cared for the exiled and persecuted associates: so, de Jouve, released from prison, found welcome and recommendations from Count Dietrichstein and from the Vienna [lodge] True Concordia. 50) But the sensation caused by this discovery decided Bavaria to renew the prohibition of secret societies (16 August 1785) and made the absolutism of Joseph II more mistrustful. It was not enough that the dependence of the Austrian lodges on Berlin had been eliminated, and that the Freemasons had obeyed the order not to recognize hierarchical supremacies of authorities residing outside the territories of the state and had indeed offered the emperor the dignity of Grand Master. While recognizing in theory the goodness of the institution "whose mysteries are so unknown to me, as I have never been curious about the frivolous ceremonies," 51) Joseph II was resolute to yoke the society to the chariot of the state, to regiment it, to use it without serving it. He, therefore, issued on December 11, 1785, an edict with which he abolished the numerous lodges formed in the smallest cities, ordered that there should be a single lodge for each provincial capital, and that a state official should attend all labors. The Freemasons were bound by the man who had the strongest ideas against ecclesiastical interference, but who did not want to see that authority replaced by the power of a dark sect, however light loving. According to him, in order to do charity, the only purpose of the society, it was not necessary to be a freemason: he cared little for their toasts to his health with or without the triangle: 52) the essential was that nobody would venture to do something without his consent. To this iron will, inexorable, masonry had to bend and became courtly in all respects. The lodges of Trentino and Lombardy had to adapt to these wishes. The lodge of Bolzano, frowned on by the populace, contrary to the ideas of the Enlightenment, frequented by clergymen, did not have a long life: the threats of the fanatics to attack and burn the [lodge] building if the meetings were not suspended, convinced Gummer and his brothers to close it again in 1785; 53) although the Freemasons [p. 25] of Bolzano continued to have meetings with their Trentino brothers. Following the order of Joseph II, the lodges of Innsbruck, after having appointed the representatives for the council that was to provide for the formation of the Austrian provincial lodge, dissolved: and they merged on February13, 1786 in the Lodge of the Symbolic Mounatins. 53) The fifty noble Freemasons had prevailed over the ten bourgeois (3 professors, 3 doctors, 4 priests; 55) Even in the lodge was reflected, despite the Platonic affirmation of equality, the privileged position of the nobility, insignificant (with due exceptions) in front of the active intellectuality of the non-noble brothers. Among these should be mentioned the abbot G. B. Graser, 56) public professor of moral philosophy, magnificent rector of the university, one of the "most limpid and clearest intelligences of eighteenth-century Trentino, among that group of workers who had infused new intellectual life in our country." Then the abbot G. B. Albertini, rector of the General Seminary of Innsbruck, "emeritus professor of logic, a man of distinguished talents and a luminary of that university"; 57) and the professor of anatomy Luigi Paolo Trabucco di Bormio. 58) These and the other several Brethren from Trentino did not rise to important positions in the lodges: but certainly in an environment of crasching practical interests and internationalist ideologies they could not represent anything well defined. Guests in a foreign land, put to the true light, had to become cosmopolitan and, according to fashion, take care of only the Masonic interests, without any mention of Trentino, which "by origin, by uninterrupted continuation of government, by uniformity of language always formed a part of Italy." 59) But it was the destiny that Freemasonry, persecuted in other countries, would seek refuge in the mountains: shortly after the edict of Joseph II, the storm broke out in Bavaria against the Illuminati. The leaders of the sect, discovered and believed to violate the ban on secret societies, [p. 26] were punished and exiled: representatives of the Illuminati propaganda also came to increase the number of Freemasons living in Trentino. Count Alessandro Savioli (Brutus), the organizer of the Minerval churches in Austria, 60) and Count Massimiliano Lodron (Numa Pompilio) settled in Trento, welcomed with pleasure by the like-minded brethren and protected by any means by the authorities of the principality: genuine expression of the irritation due to these punitive means is a letter from Pilati: 61) "the stupid Elector, deceived by his Chancellor of the Court … holds this society as pernicious, nor he remembers that he himself is a member of it. Mr. Andrea Dall'Armi 62) hopes to be able to correspond more easily with his lady, and to be able to return to Bavaria one day, after the death of the old imbecile"; thus, the enlightened Pilati expressed himself angrily, perhaps disappointed by the sudden dismemberment of the Order. The refugees, however, were able to live safely and undisturbed in Trentino: and to wait for better times, while trying to lean on the like-minded confreres of ideas. The only one to maintain an important masonic activity was Bacca. On the trips he had to make for educational purposes, he continued his lodge relationships that had begun in France and made great strides in the higher Rosicrucians degrees. Being in Berlin in December 1786, he was introduced to the lodge Royal York by the great master of the German Freemasonry, Luigi Giorgio of Hessen-Darmstadt 63) and was deemed worthy for the highest titles of the Order, with the right to erect wherever he wanted, or deemed appropriate, a lodge that followed the criteria of the Berlin Constitutions. Thus, also Trento had its indigenous organizer, the one who was to be the soul of all, or almost all, the Masonic life of the region, even through the strangest and most original attempts. The contrast between the cheerful and carefree life of the lodge and what must have been the true philosophy of the sect had not been overcome or attenuated: it had actually sharpened especially after in Austria, having obtained the required religious reforms, the Freemasons had become the more docile tools of government. Once the anti-Catholic purpose had ceased, there was nothing left but the search for the veiled and hidden mysteries of nature. The desire to know the unknown, the anxiety of the mysterious; the intense desire to submit the hidden forces of the earth, had worried the vast majority of the affiliates and had arrived [p. 27] to gain the upper hand in all Italian and mostly German lodges. The Templar Rite and the Strict Observance , academic exercises of adventurers and swindlers, ended up warding off all the intelligent mmbers, so much so that in 1787-78 the Lombard lodges of Cremona and Milan were sleepy 64) and were about to die out of exhaustion. The lodge works were deserted for the fraternal agapes and Lucullian agapes, for the curious evocations of the spirits, for the prophecies about the world beyond, for the art of making gold, for applied alchemy. Skilled charlatans with very little knowledge, of a brazenness that might, at times, seem audacious, they imposed themselves in this way on a secret or so self-styled gangs; they duped the gullibles and convinced them that they were initiated in all the astrological and magical arts, and pretended to be the founders of new superior systems. There were many gullible people, and people convinced they were anything but naïve, let themselves be caught [in the scheme]; but the phenomenon was common to all of Europe in those years, and made almost all of the blame for this deviation of the human intellect fall on Freemasonry. Thus explains the fact an enlightened contemporary: "Faith in hypernatural influences and phenomena is very contagious. The Man convinced of the gaps that remain in our theories and in our philosophical systems, as long as the spirit is limited by matter, becomes morbidly curious and wants to push his gaze beyond human barriers; and it seems very natural to him to be able to explain the impossible in retrospect, if the a priori proof cannot be found. In other words, he wants to derive from the observed facts the results that he likes, results that in vain one could try to obtain by following rigid theory. From this it happens that, in order to have a similar quantity of proofs, one is inclined to consider every fairy tale as true, to believe every illusion as reality, in order to give weight to one's way of seeing things." "And the more the times are enlightened, the more we try hard to get to the bottom of the truth, the more we realize that here on earth we are unable to reach it; the more easily we enter the path we previously despised, until we were able to discover something new by following the clear theory." "I think this is the most logical and consequent explanation of a phenomenon, [p. 28] which seems very strange to many — of the phenomenon that, precisely in the times of the most developed Enlightenment, blind faith deepens its roots in less credible fables." "A series of impostors is now trying to exploit this weakness of the public, both to blind the gullible and to subjugate men." 65) The most famous of these adventurers had to come to us on his last trip, to dupe someone and live comfortably at his expenses, thanks to the new Masonic rite he discovered: the lodge propaganda received a new impulse and was able to increase the number of its Trentino followers. |
Quest'anno si può considerare senz'altro come quello del massimo fiore della franca muratoria nel nostro paese e nelle regioni confinanti. [p. 21] Nel sesto anniversario della Loggia di S. Giovanni (25 gennaio 1783) erano assenti parecchi trentini dalla solennità, i maestri Francesco de Gummer, il parroco di Bolzano, Giangiacomo Ingram 35) attuario del capitanato circolare di Bolzano, don Giambattista Graser 36) di Rovereto, Felice Baroni di Sacco, e uno sconosciuto di Trento 37), quasi certo Giangiacomo Cresseri: questi i capi dei franchi muratori nostrani, più i compagni e gli apprendenti. Il Bassus poteva proprio rallegrarsi, quando verso i primi di giugno del 1784 ritornò, per fermarsi alcuni giorni, a Innsbruck e trovò un terreno ben preparato per la sua propaganda. Notò con vera compiacenza che «il numero dei liberi muratort era cresciuto a tal segno che vi esistevano due Logge, oltre un circolo di quelli della Rosacroce». Alcuni fratelli che aveva conosciuto già nel 1781, vollero sentire da lui qualche notizia intorno alla società degli Illuminati: stuzzicati nella loro curiosità da un insigne professore di giurisprudenza, arrivato poco prima da Vienna, il quale non solo era libero muratore ma anche illuminato (Tito Emilio), anzi, come Superiore, vi aveva avuto la direzione di una chiesa minervale. I «fratelli innsbruckesi espressero il desiderio di vedere introdotto anche presso di loro quest'Ordine», e determinarono il Bassus a fondare in quella citta, una chiesa minervale «con i soggetti più degni per questa nobile unione» 38). Dopo aver lasciato a Tito Emilio l'incarico di mettersi in comunicazione diretta col barone di Meggenhofen (Sulla) a Monaco, il Bassus proseguì il viaggio per Bolzano: e in questa città, in data 23 giugno 1784, egli poteva riferire di essere riuscito a interessare per la società il Presidente, il vice-presidente, i primi consiglieri di reggenza, i proprietari delle poste (Taddeo e Giuseppe Thurn-Taxis) 39). Qui e nel resto della Val d'Adige imparò a conoscere due o tre altri illuminati, a due o tre altri comunicò il grado di Minervale 40). Il sogno di unire tutti i franchi muratori in una nuova organizzazione potente veniva prendendo parvenza di realtà, e la società avrebbe potuto avere molte adesioni fra gli adepti disorientati, se le gelosie, le maligne insinuazioni, nella lotta accanita per il predominio, non avessesero [p. 22] distrutto nel suo sviluppo il lavoro paziente e tenace di pochi. I Rosacroce, gelosi della loro forma astrologica e dei segreti alchimistici, si maneggiarono, fecero di tutto per abbattere il nemico più vicino e più temibile: accusarono apertamente gli Illuminati come pericolosi allo stato, come avversi ai principi regnanti, alle condizioni sociali di allora . Le supposizioni più ardite fatte circolare ad arte, le indiscrezioni dei fratelli illuminati crearono delle difficoltà insormontabili anche a Innsbruck, da dove Tito Emilio, al 2 agosto 1784 41), informava il Bassus della cattiva piega che stavano prendendo le cose. Lo avvertiva che l'imperatore « vedeva di malocchio corrispondenze e legami con esteri» e suggeriva che «la direzione dei fratelli del Tirolo venisse piuttosto da Vienna che dalla Baviera». L'accusa di trame contro lo stato e di congiure politiche s'era ormai fatta strada, aveva trovato ascolto presso i regnanti, e proprio la Baviera ai 22 giugno 1784 aveva proibite con un decreto le società segrete. I Rosacroce, fatti audaci da questo aiuto di un principe, intensificarono la loro offensiva per eliminare un concorrente formidabile: e vi riuscirono. A favorire questa lotta contro gli illuminati arrivava in Trento nel 1784 «per seppellirsi nelle più oscure tenebre della sua patria» 42) un fautore entusiasta della Stretta Osservanza e dei Rosacroce: il primo rappresentante indigeno della franca muratoria, il medico dottor Giacomo Bacca 43). Nelle sue peregrinazioni di studente universitario aveva avuto campo di conoscere molte persone inscritte alla massoneria, e così era stato aggregato nel 1779 all'Oriente di Strasburgo, nella loggia «la Candeur» 44). Dopo aver esercitato l'arte medica a Strasburgo e a Parigi, intraprese parecchi viaggi visitando ovunque le loggie e prendendo parte ai «travagli». Fu a Marsiglia, a Bruxelles, ad Amsterdam, a Londra, a Varsavia, sempre assiduo frequentatore dei fratelli, sempre desideroso di imparare i misteri più profondi dell'arte reale nei due riti francese e scozzese 45). Fu indubbiamente il primo trentino che conobbe particolarmente nelle sue diverse gradazioni la massoneria francese, inglese, tedesca, slava; che ebbe una visione caotica eccezionale sugli intenti della multiforme e contrastante compagine muratoria europea. Tutto assorbito dalle idee della Stretta Osservanza, così conformi al suo spirito vivace e desideroso di attività, [p. 23] egli pensò di portarle nel proprio paese, e di lavorare a tutt'uomo per la causa dell'umanità. Tornava con tutto il suo bagaglio massonico alla volta di Trento per vedere di potervisi stabilire in qualita di medico, quando nell'agosto 1784 si vide arrestato «e confiscato un prezioso forziere nella Dogana di Bolgiano, ove si formò un processo contro le sue scritture e insegne M∴: varie cose mi andarono smarrite, oltre ad una mala raccomandazione presso la Reggenza dell'Austria» 46): ma tuttavia parte degli emblemi fu ricuperata per l'aiuto prestatogli dai fratelli Ingram e Gummer. Per essere la prima accoglienza non era invero troppo lusinghiera; ma ci voleva ben altro per rendere inattivo l'uomo che aveva già preparato tutto un piano per istituire una loggia in Trento. Era un progetto sbozzato in tutte le sue parti essenziali: «Nova projecta felicitatis humanae — auctore I. Bacca. Si trattava di fondare una — societas philosophorum — detta italianamente la «Società di Beati Muratori» compito arduo e non molto ben accetto in un ambiente avverso a importazioni di filosofia teorica muratoria: il Bacca troppo avanti ormai nei gradi massonici poteva aspettarsi poco di buono nel suo paese natale, anche se il vescovo era un fautore di Giuseppe II, anche se la famiglia Thunn poteva essere simpatizzante con il movimento dei Rosacroce. Il massone reduce dalla Germania e dalla Russia si prestava a rinfocolare i sospetti di chi sa quail accordi segreti con i nemici dell'Austria. I franchi muratori, fedeli sudditi, si dimostrarono obbedienti e verso la fine decisero di separare le logge austriache dalla dipendenza del Grande Oriente di Berlino 47), di formare un G∴ O∴ a Vienna e di riconoscere l'autorità del Gran Maestro Ignazio de Born che fu invitato dai fratelli di Innsbruck e Bolzano nel dicembre 1784. Questo avrebbe dovuto essere un atto di omaggio per tranquillare le paure dei capi di governo, per toglier loro ogni sospetto sulle logge, e d'altro canto per salvare l'indipendenza dell'arte reale. Ma le apprensioni dei sovrani continuavano: la casuale scoperta della loggia di Padova ai 2 giugno 1785 48), e le misure di rigore decise dal governo veneto rincalzarono l'offensiva contre la franca muratoria nell'Europa centrale. I capi massonici delle logge venete furono arrestati, fra gli altri il venerabile di Verona de Jouve; pochi soltanto dei piò gravemente compromessi riuscirono a fuggire e a trovare aiuto e appoggio dal venerabile di Bolzano Francesco de Gummer; e precisamente l'avv. Gini di Venezia, fratello dell'Unione e di una [p. 24] loggia parigina, il marchese Cessa, e certo von König di Bayreuth 49). La mutua assistenza salvava i fratelli pericolanti: e si curava anche dei soci esiliati e perseguitati: così il de Jouve, Liberato dalla prigione trovò accoglienze e raccomandazioni dal conte Dietrichstein e dalla Vera Concordia di Vienna 50). Ma lo scalpore suscitato da questa scoperta decise la Baviera a rinnovare la proibizione delle società segrete (16 agosto 1785), e rese più diffidente l'assolutismo di Giuseppe II. Non bastava che fosse stata eliminata la dipendenza delle logge austriache da Berlino, e che i franchi muratori avessero ubbidito all'ordine di non riconoscere supremazie gerarchiche di autorita risiedenti fuori dei territori dello stato, che avessero anzi offerto all' imperatore la dignità di Gran Maestro. Pur riconoscendo in teoria la bontà dell'istituzione «i di cui misteri tanto mi sono ignoti, quanto non sono mai stato curioso di sapere le frivole cerimonie» 51), Giuseppe II era risoluto di aggiogare la società al carro dello stato, di irreggimentarla, di servisene senza servirla. Emanò perciò l'11 dicembre 1785 un editto col quale aboliva le numerosissime logge formatesi nelle più minuscole città, ordinava che ci fosse una unica loggia per ogni capoluogo di provincia, e che a tutti i travagli dovesse intervenire un funzionario dello stato per il controllo. I franchi muratori erano legati dall'uomo che aveva le idee piu spinte contro la ingerenza ecclesiastica, ma che non voleva veder sostituito a quella autorità il potere di una setta tenebrosa, per quanto amante della luce. Secondo lui, per fare della beneficenza, unico scopo della società, non occorreva essere franco muratore: a lui importava poco che si brindasse alla sua salute con o senza triangolo 52): l'essenziale era che nessuno si arrischiasse a fare qualche cosa senza il suo consenso. A questa volontà di ferro, inesorabile, la massoneria dovette piegarsi e diventò aulica in tutto e per tutto. A questi voleri dovettere adattarsi le logge trentine e lombarde. La loggia di Bolzano, malvista dal popolo, contrario alle idee dell'illuminismo, frequentata da ecclesiastici, non riuscì ad avere una vita lunga: le minacce dei fanatici di assaltare e bruciare la sede qualora non venissero sospese le adunanze, convinsero il Gummer e i suoi fratelli a chiuderla ancora nel 1785 53); per quanto i franchl muratori [p. 25] bolzanini continuassero ad avere convegni coi loro fratelli trentini. In seguito all'ordine di Giuseppe II, anche le logge di Innsbruck, dopo aver nominato i rappresentanti per il consiglio che doveva provvedere alla formazione della loggia provinciale austriaca, si sciolsero: e si fusero ai 13 febbraio 1786 nella Loggia ai Monti simbolici 54). La cinquantina dei franchi muratori nobili aveva avuto il sopravvento sui dieci borghesi (3 professori, 3 medici, 4 sacerdoti 55); anche nella loggia si rispecchiava, pur nell'affermazione platonica dell'eguaglianza, la posizione privilegiata della nobiltà, insignificante (con le debite eccezioni) di fronte all'attiva intellettualità dei fratelli non nobili. Tra questi va ricordato l'abate G. B. Graser 56), professore pubblico di filosofia morale, rettore magnifico dell'università, una «delle più limpide e chiare intelligenze del Trentino settecentesco, tra quella schiera di lavoratori che avevano infuso nuova vita intellettuale al nostro paese». Poi l'abate G. B. Albertini, rettore del Seminario generale di Innsbruck, «emerito professore di logica, uomo d'insigni talenti e luminare di quell'università» 57); e il professore di anatomia Luigi Paolo Trabucco di Bormio 58). Questi e gli altri parecchi trentini non assursero a cariche importanti nelle logge: ma certo in un ambiente di cozzanti interessi pratici e di ideologie internazionalistiche non potevano rappresentare niente di ben definito. Ospiti in terra straniera, messi alla vera luce, dovevano diventare cosmopoliti e, secondando la moda, non curarsi che degli interessi puramente massonici, senza nessun accenno al Trentino, il quale «per origine, per continuzione non interrotta di governo, per uniformità di lingua formò sempre una parte dell'Italia» 59). Ma era destino che la franca muratoria perseguitata negli altri paesi cercasse rifugio fra i monti: poco dopo l'editto di Giuseppe II, scoppiò in Baviera il temporale contro gli Illuminati. I capi della setta, scoperti e ritenuti contravventori al divieto contro le società [p. 26] segrete, furono puniti ed esiliati: ad accrescere il numero dei franchi muratorl residenti nel Trentino vennero anche i rappresentanti della propaganda illuminata. Si stabilirono a Trento il conte Alessandro Savioli (Brutus), l'organizzatore delle chiese minervali in Austria 60), e il conte Massimiliano Lodron (Numa Pompilio), accolti con piacere dai consenzienti e protetti con ogni mezzo dalle autorità del principato: espressione genuina dell'irritazione dovuta a questi mezzi punitivi è una lettera del Pilati 61): «lo stupido Elettore, ingannato dal suo Cancelliere di Corte … tiene questa società per perniciosa, nè si ricorda ch'egli stesso n'è membro. Il signor Andrea Dall'Armi 62)
spera poter di là più facilmente corrispondere con la sua dama, e di poter un dì rientrare ancora in Baviera alla morte del vecchio imbecille»; così rabbiosamente si esprimeva l'illuminato Pilati, deluso forse per lo smembramento repentino dell'ordine. I profughi però poterono vivere sicuramente e indisturbati nel Trentino: e aspettare tempi migliori, cercando intanto di appoggiarsi ai confratelli di idee. Unico a mantenere una attività muratoria importante fu il Bacca. Nei viaggi che dovette fare per scopo di istruzione, continuò le relazioni di loggia incominciate in Francia e fece passi da gigante nei gradi superiori di Rosacroce. Trovandosi a Berlino nel dicembre1786 fu presentato alla loggia Royal York dal gran maestro della franca muratoria germanica Luigi Giorgio di Hessen-Darmstadt 63) e fu ritenuto degno per i massimi titoli dell'ordine, con diritto di erigere dovunque egli volesse, o ritenesse opportuno, una loggia che seguisse i criteri delle Costituzioni di Berlino. Così anche Trento ebbe il suo organizzatore indigeno, colui che doveva essere l'anima di tutta, o quasi, la vita massonica della regione, anche attraverso i tentativi più strani e originali. Il contrasto fra la allegra e spensierata vita di loggia e quella che doveva essere la vera filosofia della setta non era stato superato o attenuato: s'era anzi acuito specie dopo che in Austria, ottenute le riforme religiose richieste, i franchi muratori erano diventati i più docili strumenti di governo. Cessato lo scopo anticattolico, non restava che la ricerca dei misteri velati e nascosti nella natura. La smania di conoscere l'ingnoto, l'ansia del misterioso, il desiderio intenso di assoggettarsi le forze recondite della terra, avevano preoccupato la stragrande maggioranza degli affiliati ed erano arrivate [p. 27] a prendere il sopravvento in lutte le logge italiane e in gran parte di quelle tedesche. Il Rito templare e la Stretta Osservanza, esercitazioni accademiche di avventurieri e di truffatori, finirono con l'allontanare tutti gli intelligenti, tanto che nel 1787-78 le logge lombarde di Cremona e di Milano erano sonnolenti 64) e stavano per morire di esaurimento. I travagli di loggia erano disertati per le imbandite e luculliane agapi fraterne, per le curiose evocazioni degli spiriti, per le profezie sul mondo di là, per l'arte di far l'oro, per l'alchimia applicata. Abili ciarlatani con scarsissime cognizioni di una sfacciataggine che poteva parere alle volte audacia, si imposero in tal modo alle combriccole segrete o sedicenti tali; gabbarono i gonzi creduli e convinti di essere iniziati in tutte le arti astrologiche e magiche, e si pacciarono per fondatori di nuovi sistemi superiori. I creduloni furono molti e si lasciarono accalappiare persone convinte di essere tutt'altro che ingenue; ma il fenomeno fu comune a tutta Europa in quegli anni, e fece quasi addossare alla franca muratoria gran parte di colpa per questa deviazione dell'intelletto umano. Così si spiega il fatto un contemporaneo illuminato: «La fede negli influssi e nei fenomeni ipernaturali è molto contagiosa. L'uomo convinto delle lacune che rimangono nelle nostre teorie e nei nostri sistemi filosofici, finchè lo spirito è limitato dalla materia, diventa morbosamente curioso e vuol spingere lo sguardo al di là delle barriere umane; e gli sembra naturalissimo di poter spiegare l'impossibile a posteriori, qualora la dimostrazione a priori non si possa trovare. Vuole cioè ricavare dai fatti osservati i risultati che gli garbano, risultati che invano si potrebbe provare a ottenere seguendo la rigida teoria. Da ciò accade che, per avere una quantita di prove simili, si è propensi a ritenere per vera ogni favola, a credere realtà ogni illusione, pur di dar peso al proprio modo di vedere». «E quanto più i tempi sono illuminati, quanto più si tenta alacremente di arrivare al fondo della verità, tanto più ci accorgiamo che qui sulla terra non siamo in grado di raggiungerlo; tanto più facilmente entriamo a battere quella via che prima avevamo disprezzata, fin che ci riusciva di scoprire qualche cosa di nuovo seguendo la limpida teoria». «Credo che questa sia la spiegazione piu logica e conseguente di [p. 28] un fenomeno, che a molti sembra stranissimo — del fenomeno cioè che proprio nei tempi dell'illuminismo più sviluppato mette più profonde radici la fede cieca nelle favole meno credibili.» «Una serie di impostori cerca ora di sfruttare questa debolezza del pubblico sia pet accecare i creduloni, sia per assoggettarsi gli uomini 65)». Il più celebre di questi avventurieri doveva presentarsi da noi nel suo ultimo viaggio, per accalappiare qualcuno e vivere comodamente alle sue spalle in grazia del nuovo rito massonico da lui scoperto: la propaganda di loggia riceveva un nuovo impulso e riusciva ad aumentare il numero degli adepti trentini. |
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II. CAGLIOSTRO IN TRENTINO. (1788 - 1789) On the 6th September 1788 the "famous Signor Count of Cagliostro" entered Rovereto between the curiosity of the public and the hopes of the fatuous people: and with him the new Masonic order, the Egyptian Rite, 66) made its way for the first time in our region. He came from the territories of the Venetian Republic in search of gullible and naive people to make a fortune with his system of doctor, chemist and suggestionist; and even more to succeed directly in its main purpose, that is to make money with the initiation of restless spirits, and eager for novelties. The master of all occult sciences, the master of spirits, the miraculous doctor could pass off all his exceptional talents as a consequence of the extraordinary light that shone from his lodge mysteries: if his science consisted exclusively of verbis herbis et lapidibus [in herbs, in words, and in stones], his personality was imposing by his character as violent and enterprising as prudent, as brash and bold as hesitant. His mother lodge in Lyon "la Sagesse Triomphante" bore a title worthy of its leader; and also the close relations with the Illuminati and with the Philalethes had given a semblance of greater seriousness to the sect, which represented his only and profitable entry asset, behind those who allowed themselves to be led by the nose. The philanthropic Spirit in the free care of the sick was to serve him as shield and weapon to introduce himself among the Freemasons who were in the village or who wanted to appear as such. He found Freemasonry already widespread, and therefore had to adapt [p. 31] to the most popular ideas and currents, trying to superimpose on it his system. In Rovereto, therefore, he immediately found a courteous welcome in the house of the count Giuseppe Innocente Festi, his inseparable friend, and entered into a relationship with Felice Baron Cavalcabò, who "believed himself a brother of the freemasons sect," 67) as he was, and who repeatedly invited him to his house. It was more than natural that one of the senior Masters of the lodge of Innsbruck gave him unconditional support at a great cost. The counts of Lodrone of Villa Lagarina showed themselves well-disposed toward him because he had "medicated one of their children in the Bastille of Paris." 68) A tax clerk, residing in Rovereto, had known him in distant countries and "was admitted daily" in the presence of the great count who showed great affability. 69) And the count Giambattista Todeschi, together with a Luigi, a nobleman from Vicenza, became his faithful companions in the hours of conversation. 70) With this kind of help, it was far from difficult for Cagliostro to build a good clientele, not only in the village, but also in the nearest and most important centers such as Verona, Vicenza, Venice, Milan, Genoa, Bolzano, Innsbruck. The practice of the medical art did not embarrass him at first, because he managed to impose himself on two indigenous doctors, the doctor Carlo Tonelli 71) and the surgeon Giuseppe Goio, 72) infatuated with the portentous man; he used their work with serious scandal and discontent with others [doctors] who saw their customers stolen. And every day was a coming and going of the sick and of doctors, from Rovereto and from other places, sent to hear the opinion of the unparalleled man, the healer of every disease in fifteen days. The district [police] captain could have very well forbidden the printer Marchesani to name Cagliostro in his Gazzette, dr. Gervasio Ernesto Zanini, physician of the club on the borders of Italy, could find all the reasons to prevent him from practicing medicine and treating the sick: the collective suggestion, not held back by the few skeptical people, had ended up taking over. And if a peremptory prohibition had not come about in early October [p. 33]
from Vienna, Cagliostro might have really decided to "stop a year" in Rovereto. 73) In the meantime, however, many people flocked "to throw time and money visiting a man-made demigod by vain people" 74) and "men and women of condition convened, perhaps for different reasons, to see, to talk to the miraculous man." 75) "The morning was reserved for the sick, the evening for curious prying people," says the anonymous writer. — I was among the latter. Madame Cagliostro was sitting on the sofa, monsieur le Comte was standing next to the lady or in the middle of the room, and around him, standing or sitting, visitors, I heard the count say the greatest absurdities, the most shameless lies … and nevertheless he managed to impose himself as much as a miserable psychologist can be … however much he may lack true knowledge, finesse of trait, living in the world and external qualities. The sick man seeks in him his Asclepius, the freemason his master, the alchemist his Paracelsus, and the old spinster the renovator of lost youth and vanished beauty." "Nobody dared to contradict him; and in the majority of cases, when Cagliostro told incredible adventures or stories, his admirers were satisfied with just opening their eyes wide in wonder, with being open-mouthed; while other listeners openly demonstrated their uneasiness, that they were barely able to curb their laughter, and that they felt sorry for the narrator. In conclusion, however, everyone took him to the stars: those who are serious and those who want to get out of his mouth more and more amazing stories." 76) |
II. IL CAGLIOSTRO NEL TRENTINO. (1788 - 1789) Ai 6 settembre 1788 entrava in Rovereto il «celebre signor conte di Cagliostro» fra la curiosità del pubblico e le speranze della gente fatua: e con lui si faceva Strada per la prima volta il nuovo ordine massonico, il Rito egiziano 66), nel nostro paese. Veniva dai territori della repubblica veneta in cerca di creduloni e di ingenui per far fortuna col suo sistema di medico, di chimico, di suggestionatore; e più ancora per riuscire direttamente al suo scopo principale, cioè di far quattrini con l'iniziazione di spiriti irrequieti e desiderosi di novità. Il maestro di tutte le scienze occulte, il padrone degli spiriti, il miracoloso medico poteva spacciare tutte le sue doti eccezionali come conseguenza della luce straordinaria che brillava dai suoi misteri di loggia: se la sua scienza consisteva esclusivamente in verbis herbis et lapidibus, la sua personalità si imponeva per il carattere tanto violento e intraprendente quanto prudente, tanto sfacciato e audace quanto titubante. La sua loggia madre di Lione « la sagesse triomphante» portava un titolo degno del capo; e pure le relazioni strette con gli Illuminati e coi Filaleti avevano dato una parvenza di maggiore serietà alla setta, che rappresentava l'unico e proficuo suo cespite d'entrata, a spalle di chi si lasciava menar a naso. Lo Spirito filantropico nella cura gratuita degli ammalati doveva servigli di scudo e di arma per introdursi fra i liberi muratori che erano in paese o che volevano parer tali. Egli trovava già diffusa la franca muratoria, e doveva perciò adattarsi [p. 31] alle idee e alle correnti più in voga cercando di sovrapporvi il suo sistema. A Rovereto trovò dunque subito cortese accoglienza nella casa del consigliere conte Giuseppe Innocente Festi, suo amico inseparabile, ed entrò in relazione con Felice Baroni Cavalcabò, che «si credeva fratello della setta dei liberi muratori» 67), com'era di fatti, e che lo invitò ripetutamente a casa sua. Era ben più che naturale che uno dei maestri anziani della loggia di Innsbruck desse appoggio incondizionato a un gran Costo. I conti di Lodrone di Villa Lagarina si mostrarono propensi per lui, perchè aveva medicato un loro figlio nella Bastiglia di Parigi» 68). Un impiegato delle imposte, residente a Rovereto, lo aveva conosciuto in paesi lontani e «veniva ammesso giornalmente» al cospetto del grande conte e ne mostrava grandissima compiacenza 69). E il conte Giambattista Todeschi, assieme a un Luigi, nobile di Vicenza, diventarono i suoi compagni fedeli nelle ore di conversazione 70). Con aiuti di simil genere era tutt'altro che difficile per il Cagliostro di crearsi una buona clientela, non solo in paese, ma anche nei centri più vicini e più importanti come Verona, Vicenza, Venezia, Milano, Genova, Bolzano, Innsbruck. L'esercizio dell'arte medica non gli creò da principio nessun imbarazzo, perchè riuscito ad imporsi a due dottori indigeni, il medico Carlo Tonelli 71) e il chirurgo Giuseppe Goio 72), infatuati dell'uomo portento, si servì della loro opera con grave scandalo e malcontento degli altri che si vedevano rubati i clienti. E ogni giorno era un andare e venire di ammalati e di medici, roveretani e di altri luoghi, mandati per sentire il parere dell'uomo impareggiabile, del guaritore di ogni malattia in quindici giorni. Il capitano circolare poteva ben proibire allo stampatore Marchesani di nominare il Cagliostro nella sua Gazzetta, il dr. Gervasio Ernesto Zanini, fisico del circolo ai confini d'Italia, poteva cercar tutti i motivi per impedirgli di esercitare la medicina e di curare infermi: la suggestione collettiva, non trattenuta dalle poche persone scettiche, aveva finito per prendere il sopravvento. E se verso i primj di ottobre non fosse arrivata in proposito una proibizione perentoria [p. 33] da Vienna, Cagliostro forse si sarebbe veramente deciso a «fermarsi un anno» a Rovereto 73). Intanto però molte persone accorrevano «a gittar tempo e denaro in visitare un uomo fatto in semideo da gente vana» 74) e « uomini e donne di condizione convenivano, magari per ragioni diverse, a vedere, a parlare con l'uomo miracoloso» 75). «La mattina era riservata agli ammalati, la sera agli indiscreti curtosi — racconta l'anonimo scrittore. — Io ero fra questi ultimi. La signora Cagliostro stava sul divano, monsieur le Comte era in piedi accanto alla signora o in mezzo alla camera, e intorno a lui, in piedi o seduti, visitatori, Sentii il conte dire le più grandi scempiaggini, le menzogne più spudorate … e ciononostante egli riesce a imporsi per quanto possa essere un misero psicologo … per quanto gli possano mancare vere cognizioni, finezza di tratto, viver di mondo e doti esteme. Il malato cerca in lui il suo Esculapio, il franco muratore il suo maestro, l'alchimista il suo Paracelso, e la vecchia zitella il rinnovatore della perduta gioventù e della bellezza svanita». «Nessuno osava contraddirgli; e nella massima parte dei casi, quando il Cagliostro raccontava avventure o storie incredibili, i suoi ammiratori si accontentavano di sgranar tanto d'occhi, di rimanere a bocca aperta; mentre altri ascoltatori dimostravano apertamente di trovarsi male, di frenare il riso a stento, e di compassionare il narratore. In conclusione però tutti lo portavano alle stelle: chi sul serio e chi per cavargli di bocca racconti sempre piu mirabolanti» 76). |
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However, our anonymous speaker was convinced of the not too fine quality of Cagliostro's quackery, and he could not explain the extraordinary credulity of the whole crowd that saw him as an omnipotent God. But more than treating the sick, indispensable for his celebrity, after a few weeks he had to think about making money with his masonry. In addition to the authentic Freemasons who already knew him, he managed to make other proselytes, and to convince them of the need to be initiated into the venerable mysteries that he peddled to the cultured and noble public. Several aristocrats truly believed him to be a thaumaturgist; [p. 34] many Venetian subjects who desired the true light, forbidden to them by the Serenissima, turned to the Grand Cophta; some others, who in their littleness, wanted to oppose some frustrating argument to the superiority of intellect and reason, took the hook and asked to be received in the so-called Order of the Illuminati. That was what was needed for Cagliostro: and by adhering to the requests he had, he made arrangements with Felice Baroni and, on 8 October 1788, 77) held the ceremony with the inauguration of a masonry lodge at Sacco in the old Mason's house. "And in a room prepared with some magnificence, he fulfilled the functions or ceremonies prescribed by the rite." He provided the numerous new followers (including the count Giovanni Giusto Todeschi 78), the abbot Giuseppe Venturi 78) and five others from Verona) with the Patents through which he declared them Masters, without having passed through the other two degrees; — and recommended them to the other Egyptian Lodges. 80) This first fruit of the Egyptian Masonry in Trentino did not remain without echo among the curious: and everyone vaguely knew that a secret dinner had been held, perhaps a lodge. But nobody was able to find out more for the moment: the celebrity of the count, always accompanied by his faithful Venetian adept, a certain Mariani, 81) grew dramatically. Everyone would have liked to spy on the dark mysteries of the lodge: and the wishes of the majority approached in part to their realization when, a few days later, another noble foreigner asked to be initiated and offered, for this, the sum of 300 scudi. 82) He, welcomed into the house of Festi (who was undoubtedly one of the first Egyptian Masons of Rovereto), together with other brothers knew … the elements of their philosophy and the mysteries of the society, from the deserts [p. 35] of Scythia to the rivers of Ethiopia. … Then a splendid banquet was prepared, with sumptuous illumination, in which the Countess also took part. At the news of this sumptuous dinner, the people were in great apprehension: and many tried to discover something, looking through the windows or through the doors, some to know, others to ridicule these sacred rites. 83) Thus, it is shown that the first lodge in Trentino is due to the greatest swindler and adventurer: it could resist the contempt with which the sensible people had accepted it, but for a short time. The satires, the biting quips put around on the account of Cagliostro and his Egyptian masonry, ended up making it fall into disrepute and to lay bare the vacuous pomp of the self-styled Illuminati master, whose signature (a snake pierced by a dart) is still a study of research and explanations. 84) The theatrical apparatus, the alleged spirits that appeared at the summoner's call, the magic carafe, the Egyptian wine (a kind of long-life elixir ), the "five drops" liqueur, a beauty-restorative potion to credulous women, all this a set of vague concepts, rapidly spread among the people, increased even more the criticality of the situation of Cagliostro who, after the imperial prohibition on practicing the medical art, had moved as a guest of the Lodron counts at Villa Lagarina. Persuaded, however, that "small cities are not suitable for great men," 85) and offended by the lack of trust by the people of Rovereto, he decided to abandon the territory "on the borders of Italy," subject to imperial jurisdiction, and to move, following an invitation made personally to him by Baron Giangiacomo Cresseri, 86) in the capital of the Principality of Trento under the protection of that prince bishop who, to curb the tongue and pen of Carlantonio Pilati, had ordered "a serious bashing " as a remedy. And his departure was greeted by the poetry of a young primary school teacher Gianvigilio Giannini, son of Dr. Zanini mentioned above; he wanted to describe it in the act of initiating the freemasons according to the belief of the people: [p. 36] THE NEW CAGLIOSTRO'S LODGE IN ROVERETO Like a Necromancer that at night enchantment He had the golden mitre, and the mantle golden, The newly elected with subdued faces, The city of Rovereto certainly did not erect the "glorious pyramid which reminded at a later age the honor received from his presence and residence"; Cagliostro the impostor had to leave the city in which he had represented the part of the doctor-tyrant 88)at all expense of the sick people. ∴ |
Però il nostro anonimo relatore era convinto della poco fine ciarlataneria del Cagliostro, e non sapeva spiegarsi la straordinaria credulità di tutta quella folla che se lo figurava come un Dio onnipotente. Ma più che alla cura dei malati, indispensabile per la sua celebrità egli, dopo alcune settimane, dovette pensare a far denari con la sua massoneria. Oltre ai franchi muratori autentici che lo conoscevano di già, riuscì a fare altri proseliti, e a convincerli della necessità di essere iniziati ai venerandi misteri che egli gabellava al pubblico colto e nobile. Parecchi aristocratici lo ritenevano veramente per un taumaturgo; [p. 34] molti sudditi veneti che desideravano la vera luce interdetta loro dalla Serenissima, si rivolsero al Gran Cofto; alcuni altri, che nella loro pochezza, volevano opporre qualche argomento frusto alla superiorità dell'intelletto e della ragione, abboccarono all'amo e chiesero di essere ricevuti nell'ordine cosidetto degli illuminati. Era quello che ci voleva per il Cagliostro: ed egli aderendo alle richieste avute, si mise d'accordo con Felice Baroni e agli 8 ottobre 1788 77) tenne la cerimonia con l'inaugurare una Loggia muratoria a Sacco nella casa del vecchio muratore. «Ed in una camera preparata con qualche magnificenza, adempì alle funzioni o cerimonie prescritte dal rito». Munì i nuovi adepti numerosi (fra i quali il conte Giovanni Giusto Todeschi 78), l'abate Giuseppe Venturi 79) e altri cinque veronesi) delle patenti mediante le quali li dichiarò Maestri, senza che fossero passati per gli altri due gradi —; e li raccomandò all'altre Loggie Egiziane 80). Questo primo frutto della massoneria egiziana nel Trentino, non rimase senz'eco fra i curiosi: e tutti seppero vagamente ch'era stata tenuta una cena segreta, forse una loggia. Ma nessuno riuscì a scoprire di più per il momento: la celebrità del conte, sempre accompagnato dal suo fedele adepto veneziano, un certo Mariani 81), crebbe a dismisura. Ognuno avrebbe voluto spiare i misteri tenebrosi della loggia: e i desideri dei più si avvicinarono in parte alla loro realizzazione quando, pochi giorni dopo, un altro nobile straniero chiese di essere iniziato e offrì, per questo, la somma di 300 scudi 82). Costui, accolto in casa del Festi (che senza dubbio fu uno dei primi muratori egiziani di Rovereto), assieme con altri fratelli conobbe — gli elementi della loro filosofia e i misteri della società, dai deserti [p. 35] della Scizia ai fiumi dell'Etiopia. — Poi fu preparato un banchetto splendido, con una illuminazione sfarzosa, al quale prese parte anche la signora contessa. Alla notizia di questa cena sontuosa il popolo era in grande apprensione: e molti cercavano di scoprire qualche cosa, guardando attraverso le finestre o attraverso le porte, alcuni per sapere, altri per mettere in ridicolo questi riti sacri 83). Così è dimostrato che la prima loggia trentina è dovuta al più grande truffatore e avventuriero: essa potè resistere al disprezzo con cui la gente assennata l'aveva accolta, ma per poco. Le satire, i frizzi mordaci messi in giro sul conto del Cagliostro e della sua massoneria egiziana, finirono per farla cadere in discredito e per mettere a nudo la vacua tronfiezza del sedicente maestro degli Illuminati, la firma del quale (un serpente trapassato da un dardo) è ancor oggi studio di ricerche e di spiegazioni 84). L'apparato teatrale, i presunti spiriti che comparivano alla chiamata dell'evocatore, la caraffa magica, il vino egiziano (specie di elisir di lunga vita), il liquore delle «cinque gocce», ridonatore della bellezza alle donne credule, tutto quest'insieme di concetti vaghi, diffusi rapidamente fra il popolo, aumentarono ancor più la criticità della situazione del Cagliostro il quale, dopo la proibizione imperiale di esercitare l'arte medica, era passato ospite dai conti Lodron a Villa Lagarina. Persuaso però che «le città piccole non sono adatte per gli uomini grandi» 85) e offeso dalla mancanza di fiducia del roveretani, decise di abbandonare il territorio «ai confini d'Italia», soggetto alla giurisdizione imperiale, e di portarsi, seguendo l'invito fattogli personalmente dal barone Giangiacomo Cresseri 86), nella capitale del Principato di Trento sotto la protezione di quel principe vescovo che, per frenare la lingua e la penna di Carlantonio Pilati, aveva ordinato come rimedio «un fracho di legnate». E la sua partenza fu salutala dalla poesia di un giovane maestro delle scuole elementari Gianvigilio Giannini, figlio del Dott. Zanini sopra ricordato; egli volle descriverlo in atto di iniziare i franchi muratori secondo la credenza del popolo: [p. 36]
Qual Negromante che a notturno incanto Avea d'oro la mitra, e d'oro il manto, I nuovi eletti con sommessi volti, La città di Rovereto non eresse certo la «Piramide gloriosa che ricordasse alla più tarda età l'onore ricevuto dalla sua presenza e dimora»; Cagliostro l'impostore dovette andarsene dalla città nella quale aveva rappresentato la parte di medico-tiranno 88) a tutte spese degli ammalati. ∴ |
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Cagliostro arrived in Trento on October 21, 1788 (it was a Sunday afternoon). But he did not get there as an unknown stranger, [p. 38] whom no one deigns of a glance: it was the famous man who arrived in the city, the habitual home of his excellent friend, the councilor Count Giuseppe Innocente Festi. He, as an influential person, (he was one of the big guys of episcopal politics) made good propaganda so that his own attending physician had a good reception. And therefore, Cagliostro and his Lady saw several Knights and Dames coming to meet them ex condictio among which stood out the person of Monsignor Manci, dean of the chapter, representing the bishop. 89) Pietro Vigilio, was still in his castle in Val di Non, otherwise it could have been for certain that the extraordinary honors made by the people of Trentino to the adventurer would have reached the maximum imaginable limit. The great ambiguities, the many contradictions left by Cagliostro in memory to the Roveretans, had not shaken at all the fame of the unparalleled man among the Trentino people; the satires written against him had failed to affect his name in Trento. The terrain could not be more suitable for him: the nobility as a whole was well-disposed toward him, and was also convinced of his supernatural virtues as a botanist, chemist and … astrologer. The population had no fear of the encyclopedic doctor to whom several wealthy men had entrusted the fate of their precious skin. Found lodging in the house of the merchant Francesco Trentini, in via S. Trinita, Cagliostro saw the throng, the crowds as in Rovereto, and perhaps even more. But it took a man who was right for him, a doctor, who would help him write the prescriptions and find a trusted pharmacy for the confection of medicines. The pharmacy chosen was that of Bommer; the pharmacist was a man who was right for him for two reasons, because he was fashionable (he had recently come from Strasbourg) and because he was a Freemason: I speak of Dr. Giacomo Bacca. The news of the Egyptian Masonic activity had also reached Trento, and Monsignor Decano Manci also knew something about it, who was well convinced that Cagliostro "would not have had the chance to see his generous charity for the poor compensated with the foolish belief of whom he allows himself to be hired for his lodge, as he did in Roveredo. 90) And it seemed at first that his luck in this regard was cut short. Bacca, whom we already know, was then in his thirties, and anything but credulous, though a fanatic and propagandist Mason: and perhaps for the help due to an older brother, perhaps for the desire to know the Egyptian Rite, he let himself be persuaded to help him. [p. 39] Only on November 1, however, he did manage to learn something specific about the new doctrine: and after having given many tests on the Masonic lights concerning the most famous systems, Cagliostro showed him the device of his new society, that of the "Perfect Knowledge, 91) the exclusive specialty of the Grand Cophta, who was a second Solomon. The degrees, the dignitaries were the same as in the other rites, but the forefathers of the Freemasons were Enoch and Elijah. The elects had the power to make impossible things possible and vice versa: as king of the chemists, the Grand Cophta could melt iron in two hours and wanted that in the lodges the work would be carried out to help the poor and those incarcerated. Cagliostro's complacency in affirming the weirdest things made Bacca more suspicious and more incredulous, having had not yet reached the level of accepting as true the master's statement "of being able to assist his brothers in Lyon without writing to them, while he was talking to me here in Trento, at the very same time they would need him." And even less appeared sincere to Bacca the judgment [Cagliostro's] on the German nation "the worst in Europe": the Trentino doctor had convinced himself of one thing only: that Cagliostro received the money from the Masonic lodges; according to his calculations, these were to represent an income of 30,000 florins per year. To say the least! Bacca, however, kept all his observations to himself and began to serve the Grand Cophta with commitment: 92) the evening conversations that began with a discreet outcome continued even better after the return to the city of Count Matteo Thunn, brother of Pietro Vigilio, and reunited around him in addition to Festi and Cresseri, Baron Martino Klotz, the councilor Lodovico Lutti and several other dignitaries. A temporary illness of the bishop opened the doors of the Buonconsiglio Castle where he went in the company of Festi with the carriage and servitude of Baron Klotz: 93) this visit gained him an advertisement article published in the Trento Postiglione of November 21st, scrupulously written as an order from above: and the protection, grace, familiarity of the main lords "also Castellani" [courtiers]. 94) His medical science [p. 40] assured him a certain name: it was sufficient now that he could make a profit with the Egyptian rite. He repeatedly tried it; sometimes in vain, sometimes with success, as he had occasion to see it at the Episcopal Court and ascertain with the bishop himself. In any case, he made two — Screens (for spiritualistic experiments with the magic carafe) to be used for the visual effects … who remained inoperative … and met with every Mason that happens to pass through the city, 95) — and with every curious person who wanted to know and talk to the famous Cagliostro. One of these unexpected visitors, who then paid a high price, however temporarily, for his whim, was Count Gastone Rezzonico of the Torre di Parma, who wanted to eat with him on December 2nd. "Listen" — writes Vannetti 96) — as Cagliostro advised in "Trento to feel out the count if he were to be on his own." "He received him together with his wife in a room where there were two doors; and after not much conversation, one of the two doors was struck with strange knocks. The count does not pay attention to it: and yet the commotion grows, and one hears it beat with louder blows. And he does not say a word; and continues his speech thinking that they were people who wanted to enter. Then the Cagliostro doubting; and turned to the woman says: This is the Devil: don't you hear? — To which the woman with a straight face: — Is it possible that today he will come from that side, whereas it is his custom to come from the other? — hearing which the count said to them, "Let him come from whatever side he likes, that I will gladly see him." — After these words, the knocking stopped, and Cagliostro no longer mentioned the Devil or the Versiera [she-devil, or Devil's wife]." "And the count Gastone, 97) while narrating to me this fact, strongly regretted not having pretended of being credulous and scared, as, for sure, to the scheme would certainly have succeeded some pretty scene." With what crass forms was this man supposed to take these intelligent persons! Yet the gentlemen of Trento were so well-disposed toward him that they would mistreat and batter anyone who had ill-spoken of him. 98) The Universal News of Rovereto reproduced (28 November) from the London Courier an excerpt from an article against "the despicable Balsamo [p. 41] shamefully expelled from England, guilty of deceits and frauds … used to reveal nefarious secrets to fragile and debilitated people": but Pietro Vigilio was not moved; he had a second laudative article for several healings inserted in the Postiglione of December 5th and, at 3 pm, invited Cagliostro to lunch. He refused, although he was in great intimacy and accepted the invitations of his aristocratic friends. 99) "Two impostors are therefore united: but Festi is going to be the dupe of Cagliostro" 100) observed from afar the restless spirit that had experienced the bishop's revenge. And he didn't think the fate of at least one of the cheaters was about to decline. The visit to the city of Bolzano, 101) where the Rosicrucian Gummer had shown him his deference, gave him the surprise of treating two sons of some Bolzano merchants in his home in Trento. But the virtue of his medicines was proving increasingly vain; his braggart character [p. 42] drove away Bacca; Bommer no longer prepared his medicines; some of his patients, e. g. Signora Emanueli di Peri and the councilor Lutti died; the Cresseri Barons ended up abandoning him, and, out of misfortune, "the bishop received an authoritative letter with which he was warned, that Emperor Joseph was very displeased that he had given shelter in his Domain to a man of this nature." 102) |
Il giorno 21 ottobre 1788 il Cagliostro arrivava (era un pomeriggio domenicale) a Trento. Non ci veniva però come un forestiero incognito, [p. 38] che nessuno degna di uno sguardo: era l'uomo celebre che giungeva nella città, abituale dimora del suo ottimo amico, il consiglier conte Giuseppe Innocente Festi. Costui come persona influente (era uno dei pezzi grossi della politica vescovile) fece buona propaganda perchè il suo medico curante avesse buona accoglienza. E perciò il Cagliostro e la sua Dama si videro venire incontro ex condicto parecchi Cavalieri e Dame tra i quali spiccava la persona di Monsignor Manci, decano del capitolo, in sostituzione del vescovo 89). Pietro Vigilio che si trovava ancora nel suo castello in Val di Non, altrimenti si poteva esser certi che gli onori straordinari fatti dai trentini all'avventuriero sarebbero giunti al massimo limite immaginabile. Le grandi imbiguità, le molte contraddizioni lasciate dal Cagliostro in ricordo ai roveretani, non avevano scosso per nulla la fama dell'uomo impareggiabile presso i trentini; le satire scrittegli contro non erano riuscite a intaccare il suo nome a Trento. Il terreno non poteva esser più adatto per lui: la nobiltà in blocco gli era propensa, ed era anche convinta delle sue virtù sopranaturali di botanico, di chimico e di … astrologo. La popolazione non aveva nessuna paura del dottore enciclopedico al quale parecchi uomini danarosi avevano affidata la sorte della loro pelle preziosa. Trovato alloggio nella casa del mercante Francesco Trentini, in via S. Trinita, il Cagliostro vide ripertersi la ressa, la folla come a Rovereto, e forse ancor di più. Ma ci voleva un uomo che facesse al caso suo, un medico che lo aiutasse a scrivere le ricette e a trovare una farmacia fidata per la confezione delle medicine. La farmacia prescelta fu quella del Bommer; il medico fu uomo che faceva al caso suo per due ragioni, perchè di moda (era venuto da poco tempo da Strasburgo) e perchè franco-muratore: parlo del dottor Giacomo Bacca. Le notizie della attività massonica egiziana erano arrivate anche a Trento e qualche cosa ne sapeva anche il Monsignor Decano Manci, il quale era ben persuaso che Cagliostro «non avrebbe avuto la sorte di veder compensata la sua generosa carità verso li poveri colla stolta credenza di chi si lascia ingaggiare per la sua loggia, come fece in Roveredo 90). E parve da principio che la sua fortuna in questo riguardo fosse troncata. Il Bacca, che noi già conosciamo, era allora sulla trentina, e tutt 'altro che credulone quantunque muratore fanatico e propagandista: e forse per l'aiuto dovuto a un fratello maggiore, forse per il desiderio di conoscere il Rito egiziano si lasciò persuadere ad aiutarlo. [p. 39] Soltanto al primo di novembre però gli riuscì di venir a sapere qualche cosa di preciso sulla nuova dottrina: e dopo aver date molte prove sui lumi massonici riguardanti i più famosi sistemi, il Cagliostro gli esponeva il congegno della sua nuova società, quella della «Perfetta Sapienza 91), esclusiva specialità del Gran Cofto, che era un secondo Salomone. I gradi, i dignitari erano i soliti come negli altri riti, ma i capostipiti dei Franchi muratori erano Enock ed Elia. Gli eletti avevano il potere di rendere possibili cose impossibili e vice-versa: come re dei chimici il Gran Cofto poteva fondere il ferro in due ore e voleva che nelle loggie si dovesse lavorare di chimica per aiutare i poveri e i carcerati. La sicumera del Cagliostro nell'affermare le cose più strampalate rese più diffidente e più incredulo il Bacca, il quale non era ancor giunto al grado di accettar come vera l'asserzione del maestro «di poter assistere in Lione i suoi fratelli senza scriverli, mentre parlava con me qui a Trento, sullo stesso momento che hanno bisogno di lui». E meno che meno tornava sincero al Bacca il giudizio sulla nazione tedesca «la più cattiva dell'Europa»: di una cosa sola s'era convinto il dottore trentino, che il Cagliostro ricevesse il denaro dalle logge massoniche; secondo i suoi calcoli, queste avrebbero dovuto rappresentare un'entrata di 30.000 fiorini annuali. Nientemeno! Il Bacca però tenne per sè tutte le sue osservazioni e si mise a servire con impegno il Gran Cofto 92): le conversazioni serali incominciate con esito discreto continuarono ancor meglio dopo il ritorno in città del conte Matteo Thunn, fratello di Pietro Vigilio, e riunirono intorno a lui oltre al Festi e al Cresseri, il baron Martino Klotz, il cons. Lodovico Lutti e parecchi altri personaggi. Una passeggera malattia del vescovo gli schiuse le porte del Castello del Buonconsiglio dove egli si recò in compagnia del Festi con la Carrozza e servitù del baron Klotz 93): questa visita gli fruttò un airticolo réclame pubblicato nel Postiglione di Trento dei 21 novembre, scritto scrupolosamente come un ordine dall'alto: e la protezione, la grazia, la famigliarità dei signori principali «anche Castellani» 94). La sua scienza [p. 40] medica gli assicurava un certo nome: bastava ora che potesse profittare col rito egiziano. Lo tentò ripetutamente; qualche volta invano, qualche volta con successo, come ebbe occasione di vedere alla Corte vescovile e di constatare presso il vescovo in persona. A ogni buon conto fece formare due —Paraventi (per gli esperimenti spiritistici con la caraffa magica) da servire alli travagli delle Pupille … che restarono inoperosi … e si abboccò con quanti Massonici s'incontrarono a passare per città 95), — e con quanta gente curiosa voleva conoscere e parlare col celebre Cagliostro. Uno di questi visitatori inaspettati, che pagò poi a caro prezzo, per quanto temporaneamente, il suo capriccio, fu il conte Gastone Rezzonico della Torre di Parma, che volle mangiare con lui ai 2 dicembre. «Udite — scrive il Vannetti 96) — come il Cagliostro avvisò in «Trento dover tastare it conte, s'ei fosse terreno da ferri suoi.» « Lo accolse insieme con la mogliera in una camera dove erano due usci; e dopo non molti ragionamenti, l'uno dei due uscj f u picchiato di strani colpi. Il conte non vi pon mente: e sì cresce lo
strepito, e s'ode battere a colpi troppo maggiori. Ed ei non fa motto; e segue i suoi proposti pensando che fossero genti che olessero entrare. Allora il Cagliostro fa le viste di recarsi sopra sè; e vòlto alla donna dice: Quest'è il Diavolo: non odi tu? — A cui la donna con fermo viso: — Possibile ch'egli oggi venga da quella parte do v'è sua usanza venire da quest'altra? — il che udendo il conte disse loro: — Venga pure da qual parte gli è grado, ch'io lo vedrò volentieri. — Dopo le quali parole il picchiar si ristette, e il Cagliostro non toccò più del Diavolo nè della Versiera». «E questo fatto narrandomi il conte Gastone 97), si pentiva forte di non essersi infinto credulo e pauroso, chè per certo a qualche graziosa scena sarebbe riuscito l'intrico». Con quali forme grossolane supponeva di prendere le persone intelligenti costui! Eppure i signori di Trento erano tanto portati per lui, da maltrattare e da strapazzare chi ne avesse sparlato 98). Le Notizie Universali di Rovereto riprodussero (28 novembre) dal Corriere di Londra un brano di articolo contro «il miserabile Balsamo [p. 41] scacciato vergognosamente dall'Inghilterra, colpevole di inganni e truffarie … solito di svelare a persone fragili e debilitate nefandi segreti»: ma Pietro Vigilio non si lasciò smuovere; fece inserire nel Postiglione dei 5 dicembre un secondo articolo laudativo per diverse guarigioni e, ai 15, invitò il Cagliostro a pranzo. Egli rifiutò, quantunque fosse in grande intimità e accettasse gli inviti dei cavalieri suoi amici 99). «Sono dunque uniti due impostori: mais Festi sera la dupe de Cagliostro» 100) osservava da lontano lo spirito irrequieto che aveva provato le vendette del vescovo. E non pensava che la sorte di uno almeno degli imbroglioni stava per declinare. La visita alla città di Bolzano 101), dove il Rosacroce Gummer gli aveva dimostrato la sua deferenza, gli procurò la sorpresa di curare a Trento, in casa sua, due figli di mercanti bolzanini. Ma la virtù de' suoi medicamenti veniva rivelandosi sempre più vana; il suo carattere [p. 42] millantatore gli allontanò il Bacca, il Bommer non gli preparò più le medicine; alcuni dei suoi ammalati, p. e. la signora Emanueli di Peri e il consigliere Lutti morirono; i baroni Cresseri finirono con l'abbandonarlo, e, per colmo di sventura, «il vescovo ricevette una lettera autorevole con cui veniva avvertito, che l'Imperatore Giuseppe molto si formalizzava che avesse dato ricetto nel suo Dominio ad un soggetto di tal natura» 102). |
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Many avoided him except his faithfuls, persuaded of his Delphic power, the councilor Festi, Matteo Thunn and Pietro Vigilio himself, a gullible man who accepted several gifts from Cagliostro, and was moved by the assiduous courting that the Lady Cagliostro was able to do to him also in the theater. 103) His attempts to counterfeit the Messiah, to exorcise the devils, to awaken the dead, to guess the intentions of men and the fate of everyone from the course of the stars, made a fiasco. Alone, uncertain, he resolved to build a relation with the parish priest of S. Maria Maddalena, father G. B. Ghezzi, who decided to speak in his favor to the bishop: and he spoke of the repentant and contrite penitent who wished to return to the womb of the Church, in Rome. 104) And Pietro Vigilio, mindful of the chemical sessions and of the oracles asked for on his own, took an interest in the penitent as he had previously been interested in the famous physician-botanist, and in several long and detailed letters 105) worked to obtain to "the famous repent man" the safe-conduct deemed indispensable, asking for help and advice from cardinals, legates, senators, marquises, setting in motion all his acquaintances of the Papal States. He referred to "sensational and well-known marvels made by the prodigious character," but he did not find his enthusiasm shared. And while he waited for the outcome of the patron bishop's attempts "that impostor, who is still living in Trento" did "nothing but carry around his large inglorious potbelly. He is every day in conference with Prior de 'Somaschi, a shrewd man, who has long been in Rome. Attends churches, no longer medicate, and live in reclusion. [p. 43] Quo teneam moto mutantem Prothea vultus?" [by what knot shall I hold this Protheus who is ever changing his shape?]. 106) Waiting for the day of departure, he spent and wasted: he changed his underwear every day, he paid 4 florins daily for food, which was sent to him from the Tavern Europe, and also 40 florins a month for the rent of the house in via S. Trinity. 107) On May 13, 1789, the episcopal chancellery gave him a passport or safe-conduct [remarking] "after dwelling with praiseworthy and irreproachable demeanor made in this city by the noble Alexander count of Cagliostro." 108) Before leaving, he sent the last mysterious note to Festi: — The Oracle of Delphi has spoken. I include for the Prince, 109) — the gift of "a glass device, valued at 50 zecchini … and an oil cruet." On the morning of Sunday 17 of May at around 8 o'clock 110) Cagliostro left, headed for Rome by the way of Venice, accompanied, by order of the bishop, by the cabinet secretary Bartolomeo Girolamo Galvagni. It was the last sign of deference by Pietro Vigilio towards the famous man, who was heading towards the uncertain fate of the prison of S. Leo. From Rome, Cagliostro thanked Festi and the two brothers Thunn, Pietro-Vigilio and Matteo, with a sincere letter: 111) and he could well do it to his most assiduous protectors, and of unwavering faith in his omnipotence. But when the news of his arrest (January 7, 1790) arrived, or a little later, the bishop had to try to apologize for the commendations requested and obtained, 112) and console himself "in any case in the consideration that only God can scrutinize the heart of the man"; it was enough for him that there was not a lodge in his territory made up of Freemasons or Illuminati, thus avoiding the collision with the regularly recognized standards. [p. 44] The fact that both lived in his country, that maybe he too belonged to the sect, it didn't matter. Certainly, the real Freemasons could be happy not to owe too many brothers to the Grand Cophta: the initiation of the Trentino people took place in German lodges during their university studies, or during prolonged stays in Germanic cities. But precisely in 1789 there was such an upheaval in Masonry that completely shifted the phases of the ancient organization. Internationally proclaimed human rights were to spread the ideas of freedom and equality put into practice by the French people. This fact marked the end of the Masonic theory, which, in order to subsist, had to pass from opposition to the Church, already overcome by reforms, to practical action to achieve social and political purposes. The particularism of the individual states, faced with the vital needs of the people, had to contrast with the international idea; the leaders of the sects were no longer able to withstand the contrast and disappeared in the revolutionary convulsion under the guillotine. The spirit of the sect thus died out not only in France, but, for less tragic repercussions, also in other states. The wind of the revolution restored the dominance of "homeland" above "cosmopolitanism" and managed to awaken the popular sentiment, the nation, and to bring it to accomplish, at the cost of one's own blood, the work already begun. |
Molti lo scansarono tranne i suoi fedeli persuasi del suo potere delfico, il cons. Festi, Matteo Thunn e lo stesso Pietro Vigilio, uomo credulone che accettò dal Cagliostro parecchi doni, e si lasciò commuovere dalla corte assidua che seppe fargli la signora Cagliostro anche in teatro 103). I suoi tentativi di contraffare il Messia, di esorcizzare i diavoli, di risvegliare i morti, di indovinare le intenzioni degli uomini e la sorte di ognuno dal corso delle stelle, fecero fiasco. Solo, incerto, risolse di mettersi in relazione col Pievano di S. Maria Maddalena, padre G. B. Ghezzi, il quale si decise di parlare in suo favore al vescovo: e parlò del penitente ravveduto e contrito che desiderava di tornare in grembo della S. Chiesa, a Roma 104). E Pietro Vigilio, memore delle sedute chimiche e degli oracoli chiesti per conto proprio, si interessò del penitente come prima s'era interessato del celebre medico-botanico, e in diverse lettere ampie e dettagliate 105) si adoperò per ottenere «all'uomo celebre ravveduto» i salvacondotti ritenuti indispensbili, chiedendo aiuto e consigli a cardinali, a legati, a senatori, a marchesi, mettendo in moto tutti i suoi conoscenti dello Stato Pontificio. Si riferì a «strepitosi notissimi casi operati dal prodigioso personaggio», ma non trovò condiviso il suo entusiasmo. E mentre aspettava l'esito delle pratiche del vescovo protettore «quell' impostore, il qual si dimora tuttavia a Trento» non faceva «altro che portar intorno latam inglorious alvum. È ognidì a conferenza col Prior de' Somaschi, uomo accorto, e stato lungamente a Roma. Usa alle chiese, non medica più e vive [p. 43] a se stesso. Quo teneam moto mutantem Prothea vultus?» 106). Aspetando il giorno della partenza spendeva e spandeva: mutava ogni giorno la sua biancheria, pagava 4 fiorini giornalmente per il cibo, che gli veniva mandato dall'osteria dell'Europa, e inoltre 40 fiorini al mese per la pigione della casa in via S. Trinità 107). In data 13 maggio 1789 la cancelleria vescovile estendeva un passaporto o salvacondotto «dopo la dimora con lodevole e irreprensibile contegno fatta in questa città dal nobile Alessandro conte di Cagliostro» 108). Questi prima di partire mandò l'ultimo misterioso biglietto al Festi: — L'oracolo di Delphi à parlato. Unisco per il principe — 109), col dono di «un ordigno di vetro, valutato 50 zecchini … e una oliera». La mattina della domenica 17 maggio alle ore 8 circa 110) il Cagliostro partì, diretto a Roma per la via di Venezia, accompagnato per ordine del vescovo dal segretario di gabinetto Bartolomeo Girolamo Galvagni. Era l'ultimo segno di deferenza di Pietro Vigilio verso l'uomo famoso, che s'avviava nell'incerto destino al carcere di S. Leo. Da Roma il Cagliostro ringraziò con una lettera sincera il Festi e i due fratelli Thunn, Pietro-Vigilio e Matteo: 111) e poteva ben farlo verso i suoi protettori più assidui, e di fede incrollabile nella sua onnipotenza. Però quando o poco di poi giungeva la notizia del suo arresto (7 gennaio1790) il vescovo dovette cercare di scusarsi per le commendatizie chieste e ottenute 112), e consolarsi «a ogni modo nel riflesso che è di Dio solo lo scrutare il cuore dell'uomo»; a ui bastava che non ci fosse nel suo territorio una loggia costituita di franchi muratori o di Illuminati per non urtare contro le norme riconosciute [p. 44] regolarmente. Che poi vivessero gli uni e gli altri nel suo paese, che magari anch'egli appartenesse alla setta non voleva dir niente. Certamente i veri franchi muratori potevano essere contenti di non dovere troppi fratelli al Gran Cofto: l'iniziazione dei trentini avveniva a logge tedesche durante gli studi universitari, o nei sogigiorni prolungati in Città germaniche. Ma proprio nel 1789 avveniva nella franca muratoria un rivolgimento tale che spostava completamente le fasi della antica organizzazione. I diritti dell'uomo proclamati internazionali dovevano diffondere le idee di libertà e di ugualianza, messe in pratica dal popolo francese. Questo fatto segnava la fine della teoria massonica, che per sussistere doveva passare dall'opposizione alla Chiesa, giàt superata con le riforme, all'azione pratica per raggiungere scopi sociali e politici. Il particolarismo dei singoli stati, di fronte alle necessità vitali del popolo, doveva contrastare con l'idea internazionale; i capi delle sette non furono più in grado di reggere al contrasto e sparirono nella convulsione rivoluzionaria sotto la ghigliottina. Lo spirito della setta così venne a spegnersi non soltanto in Francia, ma, per ripercussioni meno tragiche, anche negli altri stati. Il vento della rivoluzione ristaurava la patria al di sopra del cosmopolitismo e riusciva a svegliare il sentimento popolare, la nazione, e a portarla a compiere, costo del proprio sangue, l'opera già incominciata. |
Diploma massonico
rilasciato a un Trentino dalla loggia «au coeur sincère» di Francoforte sull'Oder nel 1789.
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III. (1788 - 1789) The aforementioned upheavals did not immediately make itself felt in the region: and the Freemasons certainly did not have much to learn from the Lombard lodges, composed of individuals mostly "known of no religion, or of much vice, or of manifest silliness," 113) which in 1789 they broke up for the apathy of the brethren. The storm that was gathering on the political horizon against the systems of feudalism, still in force, had to appear dangerous even to men wishing to see justice and piety return to the world. In the first year of the French revolution, the implementation of these vague, confused and arcadian aspirations ended up breaking the bonds of thr lodge and persuading the nobles to abandon the rite in which a "bourgeois minority wanted to put itself above the old political and economic orders. 114) The idea of international brotherhood proved to be practically an ideal Utopia; but would people from non-aristocratic classes have the courage to continue the old constitutions on their own? Would they, in their desire for social equality, still subscribe to the ancient prescription, which imposed absolute faithfulness, blind obedience to the sovereign? "Anyone attempting sedition against their Prince will be stricken off from the role of the Bros∴ and his name branded as infamous, and abandoned to the indignation of the peaceful Society of the Freemasons, which was always vigilant to inculcate obedience and fidelity to the respective sovereignties in whose domain the Lodges exist." 115) [p. 47] It was impossible to reconcile such orders with the new times; educated and non-noble people slackened the ties that united them to the Sect, as did the other former lodge companions; and tried to enter into relations with the countries from which the new "true light" of the constitutional-republican government shone: they became its proponents and gradually found themselves to be "Jacobins," that is, the proponents of that system of government, which that shortly thereafter would have wiped out all the old French Freemasons in the name of liberty, equality, fraternity. And the absolute governments, together with the devoted people, smelled, without understanding the reason, the change that was slowly taking place: the suspicions grew out of all proportion, they gave a glimpse of brothers everywhere, so much so that Vannetti had to laugh out loud and advised to quote "even Alcibiades as a Freemason on the beautiful text of Cornelius: faciebat in domo sua mysteria" [he practiced the mysteries in his house]. 116) What was to happen in this breaking up, in this period of dissolution? It has been said and is repeated that Masonry has universal characteristics, principles applicable to all places, to all manifestations of human thought and that it can take on special forms of struggle depending on the country in which it lives. 117) In the specific case, however, it even wanted to represent a humanity on a small scale, from which the tendencies of the center were eliminated, in which only the extremists operated. Zealous brethren, good subjects had been in charge of special and secret services even before: governments now wanted to guard against the imminent danger, and chose the most trusted police officers among the strongest Freemasons and sent them as faux frères and as provocateurs to investigate the dangers of nascent Jacobinism in the various provinces. 118) And at the same source resorted, listened to with greater seriousness of purpose, the emissaries of France struggling with the rest of Europe. In this way the most contrasting fruits were picked from the branches of the same tree: "spies and idealists, scoundrels and fanatics" 119) represented in the opposite camps the remains of the eighteenth-century Masonic shipwreck. For this reason, it is easy to explain the population's aversion against the Freemasons, who had remained hitherto undisturbed. The conditions of the [p. 48] provincial lodges were certainly not enviable, so much so that they had to be defended by the public force [police]; as happened in January 1791 in Innsbruck, where were arrested, as arsons, about forty people who wanted to burn unceremoniously the brethren' houses. 120) The name of Jacobin was equivalent to that of freemason, of opponent to the government, a spy for the French, and woe to him who may have fallen under suspicion of being such! The events in France, the bad governance of Pietro Vigilio, the propaganda of travelers and locals, in the long run also bore fruit in the principality. Many "frenchified": and in Lavis, for example, in February 1792, many soldiers were sent from the Bolzano garrison, because several loose leaflets with the inscription "Long live freedom" were distributed. 121) In Trento, posters were found in April that threatened riots and rebellions against the bishop and his brother Matteo. 122) The events of that terrible year, the new ideas that made their way everywhere were animatedly discussed, examined, furtively recommended. Those who had let themselves be surprised in such conversations could have had the fate of receiving some particular recommendations from the political authority, as happened in Rovereto to Gian Vigilio Giannini. 123) However, this territory was directly subject to [the Austrian] imperial authority. The Trento [a Prince-Bishopric] newspaper, instead, printed discreet praise from the French Assembly, but Count Cobenzi, on behalf of the [Austrian] imperial court, ordered [bishop] Pietro Vigilio to immediately replace the canonical censor G. B. Gentilotti, and to entrust his task to a more loyal person. 124) And the spread of Jacobinism was accompanied by an aggravation in the opinions of religious freedom which was attributed to it. The latter could not have marveled as much with regard to "the many other heretics who found themselves in Trento and Trentino, especially among nobles and clergymen," but rather because of the intolerant exaggerations to which many young students abandoned themselves. In June were found in Innsbruck "beheaded and ruined the crucifixes [p. 49] exposed on the streets and other sacred images desecrated." The sacrilegious authors had been seven young students, German and Italian, 125) who were sentenced in the following month to stay in the Servite convent for some time, to fast three days a week, fed with bread and water, and to build a chapel in the place of desecration. In the same month, the new organization devised by the French partisans to proselytize the cause of the new bourgeois government came in the form of a masonic society. One of the main characters of the distinctly Jacobin-style lodge, founded in Verona in the early months of 1792, 126) came to settle in Rovereto. He was the Orator of the society, an American watchmaker named Giuseppe Vermont, "who had been commissioned by the principals to set up a lodge there that would have correlation with this one in Verona." 127) He attempted to prepare the ground for the arrival of the promoter Venturi, who already had a lot of acquaintances in Rovereto, and who arrived there in the summer during his propaganda tour. 128) The chosen moment was a good one: and so, in the middle of July 1792 in Rovereto, a Jacobin club with the external forms of the freemasons was also formed. We are not aware of who and how many members have been: we have to settle for three names: a Tabarelli de Fatis, a Maffei and, without a doubt, Gianvigilio Giannini. Thus, political propaganda had found its action crowned in Rovereto: while in Trento the most serene intellects, the ecclesiastics in general, scandalized by the example of Pietro Vigilio Thunn, and had already embraced in their full extent the theories "enticing to modern impious barbarian and villainous Frenchism." Uselessly did the bishop spoke, uselessly did he write in his circular letter to the parish clergy, (November 1792) against freedom or equality "things vaunted by the French": a different way of life, and different arguments much more firm than four words were needed to convert or curb the desire of all, or almost all, discontented subjects. The Propaganda, helped and favored by many, even by French people [p. 50] passing through the Val d'Adige, could have been very little prevented by the authorities. 129) The peasants invited to shake the yoke of the nobles and the rich did not feel they were serious about it and waited for better moments. The news from the other territories was no different: everywhere the same assiduous and tenacious diffusion of Jacobean societies, 130) of ideas favorable to the constitution [a Constitutional Government]. [The town of] Riva also spoke openly against the old system "in praise of the French and in blame for the Austrians". The names of the authors of similar speeches arrived in Innsbruck, and the government ordered the Bishop to arrest and try these Jacobins, threatening otherwise direct intervention. And the bishop had to send one of his trustees to Riva to carry out the trial, 131) which certainly did not end with the sensational convictions against the Viennese Jacobins: 132) Pietro Vigilio was also of little interested in the Jacobins, as long as he could inaugurate and take part "in the diabolical raves (balls), to which one goes in disguise," as Tovazzi bitterly wrote. On his return from Trento to Mantua, Francesco Slop, 133) son of the professor at the University of Pisa, was also arrested "because he was detected as a Jacobin in a Cafeteria. A letter from the French general Custine with eight cockades was found in his convoy. 134) All of these attempts had been superficial, because very few understood in their full meaning the two words of freedom and equality. In Trento, however, these were explained in 1793 with special brochures by Giandomenico Romagnosi, 135) who, although not one of the old masons, had undergone the secret influence of the Trentino brethren, [p. 52] he had known several [masonic] systems, 136) not excluding that of the Rite "which the wise men of ancient Egypt handed over to their Freemasons, their worthy grandchildren." 137) So much could the revelation affect him, that he was later "made fanatical about starting a Masonic Lodge in Milan, the Lodge Gioseffina, of which he was the Founder and Venerable [W. Master]." 138) |
III. LA PROPAGANDA GIACOBINA (1788 - 1789) I ribollimenti accennati non si fecero sentire subito nella regione: e i franchi muratori non avevano certo molto da imparare dalle logge lombarde, composte di individui in maggioranza «noti di nessuna religione, o di molto vizio, o di manifesta scioccheria» 113), le quali nel 1789 si sciolsero per l'apatia dei fratelli. Il temporale che s'addensava sull'orizzonte politico contro i sistemi del feudalesimo, ancora in vigore, doveva apparire pericoloso anche agli uomini desiderosi di veder tornare al mondo la giustizia e la pietà. L'attuazione di queste aspirazioni vaghe, confuse e arcadiche per i più, nel primo anno della rivoluzione francese, aveva finito collo spezzare i vincoli di loggia e col persuadere i nobili ad abbandonare il rito in cui una «minoranza borghese voleva sovrapporsi ai vecchi ordini politici ed economici 114). L'idea di fratellanza internazionale si dimostrava praticamente un'utopia; ma le persone venute dalle classi non aristocratiche avrebbero forse avuto il coraggio di continuare per conto proprio le vecchie costituzioni? Avrebbero, nel loro desiderio di equiparazione sociale, sottoscritto ancora alla prescrizione antica, che imponeva la fedetà assoluta, la obbedienza cieca al sovrano? «Chiunque tenterà sedizione contro il proprio Principe sarà cassato dal ruolo de' F.F∴ e bruciato il suo nome come infame, ed egli abbandonato all'indignazione della pacifica Società de'L.L∴ M.M∴, la quale fu sempre vigilante ad inculcare l'obbedienza e fedeltà alle rispettive sovranità nel cui dominio esistono le Logge » 115). [p. 47] Era impossibile mettere d'accordo ordini simili con i nuovi tempi; le persone colte e non nobili rallentarono i legami che le univano alla Setta, così come avevano fatto gli altri ex compagni di loggia; e cercarono di mettersi in relazione coi paesi dai quali splendeva la nuova «vera luce» del governo costituzionale-repubblicano: ne diventarono fautori e si trovarono a poco a poco ad essere «giacobini», cioè fautori di quel sistema di governo, che di lì a poco avrebbe spazzato via tutti i vecchi franchi muratori francesi in nome della libetà, dell'uguaglianza, della fraternità. E i governi assoluti, assieme col popolo devoto, subodorarono, senza capirne la ragione, il cambiamento che si veniva verificando lentamente: I sospetti crebbero a dismisura, fecero intravedere dovunque dei fratelli, tanto che il Vannetti dovette riderne saporitamente e consigliare di citare «sin Alcibiade come Libero Muratore sul testo bellissimo di Cornelio: faciebat in domo sua mysteria» 116). Che cosa doveva succedere in questa scissione, in questo periodo di dissoluzione? S'è affermato e si ripete ancora che la massoneria ha caratteri universali, principi applicabili a tutti i luoghi, a tutte manifestazioni del pensiero umano e che essa può assumere forme speciali di lotta a seconda del paese in cui vive 117). Nel caso specifico però essa volle addirittura rappresentare una umanità in piccolo, dalla quale erano eliminate le tendenze del centro, in cui operavano solo gli estremisti. Zelanti fratelli, buoni sudditi erano stati incaricati di servizi speciali e segreti anche prima: i governi ora vollero premunirsi dal pericolo imminente, e scelsero tra I franchi muratori più spinti i funzionari di polizia più fidati e li mandarono come faux frères e come agenti provocatori a fiutare nelle diverse provincie i pericoli del giacobinismo nascente 118). E alla stessa fonte ricorsero, ascoltati con maggior serietà di propositi, gli emissari della Francia in lotta con tutto il resto d'Europa. In tal modo dai rami del medesimo albero venivano colti i frutti più contrastanti: «spie e idealisti, farabutti ed esaltati» 119) rappresentarono nei campi opposri i residui del naufragio massonico settecentesco. Per questo è facile spiegarsi l'avversione della popolazione contro I franchi muratori, rimasti fino allora indisturbati. Le condizioni delle [p. 48] logge provinciali non erano certo invidiabili, tanto che dovettero essere difese dalla forza pubblica; come accadde nel gennaio del 1791 a Innsbruck, dove furono arrestate come incendiare una quarantina di persone che volevano senza tanti complimenti mettere a fuoco le case dei fratelli 120). Il nome di giacobino equivaleva a quello di massone, di contrario al governo, di spia dei francesi, e guai a colui che forse caduto in sospetto di essere tale! Gli avvenimenti di Francia, il malgoverno di Pietro Vigilio, la propaganda di viaggiatori e di gente del luogo, portarono a lungo andare i loro frutti anche nel principato. Molti «francesizzavano»: e a Lavis per esempio vennero mandati nel febbraio del 1792 molti soldati, di guarnigione a Bolzano, perchè s'erano distribuiti parecchi foglietti volanti con la scritta «Viva la libertà» 121). A Trento nell'aprile vennero trovati dei cartellini che minacciavano tumulti e ribellioni contro il vescovo e il di lui fratello Matteo 122). Gli avvenimenti di quell'anno terribile, le idee nuove che si facevano strada ovunque vennero discusse animatamente, esaminate, raccomandate alla chetichella. Chi si fosse lasciato sorprendere in simili discorsi poteva aver la sorte di ricevere qualche raccomandazione particolare dall'autorità politica, come accadde in Rovereto a Gian Vigilio Giannini 123). Si trattava però di terra soggetta direttamente all'autorità imperiale. Il giornale di Trento invece stampava discrete lodi dell'assemblea francese, ma il conte Cobenzi, a nome della corte imperiale, intimò a Pietro Vigilio di sostituire immediatamente il censore canonico G. B. Gentilotti, e di affidare il suo incarico a persona più fedele 124). E il dilagare del giacobinismo, fu acconpagnato da un rincrudimento nelle opinioni di libertà religiosa che fu attribuito a quello. Quest'ultimo non poteva far meravigliare tanto riguardo agli «altri tantissimi eretici che si trovarono a Trento e nel Trentino specialmente tra nobili ed ecclesiastici», quanto piuttosto per le esagerazioni intolleranti cui si abbandonarono parecchi giovani studenti. Nel giugno furono trovati «decapitati e rovinati li crocifissi [p. 49] esposti sulle strade e profanate altre sacre immagini» a Innsbruck. I sacrileghi autori erano stati sette giovani studenti, tedeschl e italiani 125), che vennero condannati nel mese seguente a stare per alcun tempo nel convento dei Serviti, a digiunare tre giorni in settimana, a pane e acqua, ed a costruire una cappella nel luogo della profanazione. Nello stesso mese si presentò sotto forma di società muratoria la nuova organizzazione escogitata dai partigiani francesi per fare dei proseliti alla causa del nuovo governo borghese. Uno dei principali personaggi della loggia a carattere spiccatamente giacobino, fondata in Verona verso i primi mesi del 1792 126), venne a stabilirsi a Rovereto. Era costui lettore della società, un orologiaio americano di nome Giuseppe Vermont, «il quale era stato incombenzato dai principali di fare lassù una loggia che aver dovesse correlazione con questa di Verona» 127). Egli tentò di preparare il terreno alla venuta del promotore Venturi, che aveva già parecchie conoscenze a Rovereto, e che vi arrivò nell'estate durante un suo giro di propaganda 128). Il momento scelto era buono: e così si costituì anche a Rovereto verso la meta di luglio del 1792 un club giacobino con le forme esterne dei franchi muratori. Quali e quanti siano stati precisamente gli iscritti non ci è dato sapere: dobbiamo accontentarci di tre nomi, un Tabarelli de Fatis, un Maffei e, senza dubbio, Gianvigilio Giannini. Così la propaganda politica aveva trovato coronata la sua azione a Rovereto: mentre a Trento gli intelletti piu sereni, gli ecclesiastici in generale, scandalizzati dall'esempio di Pietro Vigilio Thunn, avevano già abbracciato in tutta la loro estensione le teorie «allettanti al Francesismo moderno empio barbaro e scellerato». Aveva un bel dire il vescovo, aveva un bello scrivere nella sua circolare al clero curato, (novembre 1792) contro la libertà o l'eguaglianza «cose millantate dai Francesi»: ci voleva altro tenor di vita e altri argomenti ben più sodi che non quattro parole per convertire o frenare il desiderio di tutti, o quasi, i sudditi malcontenti. La propaganda aiutata e favorita da molti, anche da francesi di [p. 50] passaggio per la Val d'Adige, poteva esser ben poco impedita dalle autorità 129). I contadini invitati a scuotere il giogo dei nobili e dei ricchi non si sentivano di fare sul serio e aspettavano momenti migliori. Le notizie dagli altri territori non erano differenti: dovunque la stessa assidua e tenace diffusione di società giacobine 130), di idee favorevoli alla costituzione. A Riva si parlò pure apertamente contro il vecchio sistema «in lode ai Francesi ed in biasimo degli Austriaci». I nomi degli autori di simlli discorsi arrivarono in alto loco a Innsbruck, e il Governo intimò al vescovo l'arresto e il processo di questi giacobini, minacciando altrimenti un intervento diretto. E il vescovo dovette mandare un suo fiduciario a Riva per fare il processo 131), che non terminò certo con le strepitose condanne contro i giacobini viennesi 132): a Pietro Vigilio interessavano poco anche i giacobini purchè egli potesse inaugurare e prender parte « ai Festoni (veglioni) diabolici, ai quali si va in maschera» come scriveva amaramente il Tovazzi. Di ritorno da Trento a Mantova, fu pure arrestato Francesco Slop 133), figlio del professore all'Università di Pisa, «perchè in una Caffetteria fu scoperto Giacobino. Nel di lui convoglio fu ritrovata una Lettera del general Custine Francese con otto coccarde» 134). Tutti quanti questi tentativi erano stati superficiali, perchè realmente pochi comprendevano nel loro pieno significato le due parole di libertà e di eguaglianza. A Trento però queste vennero spiegate nel 1793 con appositi opuscoli da Giandomenico Romagnosi 135), che, pur non essendo uno dei vecchi muratori, aveva subito l'influsso segreto dei fratelli trentini [p. 52] aveva conosciuto i parecchi sistemi 136), non escluso quello del rito «che i saggi dell'antico Egitto hanno trmandato ai Massoni lor degni nipoti» 137). Tanto potè sull'animo di lui la rivelazione, ch'egli fu più tardi «infanatizzato per piantare a Milano una Loggia massonica, la Gioseffina, della quale fu Fondatore e Venerabile» 138). |
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But the Jacobinism of Trentino did not have a content that distinguished it from the others: it was simply a means of preparing the way for new forms of government, and perhaps for another foreign domination. It lacked a precise and well-defined purpose that would inflame not only the mature souls but also, and more, the soul of young people. To spread this new seed, to give a livelier content, contributed to the birth of a new Trentino society in Innsbruck. Several students from Trentino who attended university there discussed and breathed the idea of purifying their activity a little, of spreading the real consequences of progress in the new times even in the mountains. They entered into a relationship with a certain Lord Levet Hanson 139) and with a man from Parma, a fake manservant, Giovanni Bartolomeo Ferrari. The proposal made to them by the latter to found a club that, taking the symbols of the freemasons, took on a distinctly Jacobin character, found a favorable reception: and on July 28, 1793, the seven founding members 140) swore mutually "perpetual friendship, loving kindness, help, and relief … and never betray one another." 141) And to get support, even outside in other places, some of them were in charge of eventually getting in touch with the Jacobin club of Rovereto after having tested the intentions of its leaders. But the results of the approaches were not so flattering: the conclusion [p. 53] had been that the society could not be trusted too much 142) and luckily everything ended there. In fact, even for the club of Rovereto, as for that of Verona, the informant had been found, who, in November 1793, revealed all the mysteries of that "congress of Jacobins": the fear of an arrest persuaded the chief Tabarelli to run away hastily and unappreciated guest from Rovereto. 143) Not only the government of Innsbruck, made attentive by the names found of the relations and activities of the Veronese Jacobins, notified the Venetian government, already informed by its spies; but he also managed to break up the Veronese team and to have its member, Bocaloni from Florence, tried, to whom, on December 29, was evicted. 144) The young students did not lose all hope in good luck and continued the propaganda even among their German fellows; and, after having appointed their leadership, 145) they held their first general session (1 December) which was attended by the new German members. Gianvigilio Giannini, a well-known Cagliostresque poet, composed a kind of constitution in verse, 146) which everyone had to learn on the spot by heart, with the absolute prohibition to write it. Obligations, duties, rights were borrowed from masonic jargon, as well as the final exhortation:
The only terrible verse also imitated from Masonry: The discussions that took place afterward served to create and clearly establish the task of society precisely in the political field. And here the young people understood, they almost divined the future and laid the cornerstone for the aspiration that must have been afterward the engine [p. 54] of some generations. It was hoped to unite all of Italy in a democratic state; Trentino then "had to be united with our Italian republic because it was suitable for the language and character of the inhabitants; and, given its [geographic] position, necessary, indispensable for the preservation of Italy. 147) Based on this criterion, the propaganda began in Trentino, in Valsugana and in all centers. The Society increased the number of members, penetrated the deputies of the Diet [Assembly], but necessarily lost the absolute certainty of the mystery. Hanson and Ferrari with a third member went to Rovereto, to make acquaintances; then later, towards the end of July 1794, in Trento, with the aim of hastening the realization of the project and "to enlist two hundred Trentini and to go with them to Anaunia and Sollandria to meet the French [Army]." 148) They were still on the road when they were surprised by the news that "a great Jacobins conspiracy had been discovered in Vienna, which was to break out on July 26 while everyone was having fun in the Prater. 149) They still had the hope that it was a false alarm and continued their business. Meanwhile, however, the Innsbruck club was in critical condition: one of the members had thought of making himself meritorious by revealing the plot to the police. 150) On August 7, 1794, all the founding members were arrested, plus fifteen others; the searches gave excellent crops; the number of those arrested rose to 42. The governor wanted to get his hands on the absent foreign champions immediately, and sent a messenger to Count Pio Wolkenstein, captain of Trento, to take possession of the conspirators against the state. The three, unaware of what had happened, had returned from a theatrical performance given in Pergine by some amateurs on August 10. Some thirty of their friends had offered a sumptuous dinner to honor them; indeed, they had promised to see them again in that discreet tavern. [p. 55] But three days later, at the Inn Europe, they were surprised by the Podestà with his enforcers, with the cops and with soldiers: Bortolameo Ferrari was led immediately to the Palazzo Pretorio and watched on sight with shackles on his feet "although he had not yet had lunch": 151) the other two were kept in custody at the hotel. The prisoners remained in Trento one week, amid the comments and chatter of the people frightened by the audacity of a similar undertaking, and on August 20, accompanied by soldiers from Rovereto, among the crowd of curious Trentino citizens, they left for Innsbruck 152) passing also through Bolzano, among many people who came to see them, although it was around midnight. Almost in the same week were arrested several Jacobin students from Pavia. It was a flourishing of associations with a single purpose based on a plot that was not so clear, and not always easily comprehensible. It is not part of this work to relate all the vicissitudes and events of the complicated trial: the fantastic exaggerations of some of the investigating judges, and the no less enormous proposals of punishment. Several people interceded in Vienna, in favor of the prisoners, and for the students intervened with his valid work Don G.B. Albertini, former director of the Innsbruck General Seminary, close friend, and fellow valley dweller Baron Carlantonio Martini, first president of the supreme court of justice: 153) to these the emperor Francesco II had left the decision whether the offense of the Trentino students should be considered as a crime or only as a serious transgression. Martini pronounced for the latter and thus, after eleven months of waiting, the sentence was issued against the seven founders. 154) The sentences were mild: one of the old masons this time saved the Jacobins, the future new brethren. |
Ma il giacobinismo trentino non aveva un contenuto che lo distinguesse dagli altri: era semplicemente un mezzo per preparare la via a nuove forme di govemo, e magari, a un'altra dominazione straniera. Gli mancava uno scopo preciso e ben definito che infiammasse non soltanto gli animi maturi, ma anche, e più, quelli dei giovani. A spargere questa nuova semente, a dare un contenuto più vivo contribuì la nascita di una nuova societa trentina a Innsbruck. Parecchi studenti trentini che vi frequentavano l'università discussero e ventilarono l'idea di purificare un pò la loro attività, di diffondere anche tra i monti le vere conseguenze del progresso nei nuovi tempi. Essi strinsero relazione con certo Lord Levet Hanson 139) e con un parmense, finto cameriere, Giovanni Bartolomeo Ferrari. La proposta fatta loro da questi ultimi di fondare un club che, prendendo i simboli dei franchi muratori, assumesse un carattere spiccatamente giacobino, trovò una accoglienza favorevole: e ai 28 luglio 1793 i sette soci fondatori 140) giuravano reciprocamente «perpetua amicizia, amorevolezza, ajuto e soccorso … e di mai tradire l'un l'altro» 141). E per avere appoggi, anche fuori in altri luoghi, alcuni di loro, venivano incaricati di mettersi eventualmente in rapporti col club giacobino di Rovereto dopo aver saggiate le intenzioni dei capi. Ma i risultati degli approcci non furono tanto lusinghieri: la conclusione [p. 53] era stata che della società non si poteva fidarsi troppo 142) e tutto, per fortuna, terminò lì. Difatti anche per il club di Rovereto, come per quello di Verona, s'era trovato l'informatore, il quale, nel novembre del 1793, spifferò tutti i misteri di quel «congresso di giacobini»: la paura di un arresto persuase il capo Tabarelli a scappare frettolosamente e insalutato ospite da Rovereto 143). Non solo il governo di Innsbruck, reso attento dai nomi trovati delle relazioni e dell'attività dei giacobini veronesi ne interessò il governo veneziano, già informato dalle sue spie; ma riuscì a disgregare la compagine veronese e a far processare il socio Bocaloni fiorentino, al quale, ai 29 dicembre, fu intimato lo sfratto 144). I giovani studenti non disperarono nella buona fortuna e continuarono la propaganda anche fra i loro compagni tedeschi; e, dopo aver nominata la direzione 145), tennero la loro prima seduta generale (1 dicembre) alla quale intervennero i nuovi soci tedeschi. Gianvigilio Giannini, noto poeta cagliostresco, compose una specie di costituzione in versi 146), che pgnuno dovette imparare su due piedi a memoria, con proibizione assoluta di scriverla. Gli obblighi, I doveri, I diritti erano presi a prestito dal gergo muratorio, come pure la esortazione finale:
L'unico verso terribile, anche di imitazione muratoria: Le discussioni avvenute in seguito servirono per creare e stabilire ben chiaro il compito della società precisamente nel campo politico. E qui i giovani compresero, divinarono quasi il futuro, e posero la prima pietra alla aspirazione che dovette essere poi il propulsore [p. 54] di alcune generazioni. Si aspirava unire tutta l'Italia in uno stato democratico; il Trentino poi «doveva essere unito alla nostra repubblica italiana perchè adatto per la lingua e il carattre degli abitanti; e, data la sua posizione, necessario, indispensabile alla conservazione dell'Italia 147). Con questo criterio fu incominciata la propaganda nel Trentino, in Val Sugana e in tutti i centri. La società aumentò il numero degli inscritti, penetrò I deputati della dieta, ma perdette necessariamente la assoluta certezza del mistero. L'Hanson e il Ferrari con un terzo compagno si portarono a Rovereto, per fare delle conoscenze; poi più tardi, verso la fine del luglio 1794, a Trento, con lo scopo di affrettare la realizzazione del progetto e «di far un arruolamento di Dugento Trentini e di andare con essi per l'Anaunia e Sollandria incontro ai Francesi» 148). Erano ancora in viaggio quando furono sorpresi dalla notizia che «a Vienna era stata scoperta una grande congiura di Giacobini, la quale doveva scoppiare li 26 luglio mentre tutti si divertivano nel Prater 149). Avevano ancora la speranza che fosse un allarme falso e continuarono le loro faccende. Intanto però il club di Innsbruck si trovava in condizioni critiche: uno dei soci aveva pensato di rendersi benemerito con lo svelare il complotto alla polizia 150). Ai 7 agosto 1794 vennero arrestati tutti i soci fondatori, piu una quindicina di altri; le perquisizjoni diedero ottima messe; gli arrestati salirono a 42. Il governatore desiderava metter subito le mani sui campioni stranieri assenti, e mandò una staffetta al conte Pio Wolkenstein, capitano di Trento, perchè si impadronisse senz'altro dei cospiratori ai danni dello stato. I tre, ignari di quanto era avvenuto, erano ritornati da un trattenimento teatrale dato a Pergine da alcunl dilettanti ai 10 agosto. Alcuni trentinl loro amici avevano offerto per onorarli, una cena sontuosa; anzi s'erano ripromessi di trovarli ancora in quell'osteria discreta. [p. 55] Ma tre giomi dopo alla Locanda dell'Europa essi si videro comparire davanti il podestà coi suoi attuari, con gli sbirri e con dei soldati : Bortolameo Ferrari fu condotto subito net Palazzo Pretorio e guardato a vista con ceppi ai piedi «benchè non avesse ancora pranzato 151): gli altri due vennero custoditi nell'albergo. Una settimana restarono i prigionieri a Trento, fra i commenti e le chiacchiere della gente spaventata dell'audacia di una impresa simile, e ai 20 agosto accompagnati da soldati roveretani, tra la folla dei curiosi cittadini trentini, partirono alla volta di Innsbruck 152) passando anche a Bolzano in mezzo a molta gente accorsa per vederli, quantunque fosse verso la mezza none. Quasi nella stessa settimana venivano arrestali parecchi studenti giacobini di Pavia. Era un fiorire di associazioni a scopo unico su una trama non tanto chiara, e non sempre facilmente penetrabile. Non rientra nell'ambito di questo lavoro il ricordare tutte le peripezie e le vicende del processo complicato: le esagerazioni fantastiche di alcunl giudici inquirenti, e le proposte non meno enormi di castigo. Parecchi si interessarono a Vienna, in favore dei carcerati e per gli studenti interpose la sua valida opera don G.B. Albertini, ex direttore del seminario generale di Innsbruck, intimo amico, e convalligiano, del barone Carlantonio Martini primo presidente del supremo tribunale di giustizia 153): a questi l'imperatore Francesco II aveva lasciato la decisione se il reato degli studenti trentini si dovesse considerare come un crimine o soltanto come una grave trasgressione. Il Martini si pronunciò per quest'ultima e così, dopo undici mesi di attesa, fu emanata la sentenza contro i sette fondatori 154). Le condanne furono miti: uno dei vecchi muratori questa volta salvava i giacobini, I future nuovi fratelli. |
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On 9 July 1795, the defendants received the written sentence: [p. 57] "Only by the ensuing leniency and sovereign grace did His Apostolic Majesty deigns to suspend the further painful investigation against the remaining seven founders, and to fix their sentence with indulgence: precisely for Giannini 155) to three months of rigorous detention (from the day of the publication of the sentence), which must consist in irons being put on his feet, in having only wooden planks for bedding, poor food; he is not allowed to drink anything but water, and two days a week to receive only bread and water. Furthermore, it was ordered with great mildness that during the arrest period that remains to be served, a priest of proven prudence and good principles be sent to each of them a few times a week ex-officio, to make them understand the true religious sentiment and their faults, far from positive religion and good customs; mistakes that could have brought them the greatest misfortunes." 156) The first dream of political unification with Italy had vanished so suddenly that few noticed it; but the germ had sprouted. And the young people, convinced of the rightness and necessity of this union, always remained faithful to their ideal, in short, they were also later representatives of the national current, of this Jacobinism that was not intended to serve the selfish aims of foreigners, whatever they called themselves, but only to the absolute independence of a democratic Italy. 157) The discovery of the numerous clubs had given impetus to other provocateurs, to other sycophants. On August 5, 1794, a complaint was written against the Bolzano Rosicrucian, Gummer, who had died towards the end of July. The government immediately ordered a search in the house of the late head of the Bolzano lodge; all compromising cards were seized, 158) fortunately no names were found. The brothers had used pseudonyms, abbreviations: but from the frequent references in the correspondence to the masonic constitutions, the political authority drew the belief that the Freemasons wanted a constitutional government, they were, in a word, Jacobins. [p. 59] Instead, the old indigenous masons, frightened by the exaggerations of the "Public Health Committee," consulted among themselves, uncertain about the absolute democracies "abortion of the human brain in delirium," abominations, the work of "a nation of scatterbrained and puppets, of villains elevated to legislators." 159) Only the Great Being of Beings could have helped the terrestrial insects to free themselves from such a tyranny worse than the ancient one. By the fear of secret gangs, real seedbeds of new Jacobins, the government decided, after the condemnations of the club members, to prohibit any secret society: state control was no longer possible, as in the times of Joseph II. It was an almost platonic prohibition, against which several offenders were discovered also in Trentino. On December 8, 1794, the student de Cristofori, who lived in the village Santa Croce, was arrested in Trento as a Jacobin. The arrest took place in Piazza del Duomo; and shortly thereafter the soldiers with several representatives of the "Spiritual Office" carried out a search in his house, which lasted several hours. A brother of the prisoner disappeared immediately from the city, one of his uncles, a school teacher, Don Bernardino de Carli, was also arrested as a suspect on the 29th of the same month. 160) Doctor Federico Dall'Aquila pleaded in vain for three consecutive times the case of the "Jacobin," who after a few months was relegated "to the Rocca di Riva to stay there a year, and then until the war against the French lasted. 161) In February 1795, a student from Bologna was escorted from Campo to the Castle of Stenico by an instance of a legate from Ferrara "implicated and accomplice in the school conspiracy of Bologna, conducted on the taste of the modern Frenchmen": 162) and on the 26 of the same month, "being sought after with great care and at all costs," he was taken to his city. |
Ai 9 luglio 1795 gli imputati ricevevano la sentenza scritta: [p. 57] «Soltanto in seguito a mitezza e grazia sovrana Sua Maestà Apostolica si è degnata di sospendere l'ulteriore penosa istruttoria contro i rimanenti sette fondatorj, e di fissare con indulgenza la loro condanna: e precisamente per Giannini 155) a tre mesi di arresto rigoroso (dal giorno della pubblicazione della sentenza), il quale deve consistere in ciò che gli vengano messi i ferri ai piedi, che abbia soltanto assi come giaciglio, scarso vitto; non gli sia permessa altra bevanda che acqua, e riceva due giorni in settimana esclusivamente pane e acqua. Il primo sogno di unificazione politica all'Italia era svanito così repentinamente che pochi vi fecero caso: ma il germe era spuntato. E i giovani, convinti della giustezza e della necessità di questa unione, si mantennero sempre fedeli a questo loro ideale, furono insomma anche più tardi i rappresentanti della corrente nazionale, di questo giacobinismo che non doveva servire alle mire egoistiche degli stranieri, comunque essi si chiamassero, ma unicamente alla indipendenza assoluta di un'Italia democratica 157). La scoperta dei numerosi club aveva dato impulso ad altri agenti provocatori, ad altri sicofanti. Ai 5 agosto del 1794 venne scritta una denuncia contro il Rosacroce di Bolzano, Gummer, il quale era morto verso gli ultimi di luglio. Il govemo ordinò subito una perquisizione in casa del defunto capo della loggia di Bolzano; tutte le carte compromettenti furono sequestrate 158), per fortuna non si trovarono nomi. I fratelli s'erano serviti di pseudonimi, di sigle: ma dai frequenti accenni nel carteggio alle costituzioni muratorie, l'autorità politica trasse la convinzione che i franchi muratori desiderassero un governo costituzionale, fossero in una parola giacobini. [p. 59] Invece i vecchi muratori indigeni, spaventati di fronte alle esagerazioni del « Comitato di Salute pubblica», si consultarono incerti fra di loro sulle democrazie assolute «aborto del cervello umano in delirio» sconciature, opera di «una nazione di sventati e di burattini, di furfanti eretti in legislatori» 159). Soltanto il Grand'Essere degli Esseri avrebbe potuto aiutare gli insetti terrestri a liberarsi da una simile tirannia peggiore dell'antica. La paura delle combriccole segrete, veri semenzai di nuovi giacobini, decise il governo, dopo le condanne dei clubisti, a proibire qualunque socictà segreta: il controllo statale non era più possibile, come ai tempi di Giuseppe II. Si trattava di un divieto quasi platonico, contro cui vennero scoperti parecchi contravventori anche nel Trentino. Agli 8 dicembre 1794 veniva arrestato a Trento come giacobino lo studente de Cristofori, abitante nel Borgo di Santa Croce. L'arresto avveniva in piazza del Duomo; e poco di poi i soldati con parecchi rappreseotanti dell'«Officio spirituale» operarono una perquisizione, durata più ore, nella sua casa. Un fratello del carcerato sparì subito dalla città, un suo zio maestro di scuola, don Bernardino de Carli, fu pure arrestato come sospetto ai 29 dello stesso mese 160). Il dottor Federico Dall'Aquila perorò invano per tre volte consecutive la causa del «giacobino», il quale dopo alcuni mesi fu relegato «nella Rocca di Riva perchè stiavi un anno, e poi fino che durerà la guerra contro i Francesi 161). Nel febbraio del 1795 per istanza det legato di Ferrara veniva scortato da Campo al castello di Stenico uno student di Bologna «implicato e complice della congiura scolaresca di Bologna fatta sul gusto de' Francesi moderni» 162): e ai 26 dello stesso mese « essendo ricercato con grande premura e a ogni costo», venne condotto alla volta della sua città. |
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It was a sign that intimidation and threats and convictions did not have [p. 61] any value in the face of the new convictions: it was evident that the Royal Art had suffered setbacks perhaps greater than that of the absolute governments, having noticed too late the turn of events taking place. 163) The masonic fraternity had to cease to be cosmopolitan, and, through the Jacobin alembics, it became an instrument of French dominance. The new bonds which in 1796 and in the following years united much of Trentino with the Cispadane and Cisalpine Republics were greeted with joy by all those who cared about the intellectual development of the country. Napoleon, welcomed with deferential respect by the Trentino people, visited by Bacca, 164) celebrated by Festi, who jubilantly met the first Republican soldiers who entered the city, did not have the pleasure of deposing Bishop Pietro Vigilio with an act of his power. The latter had already abandoned his principality by May 20, without informing anyone. |
Era segno che le intimidazioni e le minacce e le condanne non [p. 61] avevano nessuo valore di fronte alle nuove convinzioni: era evidente che l'Arte Reale aveva subito degli scacchi forse più grandi di quelli dei governi assoluti, accortisi troppo tardi della piega che andavano prendendo le cose 163). La fraternità muratoria doveva cessare di essere cosmopolita, e, attraverso i lambicchi giacobini, diventava uno strumento di predominio francese. I nuovi vincoli che nel 1796 e negli anni seguenti unirono gran parte del Trentino alla repubblica cispadana e cisalpina furono salutati con gioia da tutti coloro ai quali stava a cuore lo sviluppo intellettuale del paese. Napoleone, accolto con deferente rispetto dai Trentini, visitato dal Bacca 164), celebrato dal Festi, che giubilante andò incontro ai primi soldati repubblicani entrati in citta, non ebbe il piacere di deporre con un atto del suo potere il vescovo Pietro Vigilio. Questi aveva già abbandonato il suo principato ai 20 maggio, senza avvertirne alcuno. |
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The Jacobites, timid and doubtful, came forward, joined the newcomers; they asked, through the magistrate Cheluzzi, the lawyer Dall'Aquila and a certain Dall'Armi, for help to the republic, they sent letters to Milan. 165) "In the present solicitudes, which cause us a war which is still alive on our territory, we are truly comforted to see ourselves honored by your confidence. We commend ourselves to your powerful assistance: and we will try in the most convenient ways to deserve it. Health and Brotherhood." 166) So wrote the Municipality of Trento to the older sister of Lombardy; and at the same time the well-known Giandomenico Romagnosi presented a memorial to the municipal Senate in which reforms were proposed that would make "Trento shine in the catalog of cultured and enlightened cities." 167) [p. 62] But after two months, the fighting resumed. The Austrians, new masters, were succeeded in January 1797 by the Generate Joubert, who remained in his positions until April, to surrender the field again. The Jacobins gathered, assembled in secret meetings 168) to discuss the form of government, of administration, of many things, but without positive fruits. Some, among others Filos and Giannini, had now left the country in order not to suffer the harassment of the winners, and to collaborate in the dissemination of political ideas with the pen and with the action. Gianvigilio Giannini in Mantua, where he was for some time the general Protocol Secretary, sang the "restoration" of the tree of freedom:
Maffei of Rovereto volunteered and followed the fortune of the army, imitated by several others: in this way the "fame of the rebels of the Trentino" 170) took consistency and gave rise to an investigation "to detect the Jacobins" 171) which was entrusted to the Austrian commissary Giuseppe Potoschnigg. He must have arrived in Trento with "a list of 60 self-styled Jacobins [p. 63] to be arrested with home inspections and evictions." 172 As, according to the list, Doctor Giacomo Bocca was marked, and, as he was warned in time of the danger by Pietro Thunn, 173 he was forced to burn most of his Masonic papers and emblems, and in so doing also "the destruction of his own small Temple of Solomon." The Commissary did his research for the "fraternization" of 1796, examined many persons, took an interest in every detail, but had to grudgingly conclude that the suspicions were vaster and more general than previously believed. It seemed that everyone in the city was looking forward to having a republican government, and to supporting only distant Jacobins. The certainty or something that came close to it was only for two, Giandomenico Romagnosi and Dr. Giorgio Puecher of Pergine, who were accused of high treason and sent to Innsbruck prisons. 174 The suspects were a vast number: Pilati, Gaudenti, Giuseppe Torsetti, councilor Festi, Cheluzzi, etc. But the charges made against all of them were not qualified for a criminal procedure, but of such a nature that "they leave a well-founded suspicion of the sentiment nourished by the above-named individuals." 175 The lodges, near and far, disappeared in the vortices of events, could be reconstituted after 1798 in the countries dominated by the Frenchmen, [p. 64] but "so long as they are subjected to direct police surveillance": 176) so that in each department there could only be one lodge, closely guarded "by the Chief of Police or by the Prefect." 177) The Republicans had learned from absolutism: Joseph II was the teacher: the lodges were to become centers of political propaganda and adapt to dancing with the same clothes as before a piece of music completely unknown to the eighteenth-century Brethren. Instead, Francis II listened to the suggestions to purge the environment, after freeing his ancient domains from the French armies. "Domestic enemies still remained ... A general or hoped-for or promised amnesty reassures them, makes them bolder, and daring … These scoundrels form new plans for revolutions … The famous Propaganda still exists nonetheless … The Lodges of Freemasons and Illuminati have indeed disbanded temporarily, but the gluten of the most secret correspondence keeps them intimately united … We must hunt them everywhere; we must completely destroy them … these angry demagogues … race of people already made famous for their free way of thinking. … It is for this that we dare to suggest the sacrifice of a few thousands of perfidious subjects to save thousands of faithful and good ones." 178) While eliminating the Jacobins, he kept the old masons instead, 179) because they could have served as counterpropaganda in a thousand different ways, as soldiers and as diplomats. Among the incendiary flares and the roll of War drums, faded away definitively the Masonry of the first classical and genuine period, which had made use of all sects and of the Jansenists "to introduce Deism and supplant religion." 180) The rebellion, the betrayal could not be attributed to these "peaceful subjects of the Authorities;" the governments had used them to assert their right in the face of ecclesiastical interference. The spirit of the individual lodges was, however, changeable, and very unlikely [p. 65] to adapt to the primitive theory. In short, the lodges, according to Lessing, were in relation to Freemasonry, like the church (in a broad sense) with respect to faith: one has always ruined the other. In this way, he explains the reasons for the splits, the offshoots, the subdivisions of what should have been a single and lasting block. It was not then the easiest thing to overcome individually the differences of classes, of religion, of state. In practice, the collapse of these ideologies had to modify the cosmopolitan direction and replace it, as many brothers had done in a small way, with other theories. The Frenchmen and their lodges found a substitute in the wilder and more tyrant imperialism to their advantage; Fichte instead, just in 1800, found the solution that had to adapt the old theories to the new times. It was a denial of the philanthropic past to restrict it to more modest limits, but it did, however, contribute to giving a philosophical content to the activity of the oppressed brethren. "The thought had to be aimed at cosmopolitanism: the practical action had to be inspired by the love of country." Masonic Italy, following the Ancient and Accepted Scottish Rite , had decided to follow the French direction; it had to learn at its own expense the meaning of a society "antechamber of prefectures and military commands;" 181) and managed to settle for the crumbs of the banquet, until it woke up, thanks to the French tyranny, general in all the true and heartfelt desire for unity, as it had smiled at the Trentino students of 1794. [p. 66] |
I giacobini, timidi e dubitosi si fecero avanti, si unirono ai nuovi venuti; chiesero, per mezzo del pretore Cheluzzi, dell'avvocato Dall'Aquila e di un Dall'Armi, aiuto alla repubblica, mandarono lettere a Milano 165). «Nelle presenti sollecitudini, che ci cagiona una guerra tutt'ora viva sul nostro territorio, ci riesce di vero conforto il vederci onorati della vostra confidenza. Ci raccomandiamo alla vostra potente assistenza: e procureremo nei modi più convenienti, di meritarla. Salute e Fratellanza 166)». Cosi scriveva la Municipalità di Trento alla sorella maggiore di Lombardia; e nello stesso tempo il noto Giandomenico Romagnosi presentava al Senato municipale un memoriale in cui si proponevano delle riforme che avrebbero fatto «brillare Trento nel catalogo delle colte e illuminate città» 167). Ma dopo due [p. 62] mesi si ripresero i combattimenti. Agli Austriaci, nuovi padroni, succedette nel gennaio 1797 il generate Joubert, il quale si mantenne nelle sue posizioni fino all'aprile, per cedere nuovamente il campo. I giacobini si raccolsero, si radunarono in conciliaboli segreti 168) per discutere sulla forma di governo, di amministrazione, di molte cose, ma senza frutti positivi. Alcuni, fra gli altri Filos e Giannini, avevano ormai abbandonato il paese per non subire le angherie dei vincitori, e per collaborare alla divulgazione delle idee politiche con la penna e con l'azione. Gianvigilio Giannini a Mantova, dove fu per alcun tempo segretario protocollista generale, cantava il «riattamento» dell'albero della libertà:
Il Maffei di Rovereto si arruolò volontario e seguì la fortuna dell'esercito, imitato da parecchi altri: in questo modo la «fama di ribelli dei Trentini» 170) prese consistenza e diede origine a un'inchiesta «per rilevare li giacobini» 171) la quale venne affidata al commissario aulico Giuseppe Potoschnigg. Costui dovette arrivare in Trento con «una lista di 60 sedicenti [p. 63] Giacobini da arrestarsi con visita domiciliare e suggellazioni» 172). Come secondo la lista era segnato il Dottor Giacomo Bocca, it quale avvisato in tempo del pericolo da Pietro Thunn 173), si vide costretto ad abbruciare gran parte delle sue carte e dei suoi emblemi massonici, e a fare in tal modo «una distruzione del suo piccolo Tempio di Salomone». Il commissario fece le sue ricerche per la «fraternizzazione» del 1796, esaminò molti, si interessò di ogni minuzia, ma dovette concludere a malincuore che i sospetti erano piu vasti e generali di quello che si credeva da principio. Pareva che nella città tutti non vedessero l'ora di avere un governo repubblicano, e di sostenere esclusivamente i giacobini lontani. La certezza o qualche cosa che a questa si avvicinasse, non si ebbe che per due, Giandomenico Romagnosi e il dr. Giorgio Puecher di Pergine i quali furono accusati di alto tradimento e mandati nelle carceri di Innsbruck 174). I sospetti erano un'infinità: il Pilati, il Gaudenti, Giuseppe Torsetti, il cons. Festi, il Cheluzzi ecc. Ma gli addebiti mossi a tutti costoro non furono qualificati per una procedura crimininale, ma di natura tale che «lasciano un fondato sospetto del sentiment nutrito dalli sopra nominate individui» 175). Le logge vicine e lontane, scomparse nel vortices degli avvenimenti, poterono ricostituirsi dopo il 1798 nei paesi dominate dai francesi, ma [p. 64] «a patto di sottostare alla diretta sorveglianza di polizia» 176): dimodochè in ogni sede di dipartimento ci potesse essere una sola loggia, guardata a vista «dal Capo della Polizia o dal Prefetto» 177). I repubblicani avevano imparato dall'assolutismo: Giuseppe II faceva scuola: le loggie dovevano diventare centri di propaganda politica e adattarsi a ballare cogli stessi vestiti di prima una musica affatto sconosciuta ai fratelli settecenteschi. Invece Francesco II dava ascolto ai suggerimenti di epurare l'ambiente, dopo aver liberato i suoi antichi domini dalle armate francesi. «Restano ancora li nemici domestici … Un'amnistia generale o sperata o promessa li rassicura, li rende più baldanzosi, e arditi … Cotesta canaglia forma nuovi piani di rivoluzioni … La famosa Propaganda sussiste tuttavia … Le Logge de' Franchi Muratori e degli illuminati si sono bensì sciolte per momenti, ma il glutine dell più segrete corrispondenze le conserva intimamente unite … Bisogna per ogni dove loro dare la caccia, bisogna interamente distruggerli … codesti arrabbiati demagogi … razza di gente già resa famosa per la sua libera maniera di pensare, … Per questo osiamo suggerirvi il sagrificio di alcune migliaia di perfidi sudditi per salvarne de' miglioni di fedeli e buoni» 178). Eliminava i giacobini, conservava invece i vecchi muratori 179) perchè avrebbero potuto servire da contro-propaganda in mille modi diversi, come soldati e come diplomatici. Tra i bagliori incendiari e il rullo dei tamburi da Guerra tramontava definitivamente la Muratoria del primo periodo classico e genuino, che s'era servita di tutte le sette e dei Giansenisti «per introdurre il Deismo e per soppiantare la religione» 180). La ribellione, il tradimento non potevano essere imputati a questi «sudditti pacifici dell'autorità»; i governi li avevano adoperati per far valere il loro diritto di fronte alle ingerenze ecclesiasticche. Lo spirito delle singole logge era mutabile però, e ben difficilmente [p. 65] si adattava alla teoria primitiva. Le loggie insomma, a detta del Lessing, stavano in rapporto alla massoneria, come la chiesa (in senso lato) rispetto alla fede: l'una ha sempre rovinato l'altra. In questo modo egli spiega il perchè delle scissioni, delle propaggini, delle suddivisioni di ciò che avrebbe dovuto essere un blocco unico e duraturo. Non era la cosa più facile allora superare individualmente le differenze di classi, di religlone, di stato. In pratica il crollo di queste ideologie doveva modificare l'idirizzo cosmopolita e sostituirlo, come avevano fatto in piccolo molti fratelli con altre teorie. I francesi e le logge da loro dipendenti trovarono un sostituto nell'imperialismo più sfrenato e più tiranno in loro tornaconto; il Fichte invece, proprio nel 1800, trovava la soluzione che doveva adattare le vecchie teorie ai tempi nuovi. Era un rinnegare il passato filantropico per restringerlo a limiti più modesti, ma contribuiva però a dare un contenuto filosofico all'attvità dei fratelli oppressi. «Il pensiero doveva essere rivolto al cosmopolitismo: l'azione pratica doveva inspirarsi all'amor di patria». L'Italia massonica, seguendo il rito scozzese antico e accettato, si era decisa a seguire l'indirizzo francese; doveva imparare a proprie spese il significato di una società «anticamera delle prefetture e dei comandi militari» 181); e riuscì ad accontentarsi delle bricciole del banchetto, finchè non si risvegliò, per merito della tirannide francese, generale in tutti il desiderio vero e sentito di un'unità, come aveva sorriso agli studenti trentini del 1794. [p. 66] |
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IV. LODGE «IL NETTUNO» (1801 - 1809) The fortune of the new French consular government needed new wars, new conquests to smooth the way for the military dictatorship. During these events, General Lechi entered Trento on January 7, 1801, followed by the head of the [Grigioni] Graubünden army, by General Macdonald. The latter immediately established a new provisional government, headed by a superior council, at the head of which was appointed Carlantonio Pilati. This man, helped by all the main Jacobins from Trentino and by French sympathizers, tried to save the country from [paying] cash contributions and more insufferable requisitions; but, pacified with the new element introduced into the army, that is, Freemasonry in a novel way, it was believed that it was a duty to contribute to spread and increase the sympathies for the "freedom, equality, brotherhood" written on the flags and penetrated strongly in the heart of the secret [lodge] works. Bacca and his old friends could not have wished for better; to get in touch with French [masonic] society was for them to enliven the memories of the lodges of Strasbourg, Marseille, Paris, perhaps even see old brethren re-establish died down friendships. And more than anything, to finally see also in Trento a real lodge established in communion with all the others. Bacca had, indeed, the power to erect such a lodge on its own, and make it live an independent life, but what could its creation do without air, breath, light? One cannot imagine all the joy that took him when he had the opportunity to notice that Macdonald was anything but contrary to the wishes of the Trentino brethren, as, in fact, many in the troops based in Trento were already brethren, among others the elder mason, colonel Guyard, commander of the local Detachment. [p. 67] During the period of real military occupation, the French hadn't had time to think about too many things; but when they received notice of the peace concluded in Luneville (February 9, 1801) and of the next return to their homeland, they wanted to rename the Trentino lodge and give it greater importance, with serious scandal of the great majority of the population. And on the 4th of March 1801 "to crown all their evil actions before their departure, the Lodge of the Freemasons, known as de Franch Masson, was held today; the leader of this is the Commander of the Detachment himself." 182) He held it in the hall of the Teatro Hosele: "this was adorned with mourning canvases taken as a loan from the Confraternita della Morte [mortuary fraternity], and to conduct their ceremonies, a canopy was hung and a toga was taken, or it was black cassock, perhaps for the Officiant, with some quantities of chains to make a Circle. Seven people: four from Trento, and three from Rovereto 183) are believed to be enrolling in the lodge of the Freemasons, since seven leather aprons were prepared by a Furrier cut in [in the shape of] a triangle, and with certain ciphers, to be given to these initiates. So far we are in the dark, and we are only aware of the opening of this Lodge, without knowing what is being done there, what is being talked about, and which are the maxims of these Club-members, and the promises that the Apprentices must make." 183) There were many observers and the curious people: there was no shortage of informants from the Innsbruck government. Indeed, one of these, remaining anonymous, wrote; "The new Lodge … which open in this Teatro della Rachetta, as far as I am told, is Honored by several of our Seculars and Clergymen: however, some of our Youth, who wanted to enter it out of curiosity, have been rejected. The Furrier Eccher had the commission to make certain Leather Aprons for the members of the lodge, of small shape, resembling the patteloni [?] of trousers, trimmed with different ribbons, and very curious Gloves, with histrionic hieroglyphics. They formed a Chamber all covered in black; in another one, they have placed a bed, which will be comfortable, if it is true, that even Women enter it, as they say." [p. 69] |
IV. LA LOGGIA «IL NETTUNO» (1801 - 1809) La fortuna del nuovo governo consolare francese aveva bisogno di nuove guerre, di nuove conquiste per appianare la via alla dittatura militare. Nel corso di queste vicende entrava in Trento ai 7 gennaio 1801 il generale Lechi seguito dal capo dell'armata dei Grigioni, dal generale Macdonald. Questi istituì subito un nuovo governo provvisorio, diretto da un consiglio superiore, a capo del qual quale fu nominato Carlantonio Pilati. Costui, aiutato da tutti i principali giacobini trentini e dai simpatizzanti francesi, cercò di salvare il paese da constribuzioni in denaro e dalle requisizioni più esose; ma, rappacificato col nuovo elemento introdotto nella compagine dell'esercito, cioè la franca muratoria di nuova maniera, si credette in dovere di contribuire a diffondere e ad aumentare le simpatie per la «libertà, uguaglianza, fratellanza» scritte sulle bandiere e penetrate a viva forza nel cuore dei segreti travagli. Il Bacca e i suoi vecchi amici non potevano desiderare di meglio; mettersi al contatto con la società francese era per loro vivificare i ricordi delle logge di Strasburgo, di Marsiglia, di Parigi, forse anche rivedere antichi fratelli, riannodare amicizie rallentate. E più che tutto vedere finalmente istituita una vera loggia in comunione con tutte le altre anche a Trento. Il Bacca aveva sì la facoltà di erigerla per conto proprio e di farla vivere di vita indipendente, ma che cosa poteva fare la sua creazione priva di ari a, di respiro, di luce? Non si puo immaginare tutta la gioia che lo prese quando ebbe la possibilità di accorgersi che il Macdonald era tutt'altro che contrario al desiderlo dei fratelli trentini, chè anzi molti erano già i fratelli nella truppa di sede a Trento, fra gli altri il muratore anziano, colonello Guyard, comandante la piazza. [p. 67] Durante il periodo di vera occupazione militare i francesi non avevano avuto tempo di pensare a troppe cose; ma quando essi ricevettero avviso della pace conclusa a Luneville (9 febbraio 1801) e del prossimo ritorno in patria, vollero ribattezzare la loggia trentina e darle un'importanza maggiore, con grave scandalo della gran maggioranza della popolazione. E ai 4 matzo 1801 «per coronare pria della loro partenza tutte le sue nefande azioni si tenne oggidì Loggia de' Franchi Muratori, detti de Franch Masson; il capo di questa ne è lo stesso Comandante della Piazza» 182). Egli la tenne nella sala del Teatro Hosele: «questa fu adobata con tele di Luto prese ad imprestito dalla Confratetnita della Morte, e per fare le loro Ceremonie fu appeso un Baldacchino e fu presa una toga, o sia talare nera forse per il Ceremoniere, con qualche quantità di catene per far un Circolo. Si crede che siano per iscriversi a detta loggia de Franch Masson sette persone, quattro di Trento, e tre di Rovereto 183), poichè si videro prepararsi da un Pellizaro sette grembiuli di pelle tagliati in triangolo, e con certe zifre da consegnarsi a questi iniziati. Finora di tutto siamo all'oscuro, e solo ci è nota la apertura di questa Loggia senza che si sappi che cosa si operi, cosa si parli e quali sian le massime di questi Glubisti, e le promesse che un garzone deve prestare» 184). Non erano pochi gli osservatori e i curiosi: non mancavano nemmeno gli informatori del goveroo di Innsbruck. Anzi uno di questi, mantenutosi anonimo, scriveva; «La nuova Loggia … appertasi in questo Teatro della Rachetta, da quanto mi si dice di certo, viene Onorata da diversi de' nostri tanto Secolari che Ecclesiastici: non pertanto alcuni della nostra Gioventù che volevano entrarvi per curiosità, sono stati rigettati. Il Pellizzajo Eccher ebbe la commissione di fare certi Gremiali di Pelle per i Socij della Loggia, piccioli di forma, assomiglianti alli patteloni de calzoni, orlati di fettuccie diverse, e di Guanti assai curiosi, con geroglifici istrionici. Hanno formato una Camera tutta tapezzata di nero; in altra hanno posto un letto, quale riuscirà comodo, se è vero, che vi entrino anco Donne, come si dice. [p. 69] |
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They want to get a skeleton, and some dead heads. 185) The "scandalous lodge" of which Guyard was W. Master, 186) was also to obtain a name: it was discussed at length, and after various proposals, the one by Bacca was accepted. The lodge Neptune of the Orient of Trento had as a special crest "the Sun crossed by a trident, whose rays were joined by a triangle bearing the initials [LN]." 187)
The "acceptances" of new brethren were numerous: among these the most important, [p. 70] according to Bacca, that of "Brother General Dampière who later died in S. Dominico," more spicy than that of a "ballerina and excellent violin player, a certain Palavicini" from Milano. 188)
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Vogliono si siano procurati uno scheletro, e delle Teste di morto 185). La «scandalosissima loggia» di cui era Venerabile il Guyard 186) , doveva ottenere anche un nome: si discusse a lungo, e dopo varie proposte fu accettata quella del Bacca. La loggia Il Nettuno all'O∴ di Trento ebbe come divisa speciale «il Sole traversato da un tridente i di cui raggi venivano riuniti da un triangolo portante le iniziali 187).
Le «accezioni» di nuovi fratelli furono parecchie: tra queste la più [p. 70] importante, a detta del Bacca, quella del «f∴ generale Dampière che poi morì in S. Dominico», più piccante quella di una «ballerina ed eccellente suonatrice di violino, certa Palavicini» di Milano 188) .
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La rivista della compagnia Bartolazzi (Guardia Nazionale 1801) nella contrada delle Beccarie
(attualmente Largo Carducci).
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The spirit of this lodge was, however, marked by the most downright epicureanism. But General Macdonald had no say in it, and during his stay in Trentino he tried to treat himself more to the oriental than to the European [stiles?]. Thus "the crash of beaten palms" and all the other ritual signs were understood more deeply, without the need for mystical, rhetorical, or political speeches. 189) On March 8, Macdonald gave in the Castle "a lunch at five in the evening of 60 courses to all these Masons. Everything was brought to the table and then the doors were closed, so that no one could enter, sat at the table, various ceremonies began by some of the table companion Freemasons." 190) The sumptuous lunches, to tell the truth, followed one another too quickly for Macdonald, to be able to follow them individually. After going to Bolzano (March 12) to visit the Austrian commander Lieutenant Marshal Chasteler, he came to Trento (March 14) with the already named ballerina. Chasteler returned the visit to March 19 and, being also a brother of the Bruxels Lodge, had no qualms to fraternize with the enemy Rite and to enter the lodge where, Bacca in attendance, [the Ballerina] Pallavicini was initiated, in honor of which, after a the academe [instruction], a copious dinner with refreshments and dance was given; and on the evening of March 21; a second grand table was given to the Freemasons 191) Who knows which and how many bellyful dinners would have held again the Trentino comrades in honor of new initiates! Fortunately, on April 17 of that year the French troops with the venerable Guyard left the principality, leaving in the custody to of the national guard the Jacobin institution, always considered as such. The semblance of freedom and autonomy, the parade of small and large ambitions, vanished like a soap bubble with the incorporation [p. 72] of the principality to Austria, 192) occurred with great sadness [on the part] of the true lovers of peace, and with great jubilation, at least apparent, of the population. Bacca and his consenters may have perhaps continued in secret and mystery the [masonic] works, of which no memory remains. And yet Austria in choosing the officials for the new territories was forced to resort to some of these Jacobins — "after they had justified themselves from the suspicion of having once had republican tendencies." 193) But Bacca had now made his calculations: the correspondence with the laws derived from the new masonic organization in France 194) was the soul that could keep him alive as a lodge, and informed of the decisions that were taken in the city on which depended the fate of Europe. The restrictions, the brakes placed by Napoleon, made the humble handmaid sect that reigned in the distribution of jobs: all lodges had to be unconditionally approved by the government in order to enjoy favors and protections. The shadow of Joseph II returned to instill fear in the self-styled brethren of the revolution already accomplished. Therefore the Order could find it difficult to re-establish itself (forgetting the past twelve years) to the old tradition and to appear on a democratic basis rather than a monarchical one "without prejudice to hereditary pretensions and birth privileges;" and it could take credit for "erasing all distinctions of color, status, homeland, annihilating fanaticism, eradicating national grudges." 195) But all this, after the Napoleonic empire was established: when eradicating national grudges meant [p. 73] to bend the back to those who commanded with the force of arms and not by means of persuasion, of sofia [wisdom], so much praised by the naive light seekers. The Grand Orient of Milan, established on June 20, 1805, headed by Viceroy Eugene, could, therefore, be effectively called "the moral conquest of the Italians and a guarantee for the conquerors": 196) and Freemasonry "portrayed as the more refined form of servility to the power of the foreigner Grand Master." 197)
For a very simple reason: because only with the proclamation of the Italic kingdom, the dishonest intrigants, who wanted to use the society for their particular interests, dominated it throughout Italy and said the foreign government was welcome, because it resumed, albeit in a more tenuous form, the struggle against the windmills of the "holy inquisition," against ecclesiastical power, against the Papacy. 198) The campaign of 1805, ended with the battle of Austerlitz and with the Peace of Pressburg(26 December), joined to the Italian Kingdom [p. 74] the whole of Veneto, and united Trentino to Bavaria. If the latter wanted to maintain the absolute ban (at least in theory) against any form of secret society, Veneto had no equal fate, where arose, as for a race, numerous lodges, more or less close to our territory. The [Lodge] Arena in Verona, the Vittoria in Vicenza, the Reunion in Bergamo. Most important of all for its relations with Trentino is the lodge Amalia Augusta in Brescia, founded in mid-December (11-12) of 1806 with the active and effective contribution of Trentini. The ex-Jacobin of Innsbruck, Francesco Filos, who had been in Brescia for some time, was invited in "November 1806 to a house where a conventicle of six people was trying to found a Freemason Lodge 199) which had more than a hundred individuals and met every Friday at the Casa Luzzago della Carità." Filos became II Supervisor [Junior Warden] there and prepared the way for his friends and consenters; but the contribution of Trentino men was not enough: wood had to come from our country to prepare all the necessary Masonic objects. And this was marked in a speech by the venerable Jacopo Pederzoli of Gargnano: "From the Tridentini Mountains came the cedars that support the vault and the ebony and olive trees, so that they were made up, or sculpted the sacred utensils." 200) The propaganda in the town led to the enrollment of several others to the lodge; perhaps because it was naively believed that the Italian Freemasonry had "that character of nationality, to which every moral and physical circumstance invites it." 201) At the Agape of S. John in the summer (June 24) of 1808 "also intervened our dear and well-loved brethren from Tyrol B∴ T∴ and M∴ 202) also, who together with their brother and their compatriot Bar∴, 203) whose distance is very unfortunate, and eminently endowed [p. 75] with virtues, knowledge, and zeal, they are very apt to bring and spread the Masonic Light in their homeland and in the adjacent Bavarian soil; to found there, when circumstances permit, the mysterious Temple worthy of the sublime simplicity of the G∴ A∴ D∴ U∴ and worthily trace the vestiges of the Grand Master whose memory we are celebrating today." 204) The number of the Trentini adepts grew ever more until 1809, when the Brescia lodge was in its greatest growth. 205) Others joined perhaps to the [lodge] Arena of Verona or elsewhere; but these cannot be followed due to uncertain or approximate information. And what did Dr. Giacomo Bacca do in the meantime? His activity, after 1803, even seemed to have stopped: and it seems to have awakened precisely in the period of the foundation of the Lodges of Verona and Brescia, when Trentino had already passed under Bavarian domination. 206) The passage from Austria to Bavaria was not a small thing, especially for the Masonic desires, although the new government brought [to the territory], officially, a traditional aversion against secret societies in general, and against the Illuminati in particular. But this did not mean that, in domestic politics, Bavaria took by force and imposed all those measures of ecclesiastical reforms devised by Joseph II and made them rigidly observed by all. The minister, Count Montgelas, 207) took up again the Weisshaupt directives and made them triumph in favor of the state: but without being able to say them an emanation of Freemasonry. Indeed, to prevent any such approach, a law was promulgated, in which "every official had to swear under oath not to belong to secret societies." The King of Bavaria, Maximilian-Joseph, had not been a stranger to the life of the lodges: because in Strasbourg at the [lodge] Candeur he had [p. 76] met and befriended Bacca, when, due to internal disagreements, he put himself in charge of "an obstinate and opposite party against the Duke of Hesse-Darmstadt." 208) His governmental duties did not prevent him from continuing to be a Freemason and from keeping the laws against the sect; and to respond negatively or with obstinate silence to the old acquaintance brethren, who wished to establish lodges in the newly annexed territory. The Old and the new Illuminati 209) believed the time had come to assert their point of view and overcame the proverbial Joseph II in their zeal. The struggle for the rights of the ecclesiastical authority regarding the appointment of priests, which began in October 1806, had ended up taking on all the character of a hateful bloodless persecution. The "stubbornness" of the clergy was overcome, the "prejudices, preconceptions" were swept away; on October 24, 1807, the bishop of Trento, Emanuele Maria Thunn (of Castel Brughier), was deported to Salzburg, because he did not want to acknowledge the excessive state interference in the ecclesiastical administration. The attempts to induce him to yield, the conversation he had on this matter with Bertoldi, 211) royal Bavarian government councilor, were unsuccessful. Instead, the chapter of Trento was, for the most part, opposed to its bishop and presented on that occasion "an even shameful part" 210) because it let "the interests of the Church go to sea [ignored]." And there is no "wonder." The canons Freemasons, Taxis and Khuen, the illuminato canon Spaur "vicar general and secret adviser of the king" did not sit in the capitolo [ecclesiastical assembly] at all. The "refractory" (reluctant) priests were relegated to the Seminary of Trento, removed from their towns and, especially in South Tyrol, replaced with other government trustees, but not always up to their task with regard to character and morality. These abnormal conditions created a discontent, an exasperation against the schismatics, against the intruders, against the heretics. And even after a concordat concluded around September 1808, the grudges did not cease, they did not go out; rather, they contributed to the uprising of 1809. [p. 77] That Bacca had been inactive during these years cannot be believed: other Freemasons were in Trento with him. The Rector of all Studies, Don Giambattista Albertini, 212) Count Giovanni Welsperg, general commissioner of the Adige Circuit, and several others. All of them, however, wished they could have their own lodge in Trento, to set it against the propaganda of the [lodge] Amalia Augusta of Brescia. The dependence on the Grand Orient of Italy did not suit Bacca too much, a devoted and faithful subject. He had always kept in contact with old acquaintances of the Grand Orient of Paris, and he could say that the Trento assemblies were known to the masters of Europe. But the number of members of these clandestine gatherings had been increased by the Bavarian enlightened element: so much so that we can already speak of a real Apprentice Lodge instituted ritually by Bacca, recognized as a "sister [lodge] by the whole of Europe." And in this [lodge] the Venerable Bacca read his masonry apology, a concentrated summary of the whole lodge philosophy. 213)
It was not enough, however, for the lodge to function and for several officials to belong to it, 214) official consecration was needed, [p. 78] the recognition of the king. Bacca, friend and brother of the sovereign, thought that a mason would hardly have been denied, and decided to write the letter, which was to attract to its orbit the members from Brescia. Special reasons were not lacking: faith in the common cause, devotion to the new master, state security were the dominant note of the emphatic request. 215) "The benefit that will derive to your government, if you deign to grant permission to institute a Lodge in the Orient of Trento, is too great … it [the lodge] in the direction of its works will certainly be nothing more than the interpreter of your desires … and it will be able to exercise a salutary influence to awaken the spirit and the physique of all these lazy noble people, destroyers of the public good." "We, Freemasons, will break down the infinity of prejudices published and sanctioned by the last Council … and we will build the superb building of truth and light [knowledge], which must form the happiness of the Monarch and of the people. Only the secret works of the lodge can eradicate this forbidden way of thinking, replacing other ideas that will serve to afford you the most loving, most faithful and attached to your fortune peoples …" Who can correct regional flaws? Only a lodge, well-organized in silence and secrecy." "Who will be able to eliminate the stubborn clergymen, who oppose the government with a scandalous obstinacy, and cause unease in everyone? Only the lodge." "Who will be able to secure serious and trusted officials who will not jump with indifference from one government to another? A lodge, exclusively." The lively way to expose and the complete dedication of Bacca to the sovereign and most venerable brother did not persuade the king. If the government had protected the establishment of a lodge in Bolzano 216) and in Bressanone, where the Bavarian employees were much more numerous, he did not think it advisable, at least in appearance, to do the same with regard to the Italian subjects. The Freemasons of Trentino, in their life as a Bavarian lodge, had the fate not to receive any response: they remained, nonetheless, loyal subjects, acted as sentinels to the antireligious power, and tried to mold excellent Bavarian subjects; just like the followers of the Milan Grand Orient, which managed to obtain other members from Trentino to the Brescia lodge. [p. 79] But Bacca was not discouraged by the lack of response; and to demonstrate to the apostate brother the "truth of his ideas and the candor with which he spoke," 217) he felt obliged to watch over and warn the king of the serious danger that threatened his crown, if the rebellion of the discontented people really broke out. Thus, he invited him to think about the security of his state, to take the appropriate steps. The war, in the early months of 1809, was expected to be imminent, the danger was near. But Bacca, despite being a Bavarian model subject, tried to find out about the consequences of the approaching campaign from the Paris luminaries. Who had alerted him had been the "criminal" correspondences of brother Charpantier, field adjutant to the viceroy, Eugenio, with Bro. Giovanni Welsperg: the request made by the first, still in February, on the distribution of the Bavarian militias in the Trentino, and the Austrian forces in Carinthia and Carniola, had not received immediate response. Welsperg agreed with a Bro. of the Innsbruck lodge, commissioner of the Eisack circuit, Aretin; and only in this way was he able to satisfy Charpantier's curiosity. 218) But the handlings, the subterfuges had not remained hidden from Bacca who, to be sure of what he had to do, as a venerable [W. Master], asked for clarifications from the Grand Orient in Paris. And on March 3, 1809, that is, even before the war began, he was assured: "that southern Tyrol would be incorporated into the Kingdom of Italy up to the Eisack." 219) But despite of that Bacca, as a good Freemason, did not show himself in agreement with the tinkering and the tasks given by the Milanese masons; because they happened — without the knowledge of the respective Sovereigns, the King of Bavaria and of Italy. — He advised the director of the police station, Riccabona, to be on guard and to investigate the suspicious and treacherous correspondence that had the aim of "attracting Italian troops to Tyrol, with the utmost damage to the province." His advice did not find the reception he hoped for: the "haughty Bavarian officials, in the usual idiotic style" did not want to be convinced and the information letters continued to be exchanged. The prophecy of an imminent Austrian invasion in the unguarded and poorly defended country was not believed. Viceroy Eugene, arrived [p. 80] in Trento on April 6, 220) to inspect the possible advanced Avisio lines, had been preceded by Charpantier, there and also in the territory of Stenico. But now it was too late to think of offensive measures, to suppose to quell the outbreak of popular discontent, increased by the publication of the law on conscription (March 3, 1809). |
Lo spirito di questa loggia era però improntato al più schietto epicureismo. Ma per nulla vi aveva abbastanza voce in capitolo il generale Macdonald che durante il suo soggiorno nel Trentino cercò di trattarsi più all'orientale che all'europea. Così «il fragor delle palme battute» e tutti gli altri segni rituali venivano compresi piu a fondo, senza bisogno di discorsi mistici, retorici o politici 189). Agli 8 di marzo il Macdonald diede in Castello «un pranzo all'ore cinque di sera di 60 Coperti a tutti questi Massonici. Tutto fu apportato in tavola e poi chiuse le porte, che niuno potesse entrare, sentatisi a mensa si incominciarono varie cerimonie da alcuni de' comensali Franchi muratori» 190). I pranzi sontuosi, a dire il vero, si susseguirono con troppa rapidità per il Macdonald, da poterli seguire singolarmente. Dopo essersi recato a Bolzano (12 marzo) a visitare il comandante austriaco Tenente maresciallo Chasteler, se ne venne a Trento (14 marzo) con la già nominata ballerina. Il Chasteler restituì al 19 marzo la visita ed, essendo lui pure fratello della Loggia di Bruxelles, non ebbe nessun riguardo a fraternizzare col rito nemico e ad entrare nella loggia dove, presente il Bacca, venne iniziata la Pallavicini, in onore della quale dopo un'accademia, una copiosa cena con rinfreschi e ballo, fu data, la sera dei 21 marzo, una seconda gran tavola ai Franchi Muratori 191). Chi sa quali e quante scorpacciate avranno fatto ancora, in onore di nuovi iniziati, I compagni trentini! Per fortuna ai 17 aprile di quell'anno le truppe francesi col venerabile Guyard abbandonarono il principato, lasciandolo in custodia all'istituzione giacobina, sempre considerata come tale, della guardia nazionale. Parvenza di libertà e di autonomia, parata di piccole e grandi ambizioni, svanita come una bolla di sapone coll'incorporazione [p. 72] del principato all'Austria 192), avvenuta con grande tristezza dei veri amanti della pace e con grande giubilo, almeno apparenre, della popolazione. Bacca e consenzienti avranno forse continuato nel segreto e nel mistero i travagli di cui non rimane ricordo alcuno. E pure l'Austria nella scelta dei funzionari per i nuovi territori fu costretta a ricorrere ad alcuni di questi giacobini — «dopo che si fossero giustificati dal sospetto di aver avuto una volta tendenze republicane» 193). Ma il Bacca ormai aveva fatto i suoi calcoli: la corrispondenza con le leggi derivate dalla nuova organizzazione muratoria in Francia 194) era l'anima che lo poteva tenere in vita di loggia e informato delle decisioni che si prendevano nella città da cui dipendeva la sorte d'Europa. Le restrizioni, i freni messi da Napoleone rendevano la setta umile ancella che regnava nella distribuzione degli impieghi: tutte le logge dovevano essere incondizionatamente approvate dal governo per poter godere favori e protezioni. L'ombra di Giuseppe II ritornava a incutere paura ai sedicenti fratelli di rivoluzione già compiuta. Perciò l'ordine potè stentare a riannodarsi (dimenticando i dodici anni trascorsi) alla vecchia tradizione e apparire a basi democratiche anzichè monarchiche «restandone escluse le pretensioni ereditatie, e i privilegi di nascita»; e potè farsi merito di «cancellare ogni distinzioe di colore, di grado, di patria, annichilare il fanatisimo, estirpare i rancori nazionali» 195). Ma tutto questo, dopo stabilito l'impero napoleonico: quando estirpare i rancori nazionali voleva dire [p. 73] piegare il groppone a chi comandava con la forza delle armi e non per mezzo della persuasione, della sofia, tanto decantata dagli ingenui ricercatori di luce. Il Grande Oriente di Milano, instaurato ai 20 giugno 1805, con a capo il vicerè Eugenio, si poteva dunque effettivamente dire « la conquista morale degli Italiani ed una garanzia per i conquistatori» 196): e il massonismo «ritrasse la forma più raffinata di servilismo alla potenza del grande padrone» 197) straniero.
Per una ragione molto semplice: perchè solo con la proclamazione del regno italico, gli armeggioni disonesti, che volevano servirsi della società per i loro interessi particolari, la dominar, in tutta Italia e dissero benvenuto il governo straniero, perchè riprendeva, sia pure sotto forma più tenue, la lotta contro i mulini a vento della «santa inquisizione», contro il potere ecclesiastico, contro il Papato 198). La campagna del 1805, terminata con la battaglia di Austerlitz e con la pace di Presburgo (26 dicembre), aggregava al Regno Italico [p. 74] tutto il Veneto, e univa il Trentino alla Baviera. Se quest'ultima voleva mantenere il divieto assoluto (almeno in teoria) contro qualunque forma di società segreta, non ebbe egual sorte il Veneto, dove sorsero, come per una gara, numerose logge, vicine più o meno al nostro territorio. L'Arena a Verona, la Vittoria a Vicenza, la Riunione a Bergamo. Più importante di tutte per le sue relazioni col Trentino la loggia Amalia Augusta a Brescia, fondata verso la metà di dicembre (11- XII) del 1806 col concorso attivo e fattivo di Trentini L'ex-giacobino di Innsbruck Francesco Filos, che si trovava già da tempo a Brescia, venne invitato nel «novembre 1806 in una casa ove un conventicolo di sei persone trattava di fondare una Loggia di Franchi Muratori 199) che ebbe fino a più di cento individui e si adunava ogni venerdì in casa Luzzago alla carità». Il Filos vi diventò II Sorvegliante e preparò la strada ad amici e consenzienti suoi; ma non era sufficiente il contributo di uomini trentini: dal nostro paese dovevano venire anche i legnami per preparare tutto l'occorrente di oggetti massonici. E questo fu marcato in un discorso del venerabilc Jacopo Pederzoli di Gargnano: «Dai Tridentini Monti vennero i cedri che ne sostengon la volta e gli ebani e gli ulivi, onde si composero effigiati, o sculti i sacri utensili» 200). La propaganda in paese portò alla inscrizione di parecchi altri alla loggia; forse perchè si credeva ingenuamente che la Franca Muratoria italiana avesse «quel carattere di nazionalità, a cui ogni morale e fisica circostanza la invita» 201). Alla Agape di S . Giovanni d'estate (24 giugno) 1808 intervennero «pure i nostri cari e ben amati fratelli del Tirolo B∴ T∴ e M∴ 202)) che uniti al fratello e loro Connazionale Bar∴ 203), di cui è ben spiacevole la lontananza e dotati eminentemente [p. 75] di virtù, di lumi, e di zelo, sono attissimi a portare e spargere la Massonica Luce nella loro patria e nell'attiguo Bavaro suolo; a fondarvi, allorchè le circostanze lo permetteranno, il misterioso Tempio degno della sublime semplicità del G∴ A∴ D∴ U∴ e a calcar degnamente le vestigia del Gran Maestro di cui oggi celebriamo la memoria 204). Il numero degli adepti trentini andò crescendo di poi sempre più fino al 1809 quando cioè la loggia bresciana era nel suo massimo sviluppo 205). Altri si ascrissero forse alla Arena di Verona o altrove; ma questi non si possono seguire che per notizie incerte o approssimative. E cosa faceva intanto il dottor Giacomo Bacca? La sua attività, dopo il 1803, parve addirittura arenata: e sembra si sia risvegliata proprio nel periodo di fondazione delle Loggie di Verona e di Brescia, quando il Trentino era già passato sotto la dominazione bavarese 206). Il passo dall'Austria alla Baviera era non poca cosa specialmente per i desideri massonici, quantunque il nuovo governo portasse, ufficialmente, un'avversione tradizionale contro le società segrete in generale, contro gli Illuminati in ispecie. Ma ciò non tolse che nella politica interna, la Baviera prendesse e imponesse con la forza tutte quelle misure di riforme ecclesiastiche escogitate da Giuseppe II e le facesse osservare rigidamente da tutti. Il ministro conte Montgelas 207) riprendeva le direttive del Weisshaupt e le faceva trionfare a tutto favore dello stato: ma senza che si potessero dire un'emanazione della franca muratoria. Anzi per prevenire gualunque avvicinamento del genere venne promulgata una legge che «ogni funzionario dovesse assicurare con giuramento di non appartenere a società segrete». Il re di Baviera Massimiliano-Giuseppe non era stato estraneo alla vita delle logge: perchè a Strasburgo alla Candeur aveva [p. 76] conosciuto e fatto amicizia col Bacca, quando per questione di dissidi interni s'era messo a capo «di un ostinato e opposto partito contro il duca di Hesse-Darmstadt» 208). I pensieri di governo però non gli impedivano di continuare ad essere franco-muratore, e di mantenere le leggi contro la setta; e di rispondere negativamente o con un silenzio ostinato ai fratelli vecchi conoscenti, i quali desideravano di costituire delle logge nel territorio di nuova annessione. I Vecchi e i nuovi illuminati 209)credettero giunto il tempo di far valere il loro punto di vista e superarono nel loro zelo il proverbiale Giuseppe II. La lotta per i diritti dell'autorità ecclesiastica circa la nomina dei sacerdoti, incominciata nell'ottobre 1806, aveva finito per assumere tutto il carattere di una odiosa persecuzione incruenta. La «cocciutaggine» del clero fu vinta, i «pregiudizi, i preconcetti» vennero spazzati via; ai 24 ottobre 1807 il vescovo di Trento Emanuele Maria Thunn (di Castel Brughier) fu deportato a Salisburgo, perchè non voleva riconoscere la troppa ingerenza statale nell'amministrazione ecclesiastica. I tentativi di indurlo a cedere, il colloquio avuto in proposito col Bertoldi 210), regio bavaro consigliere di governo, non ebbero risultato. Invece il capitolo di Trento fu contrario al suo vescovo in gran maggioranza e rappresentò in quell'occasione «una parte addirittura vergognosa» 211) perchè lasciò «andare a mare gli interessi della Chiesa». E non c'è da «meravigliarsene». Per nulla non sedevano in capitolo i massoni canonici Taxis e Khuen, l'illuminato canonico Spaur «vicario generale e consigliere segreto del re». I preti «refrattari» (renitenti) furono relegati nel Seminario di Trento, allontanati dai loro paesi e, specialmente nell'Alto Adige, sostituiti con altri fiduciari del governo, ma non sempre all'altezza del loro compito riguardo a carattere e a moralità. Queste condizioni anormali crearono un malcontento, un'esasperazione contro i scismatici, contra gli intrusi, contro gli eretici. E anche dopo concluso un concordato verso il settembre del 1808, i rancori non cessarono, non si spensero; contribuirono piuttosto alla sollevazione del 1809. [p. 77] Che il Bacca fosse stato inerte durante questi anni non si può credere: altri franchi muratori con lui si ritrovavano a Trento. Il Rettore di tutti gli Studi don Giambattista Albertini 212), il conte Giovanni Welsperg, commissario generale del Circolo all'Adige e parecchi altri ancora. Tutti costoro però desideravano poter avere una propria loggia a Trento per contrapporla alla propaganda della Amalia Augusta di Brescia. La dipendenza dal Grande Oriente d'ltalia non garbava troppo al Bacca, suddito devoto e fedele. Egli s'era sempre mantenuto in relazione con i vecchi conoscenti del Grande Oriente di Parigi, e poteva dire che i convegni di Trento erano a conoscenza dei padroni d'Europa. Ma i membri di queste adunate clandestine erano stati aumentati dall'elemento illuminato bavares: tanto che si può già parlare di una vera e propria Loggia d'Apprendente istituita ritualmente dal Bacca, riconosciuta «consorella dall'Europa intera». E a questa lesse il Venerabile Bacca la sua apologia muratoria, riassunto concentrato di tutta la filosofia di loggia 213).
Non bastava però che la loggia funzionasse e che le appartenessero parecchi funzionari 214), ci voleva la consacrazione ufficiale, [p. 78] il riconoscimento del re. Il Bacca, amico e fratello del sovrano, pensò che difficilmente un muratore avrebbe dato un diniego e si decise a scrivere la lettera, che doveva attirare nella sua orbita anche gli inscrittl di Brescia. I motivi speciali non mancavano: la fede alla causa comune, la devozione al nuovo padrone, la sicurezza dello stato furono la nota dominante dell'enfatica domanda 215). «L'utilità che deriverà al voslro governo, se vi degnerete di accordare il permesso di erigere una L∴ all'oriente di Trento, è troppo grande … essa nella direzione dei suoi travagli non sarà certarnente altro che l'interprete dei vostri desideri … e potrà esercitare un influsso salutare per svegliare lo spirito e il fisico di tutta questa gente nobile fannullona, distruggitrice del bene pubblico. «Noi F.F∴ M.M∴ abbatteremo l'infinità di pregiudizi pubblicati e sanzionati dall'ultimo Concilio … e costruiremo il superbo edificio della verità e della luce, che deve formare la felicità del Monarca e del popolo. Soltanto i travagli segreti di loggia potranno sradicare questo vieto modo di pensare, sostituisce altre idee che serviranno per accaparrarvi popoli amorosissimi, fedelissimi e attaccati alla vostra fortuna … «Chi potrà correggere i difetti regionali? soltanto una loggia ben organizzata nel silenzio e nel segreto. «Chi potrà eliminare gli ecclesiastici cocciuti, che si oppongono al governo con un'ostinatezza scandalosa e causano il malessere in tutti? Unicamente la loggia. «Chi potrà assicurarsi funzionari seri e fidati, che non passino con indifferenza da un governo all'altro? Esclusivamente una loggia». Il modo di esporre vivace e la dedizione completa del Bacca al sovrano e venerabilissimo fratello non persuasero il re. Se il governo aveva protetto la fondazione di una loggia a Bolzano 216) e a Bressanone, dove gli impiegati bavaresi erano molto più numerosi, non credette opportuno, almeno in apparenza, di fare altrettanto nei riguardi dei soggetti italiani. I franchi muratori del Trentino nella loro vita di loggia bavarese ebbero ta fortuna di non ricevere risposta alcuna: restarono egualmente fedeli sudditi, fecero da sentinella al potere antireligioso, e tentarono di plasmare ottimi sudditi bavaresi; proprio come i seguaci del G∴ 0∴ di Milano, che riuscirono a ottenere altre inscrizioni di trentini alla loggia bresciana. [p. 79] Ma il Bacca non si scoraggiò per la mancata risposta; e per dimostrare al fratello apostata la «verità delle sue idee e il candore col quale parlava» 217) si sentì in dovere di vigilare e di avvertire il re del pericolo grave che minacciava la sua corona, se fosse veramente scoppiata la ribellione del popolo malcontento. Lo invitava così a pensare alla sicurezza del suo stato, a prendere le disposizioni opportune. La guerra, nei primi mesi del 1809, si prevedeva ormai imminente, il pericolo era vicino. Ma il Bacca, pur essendo un suddito bavarese modello, cercò di informarsi presso i luminari di Parigi sulle conseguenze eventuali della vicina campagna. Chi lo aveva messo sull'avviso erano state le corrispondenze «delittuose» del fratello Charpantier, aiutante di campo del vicerè Eugenio, con il f∴ Giovanni Welsperg: la richiesta fatta dal primo, ancora nel mese di febbraio, sulla distribuzione delle milizie bavaresi nel Trentino, e sul le forze austriache nella Carinzia e nella Carniola non ebbe subito risposta. Il Welsperg si mise d'accordo con un f∴ della loggia di Innsbruck, commissario del circolo all'Eisack, Aretin; e soltanto in questa maniera fu in grado di soddisfare la curiosità del Charpantier 218). Però i maneggi, i sotterfugi non erano passati nascosti al Bacca il quale, per essere sicuro di quanto doveva fare, come venerabile, chiese degli schiarimenti al G∴ O∴ di Parigi. E in data 3 marzo 1809, cioè prima ancora che incominciasse la guerra, egli fu assicurato «che il Tirolo meridionale sarebbe incorporato al Regno d'Italia fino all'Eisack 219)». Ma ciononostante il Bacca, da buon franco-muratore, non si dimostrò d'accordo con gli armeggi e con gli incarichi dati dai muratori milanesi; perchè essi avvenivano — senza consaputa dei rispettivi Sovrani il Re di Baviera e d'Italia. — Avvisò il direttore del commisariato, Riccabona, di stare in guardia e di scoprire la corrispondenza sospetta e traditrice che aveva lo scopo di «attirare Truppa Italiana nel Tirolo, con sommo danno della Provincia». I suoi consigli non trovarono l'accoglienza sperata: i «superbi funzionari bavari, col solito stile delli idiotic» non vollero lasciarsi convincere e le lettere informative continuarono ad essere scambiate. La profezia di una imminente invasione austriaca, nel paese sguernito e poco ben difeso non fu creduta. Il vicerè Eugenio arrivato [p. 80] a Trento ai 6 aprile 220) per ispezionare le eventuali linee avanzate dell'Avisio, era stato preceduto dal Charpantier, lì e anche net territorio di Stenico. Ma ormai era troppo tardi per pensare a misure offensive; per supporre di sedare lo scoppio del malcontento popolare, aumentato dalla pubblicazione della legge sulla coscrizione (3 marzo 1809). |
Eugenio Beauharnais - Vicerè d'Italia. (Viceroy of Italy)
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Around April 10, Bacca held the meeting to condemn the ominous work of Bro. Velsperg and of Aretin, who, against the sovereign's wishes, had taken many steps and had failed to advise better lines of defense, omitting to mention the Valmanara-Terlago and Valmanara-Molveno road of extraordinary strategic importance: 221) was an irrevocable judgment against the misconduct of a brother, guilty of Lesa Masonry The Austrian soldiers and the insurgents (a troop of twenty thousand men) saw themselves coldly welcomed by the citizens of Trento, they realized that many had left the city and that very few, if any, were inclined toward the uprising. 222) The Trentino civic guard, who refused to fight alongside the Tiroleans, was invited to a Review for April 23 in the Piazza del Duomo, and there it was disarmed and dissolved on the spot by Chasteler Lodge Brother of Bacca. What a mistake!! The infamous disarmament of the civic guard — according to Bacca — had to be severely punished (word of a Freemason and a Brother). And this episode was the prelude to the speech of the "Venerable" against Bavaria, which had not had "sufficient and enough doctrine [p. 82] to make itself loved": the brothers could freely abandon the fate of such a government, which had tried to adapt " the people on a mold like the skin of a shoemaker. " 223) Bavaria's position was definitely unsustainable … if the border changes, already warned to him by the Parisian brethren, had already been decided. But the terrible events of those days forced Bacca to hide, and in part to destroy, the Masonic documents much sought-after. Together with him, another brother remained to challenge the storm: Giorgio Callogerà, supplier of the hospital, and actively sought by the insurgents, who could not find him. 224) The rest of them were gone; some refugees in Verona, such as the canon Khuen and Angelis, who had become commissioner of the French army; others arrested by the hounds of the lazy Andrea Hofer and taken to distant countries, where they should have been held for as long as the War lasted. 225) But the calculations of the insurgents were not based only on their own forces and on the Austrian army: they relied more on the effectiveness of the example and on the help of the neighboring populations. For this reason, the insurrection was brought to Valsabbia, Val Trompia, Val Camonica, Valtellina; for this reason the discontented populations of the Veneto rose up against the milling tax and against military conscription. And the rebellion broke out open in the Seven and Thirteen Municipalities, where they wanted to re-establish the — government of San Marco, — in the Polesine, in the Vicentino, in Padua, in Ferrara, up to Bologna. 226)The revolt assumed, considered as a whole, and not only as a local phenomenon, the character of mistrust and fatigue for the economic harassment, for the too serious sacrifices imposed by France. |
Verso i 10 aprile il Bacca tenne il capitol per condannare l'opera infausta del f∴ Velsperg e dell'Aretin, che, contro il volere del sovrano loro, avevano fatto tanti passi e non erano riusciti a consigliar migliori linee di difesa, omettendo di accennare alla strada Valmanara-Terlago e Valmanara-Molveno di straordinaria importanza strategica 221): era un giudizio inappellabile contro la cattiva condotta di un fratello, reo di lesa Mass∴ I soldati austriaci e gli insorti (una truppa di ventimila uomini) si videro accolti freddamente dai cittadini di Trento, si accorsero che parecchi avevano abbandonato la città e che pochissimi, per non dire nessuno, erano propensi alla sollevazione 222). La guardia civica trentina, che ricusava di combattere a fianco dei tirolesi, fu invitata a una rivista per il 23 aprile nella piazza del Duomo, e lì su due piedi venne disarmata e sciolta dal Chasteler f∴ di loggia del Bacca. Quale errore!! Il disarmamento infame della civica guardia — a detta del Bacca — doveva essere punito severamente (parola di F∴ M∴ e di F∴). E questo episodio fu il preludio al discorso del venerabile contro la Baviera che non aveva avuto «sufficente e bastante dottrina per [p. 82] farsi amare»: i fratelli potevano liberamente abbandonare la sorte di un governo simile, che aveva cercato di adattare «il popolo sopra d'una forma come la pelle d'un calzolaio» 223). La posizione della Baviera era addirittura insostenibile … se i fratelli parigini lo avevano già avvertito dei cambiamenti di confini, già decisi. Ma le vicende terribili di quei giorni costrinsero il Bacca a nascondere, in parte a distruggere i documenti massonici ricercati. Assieme a lui un altro fratello rimase a sfidare la bufera: Giorgio Callogerà, fornitore dell'ospedale, e ricercato attivamente dagli insorti, che non riuscirono a scovarlo 224). Gli altri erano spariti; alcuni rifugiati a Verona, come il canonlco Khuen e l'Angelis, diventato commissario dell'esercito francese; altri arrestati dai segugi del barbone Andrea Hofer e condotti verso lontani paesi, ove avrebbero dovuto essere trattenuti finchè durava la Guerra 225). Ma i calcoli degli insorti non erano fatti soltanto sulle proprie forze e sull'esercito austriaco: si contava più che altro sull'efficacia dell'esempio e sull'aiuto delle popolazioni vicine. Per questo venne portata l'insurrezione in Valsabbia, in Val Trompia, in Val Camonica, in Valtellina; per questo le popolazioni malcontente del Veneto si sollevarono contro l'imposta del macinato e contro la coscrizione militare. E la ribellione scoppiò aperta nei Sette e nei Tredici Comuni, dove si voleva ristabilire il — governo di San Marco, — nel Polesine, nel Vicentino, a Padova, a Ferrara, fino a Bologna 226). La rivolta assumeva, considerata nel suo complesso, e non soltanto come un fenomeno locale, il carattere di sfiducia e di stanchezza per le vessazioni economiche, per i sacrifici troppo gravi imposti dalla Francia. |
Gen. Achille Fontanelli.Gen. Francesco Domenico Rusca
Il Generale Fontanelli diresse la ritirata delle truppe italo-francesi in Val d'Adige (aprile 1809). Il Generale Rusca guidò nel maggio 1809 le truppe italiche per Val d'Adige e per la Vasugana.
[General Fontanelli directed the retreat of the Italian-French troops in the Val d'Adige (April 1809) General Rusca led the Italian troops through the Val d'Adige and through the Valsugana in May 1809.]
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And the fortune of the fierce Tyrolean resistance is also due to these distant episodes which strengthened even more, if needed, the enthusiasm for freedom and true independence. The effects of tyrannical and absolute government taught peoples that independence must be acquired with sacrifices, and cannot be a gift from others. The Trentino Freemasons, who sought refuge in Verona, and employed in the various public offices, made friends, found comfort with the members of the [lodge] Arena: some even joined that lodge to open the way to better jobs, and higher salaries. Many of them viewed the revolt as a political issue; others would also have approved it, but on one condition: that is, that "the Tyrolean mass had been led by a new William Tell instead of an idler from Passiria, 227) and that the object of the revolt had been the maintenance of national freedom sanctioned in Pressburg, and not the infamous suggestions of a Capuchin Guardian of Caldaro, a native of Monaco, a subject doubly rebellious to his legitimate sovereign: in this case we would have respected and venerated that mass which today deserves so much horror and contempt from us." 228) And it is for this reason that one of the brethren of the [lodge] Amalia Augusta of Brescia, Foresti Bono di Brozzo, took charge of the volunteers gathered at his own expense and from Collio by Maniva put a squad of Austrians on the run (May 18); 229) for this reason a judge, Gregorio Dallemule di Lavis, kept Colonel Levier informed daily on the forces, the plans, the positions of the insurgents 230) to which most of the inhabitants of the Trentino valleys had joined. Trento was captured and recaptured, surrounded, besieged by the French and the rebels; [p. 86] but in August, after the third liberation of the city and the armistice of Znaim, which left all the peasants up to their fate, the police commissioner Angelini could report his serious fears "that with a single nod the inhabitants of the Italian Tyrol were ready to rise en masse." 231) In fact, this happened: the desperate defense did not last long in the period of government of the always hesitant and uncertain Andrea Hofer, known as the "Idler, the unmanly General." The French troops held firm in the various centers of the Veneto region to maintain and impose, with the executions, the order to the cities and towns rebelled in July, had to wait sometime, before the taking of possession of the Tyrol, defended inch by inch by the rebels, could begin. On September 26, General Peyri entered Ala, and two days later he was in Trento, followed by Angelis and Malfatti, who immediately distributed printed leaflets, urging the insurgents to lay down their arms and take advantage of the granted amnesty. The bulk of the Tyrolean volunteers had entrenched themselves in a fortified position in Lavis and from there dominated the enemy's moves, still threatening it also from Val Manara, from Terlago, and from Ranzo. Bacca's intuition had been right and, if he had been listened to before January, he would have saved the sacrifices of men and precious time. A last card had to be tried: a new siege of Trento. The city was surrounded again for 5 days until 10 October, when Peyri, with a decisive sortie, forced the Tiroleans to abandon the Laste position and take refuge towards Pergine and Cembra. The new Peace of Schönbrunn (14 October 1809) disrupted the hopes and designs of the rebels: embittered by the demeanor of the Austrian court, which with perfidious insinuations had induced them to revolt, they laid down their arms and returned to their homes, leaving, as in the Veneto, several victims: undoubtedly more numerous than those of Trentino, which the bureaucracy and the newspapers stubbornly persisted in calling always — Italian Tyrol. — Now it was necessary to achieve what the Jacobins of yesteryear had aspired to accomplish; the union of Trentino with an exclusively Italian state and which bore at least the name indicating the future political rebirth of Italy. For now, hope was enough: the reality was a pleasure for the Freemasons of Brescia, who through the Trentino brethren could have the satisfaction of seeing their Masonic light brought to the ex-neighboring Bavarian soil, [p. 88] to attract in the orbit of the Italian Grand Oriente all those other friends who they already knew numerous in town, and who had mostly revealed themselves during their temporary stay in Verona. |
E la fortuna della accanita resistenza tirolese dovuta anche a questi episodi lontani che rinsaldavano ancor più, se ve ne fosse stato bisogno, l'entusiasmo per la libertà e per la indipendenza vera. Gli effetti del governo tirannico e assoluto insegnarono ai popoli che l'indipendenza va acquistata con sacrifici, e non può essere un dono degli altri. I Franchi Muratori trentini riparati a Verona, e addetti ai vari uffici pubblici, fecero amicizia, trovarono da confortarsi coi soci dell'Arena: alcuni anzi si inscrissero a quella loggia per riaprirsi la via a migliori impieghi, e a più alti stipendi. Molti di loro considerarono la rivolta come una questione politica; altri la avrebbero anche approvata, ma ad una condizione: che cioè «la massa tirolese fosse stata guidata da un novello Guglielmo Tell invece che da un Barbone di Passiria 227), e che l'oggetto della rivolta fosse stato il mantenimento della libertà nazionale sanzionato a Presburgo, e non gl'infami suggerimenti d'un Guardiano Cappuccino di Caldaro nativo di Monaco suddito ribelle doppiamente del suo legittimo sovrano: avremmo, dico, in tal caso rispettata e venerata quella massa, che oggi merita da noi tanto orrore e disprezzo» 228). E per questo uno dei fratelli della Amalia Augusta di Brescia, Foresti Bono di Brozzo, si mise a capo di volontari raccolti a sue spese e da Collio per Maniva mise in fuga un drappello di austriaci (18 maggio) 229); per questo un giudice Gregorio Dallemule di Lavis tenne informato giornalmente il colonnello Levier sulle forze, sui progetti, sulle posizioni degli insorgenti 230) a cui s'erano uniti gran parte degli abitanti delle valli trentine. Trento fu presa e ripresa, accerchiata, assediata dai francesi e dai ribelli; [p. 86] ma nell'agosto, dopo la terza liberazione della cittià e l'armistizio di Znaim, che lasciava al loro destino tutti i contadini in sollevazione, il commissario di polizia Angelini poteva riferire i suoi gravi dubbi «che a un solo cenno anche gli abitanti del Tirolo Italiano fossero pronti a levarsi in massa» 231). Così difatto avvenne: la difesa disperata durò poco nel periodo di governo del sempre titubante e incerto Andrea Hofer, detto il «Barbone, il general Sanvir ». Le truppe francesi, tenute ferme nei diversi centri del Veneto per mantenere e imporre, con le esecuzioni capitali, l'ordine alle città e ai paesi sollevati nel luglio, dovettero aspettare qualche tempo, prima di poter incominciare la presa di possesso del Tirolo, difeso a palmo a palmo dai ribelli. Ai 26 settembre il generale Peyri entrava in Ala, e due giorni dopo era a Trento seguito dall'Angelis e dal Malfatti, che distribuirono subito dei foglietti a stampa, esortanti gli insorti a deporre le armi e a usufruire dell'amnistia concessa. Il gross o dei volontari tirolesi s'era trincerato in posizione fortificata a Lavis e di lì dominava le mosse del nemico, minacciandolo pur sempre anche da Val Manara, da Terlago, da Ranzo. La intuizione del Bacca era stata giusta e, se avesse avuto ascolto prima del gennaio, avrebbe risparmiato sacrifici di uomini e di tempo prezioso. Bisognava tentare l'ultima carta, un nuovo assedio di Trento. La città fu accerchiata di nuovo per 5 giorni fino al 10 ottobre, guando il Peyri, con una sortita decisiva, costrinse i Tirolesi ad abbandonare la posizione delle Laste e a riparare verso Pergine e Cembra. La nuova della pace di Schönbrunn (14 ottobre 1809) scompigliava le speranze e i disegni dei ribelli: amareggiati dal contegno della corte austriaca, la quale con perfide insinuazioni li aveva indotti alla rivolta, essi deposero le armi e tornarono alle loro case lasciando, come nel Veneto, parecchie vittime: più numerose senza dubbio quelle del Trentino che la burocrazia e i giornali si ostinavano caparbiamente a chiamar sempre — Tirolo Italiano —. Ormai si doveva realizzare quanto i giacobini di un tempo anelavano; l'unione del Trentino con uno stato esclusivamente italiano e che portava per lo meno il nome indicante la future rinascita politica dell'Italia. Per ora bastava la speranza: la realtà era un piacere per i franchi muratori bresciani, che per mezzo dei fratelli trentini potevano avere la soddisfazione di veder portata la loro luce massonica nell'ex attiguo [p. 88] bavaro suolo, di attirare nell'orbita del G∴ O∴ Italiano tutti quegli altri amici che sapevano già numerosi in paese e che s'erano scoperti in gran parte durante la loro dimora temporanea a Verona. |
Gen. Filippo Severoli
comandante di truppe operanti nel Trentino 1809.
[General Filippo Severoli, commander of troops operating in Trentino in 1809.]
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V. THE EVE OF THE TRUE LIGHT THE ALTO ADIGE LODGE: LODGE GIUSEPPINA (1810 - 1813) Immediately after the fourth and last occupation of the city in the whirlwind of 1809, on September 28, the brothers serving in the Franco-Italian army found good reception with the indigenous Masons, who also saw several of their companions, who took refuge in Verona, returning with the troops. Among these was more fortunate the "deputy sub-inspector, in charge of the Troops inspection in South Tyrol," Pietro Mauro. He, housed in the house of the Taxis barons, soon understood that he was in good company and, through the baron Giuseppe Taxis, made the acquaintance of Bacca. The requests, the prayers of the latter so that the Milan Grand Oriente would recognize the continuation of the lodge Neptune, were heard before the insurrection ended; and Mauro, as a zealous brother, considered a duty to write and immediately inform his Milanese friends of the favor, asked with such insistence and with so much haste by Bacca. On October 2nd, returning from the fight at Lavis, where Mauro was among the French "intrepids," he wrote to his "excellent friend, Bro. Inspector at the Locatelli [military] reviews" 232) from the headquarters in Trento. Giacomo Bacca, the emeritus professor of medicine and a lawyer, informed him how he wished to establish a lodge in Trento, under the auspices and dependence of the Grand Oriente, with the support and consent of various other brethren. These, forced to remain divided because of the prejudices, of the superstition of wars could have, by reuniting, done much good [p. 91] in a central telegraphic-Masonic correspondence point with Germany and with some points in France. 233) Constitutional patents and all other documents were necessary, indispensable for the new period of the Institution devoted to Napoleon. The request directed to Milan was nothing more than a repetition of that made previously to Bavaria: and Bacca, as Venerable [W. Master] of the lodge (irregular for the Italian Kingdom) wanted to add something of his to Mauro's letter: and, repeating the forbidden phrases of his jargon, he demonstrated how the criteria of subjection and subservience were for the masons vain terms. "Our geographical point in the Orient of Trento is one of the best situated in Europe: the need for Masonic works is great, the skills are great, as is the courage … A correspondence [recognition], if it will be favored, with the Grand Oriente of Italy will put us to the height of our happiness, all the more since I believe the South Tyrol is [or will be] incorporated to the Kingdom of Italy, up to Eisack [river]. 234) It is not known where the letters went, because, on October 5th, the insurgent farmers blocked the city for four consecutive days, threatening the looting and causing some confusion in the French troops. Perhaps the letters that had fallen into the hands of the rebels were burned: the fact is that the answer did not come, as that of Bavaria had not come. The vicissitudes of the war against the "brigands" that lasted a month and more, the difficulties of the Grand Oriente, the distrust of these unknown brothers did not facilitate Mauro's task. 235) Formal assurance was not enough to establish a recognized regular lodge: the government's consent never came, also because one was not sure of the fate of the country. Bacca, however, cut short any delay any uncertainty, and, strengthened by the much more valid information he had from Paris, he decided to reopen, or rather to continue his Apprentice lodge — to which he had dedicated a large part of his activity. He gathered old comrades, rustle up new ones and, in January around 1810 he, "as the eldest," opened "the Lodge in the Oriente of Trento in the name of the Grand Master of the Order in Southern Italy, which is Giuseppe King of Spain, and in the name of the Grand Protector of the Order, which is Emperor Napoleon [p. 93] the Great"; 236) and, as speaker [orator], gave his inaugural speech, expounded the directives of Society amongst the silence and approval of the old and new followers, threatening "hell on this fleeting land" to those who had "betrayed the secret, the soul of the most illustrious, of the most imposing, and of the most amazing undertakings."
In such a way the Trentino lodge also resumed its normal life, to which perhaps several members were taken from the itinerant military lodges, aggregated to the regiments, and from those of Brescia and Verona, well-organized and already strong and vigilant in the interest of the government. The military administration of Trentino found itself for several months in the hands of the division general Vial, appointed "commander of the French and Italian troops in South Tyrol," who replaced the Bavarian commissaries with an administrative commission for the Adige Circuit, appointing among its members some well-known French sympathizers: Baron Antonio Gaudenti and Baron Isaac Eccaro. 237) Meanwhile, no one (except Bacca) knew anything specific about the fate of the territory; no one had any illusions about the future structure of the country under another master. On the contrary, the fear of further changes of government, and the anxiety of the worst, had suggested to the consulate of Trento to send a deputation to Munich to ask the king of Bavaria to take an interest [on the matter], in order to avoid the transfer of Trentino to another potentate. 238) But the information that Bacca had received from the Grand Orient in Paris was correct. In fact, on February 28, 1810, Bavaria, although reluctantly, ceded Trentino to Napoleon, so that he could join it to the Italian Kingdom. The appointment of the commissioners for the delimitation of the new borders took place in mid-April. In early May, General Anthouard and Chevalier Alberti, councilor of state, arrived in Trento, who ensured that Trentino, on the 1st of May 1810, [p. 95] would have become part of the Italic kingdom, and would have been organized again on the first of July. However, the announcement did not correspond to the truth: the decree of the cession of Trentino and the formation of the new department of "Alto Adige" was published only on May 28th. On June 9th, the Councilor of State, Baron Antonio Smancini, 239) prefect of the Adige department, arrived in Trento to take over the new territory in the name of the Viceroy Eugene. It was of course a high member of the Order, who, sent on a mission to distribute the offices, was then to favor his brothers. He, therefore, turned to a well-known Companion of faith [masonic fellow], to Gianvigilio Giannini, 240) who accompanied him as secretary-general. The advice of this and the many services related to the organization of this department rendered by Gian Pietro Baroni 241) were of great help and facilitated the task of the great dignitary. The two fellow-Jacobins of 1793 had the satisfaction of being called to establish the general lines of the new framework of officials in the annexed territory, according to their wishes, to a political unit called Italic, but which was not the Italian republic as a whole, dreamed and foreseen in their youth. The proposals of the two fighting companions could not be contrary to the general criteria of the Freemasons: the names of the people, designated for the highest judicial dignities, were all, or almost all, of indigenous Freemasons, 242) to which were added or substituted in various departments the names of other personalities, worthy of the government. Baroni then warned Filos, then secretary of the Brescia municipality, to ask for the post of vice-prefect in Bolzano. Thus the mutual aid of the Order thought to please the old and the new arrivals. To the Head of the Departmental Police Section was appointed [p. 96] the Bro. count Pietro Alberti of Rovereto, member of the [lodge] Arena of Verona; 243), and a Brother, intimate with several people of Trentino, was appointed as Prefect of the department, Alessandro Agucchi, a member of the Bologna lodge "Friends of honor." 244) As was to be expected, not all the individuals proposed for the individual offices were accepted: several were left aside to put in place other more worthy subjects. On July 15th, all public, civil, and judicial officials took an oath in the castle and participated (ironically!) in a religious ceremony in the Cathedral, after a solemn procession. The normal organization was complete: there was still no Masonic organization, which Smancini had not taken into consideration, letting the "Apprentice lodge" already in existence to subsist. This second part was to be the task of the new prefect, if indeed each administrative department had to correspond almost to a Masonic department, in which 3 lodges, at most, were allowed in the capital, 2 in the second-tier cities, and one in the smaller centers. 245) On August 31, at 8 o'clock in the afternoon, the prefect Agucchi arrived in Trento to take over all affairs, accompanied by his secretary-general, Carlo Cristani, 246) and the three vice-prefects Bros. Angelini, for Riva, Baldasseroni for Bolzano, Filos for Cles, while Perolari Malmignati remained in Rovereto. |
V. LA VIGILIA DELLA VERA LUCE LA LOGGIA ALTO ADIGE: LA LOGGIA GIUSEPPINA (1810 - 1813) Ancora subito dopo la quarta ed ultima occupazione della città nel turbinoso1809, ai 28 settembre, i fratelli in servizio nell'esercito franco-italico trovarono buone accogllenze presso i muratori indigeni, i quali vedevano ritornare insieme con le truppe anche parecchi dei loro compagni rifugiatisi a Verona. Fra questi fu più fortunato il «sottoispettore aggiunto, incaricato dell'ispezione delle Truppe nel Tirolo Meridionale» Pietro Mauro. Costui, alloggiato in casa dei baroni Taxis, capì ben presto di trovarsi in buona compagnia e, per mezzo del barone Giuseppe Taxis, fece la conoscenza del Bacca. Le istanze, le preghiere di quest'ultimo perchè il G∴ O∴ di Milano riconoscesse la continuazione della loggia del Nettuno trovarono ascolto prima che terminasse l'insurrezione; e il Mauro, come fratello zelante, si fece un dovere di scrivere e di informare all'istante i suoi amici milanesi del favore, chiesto con tanta insistenza e con tanta premura dal Bacca. Ai 2 di ottobre, di ritorno dal combattimento di Lavis, dove il Mauro fu tra gli «intrepidi» francesi, egli scrisse al suo «ottimo amico f∴ Ispettore alle rassegne Locatelli» 232) dal quartier generale di Trento. Lo informò come qualmente il Professore emerito in Medicina e uomo di legge, Giacomo Bacca, desiderasse di stabilire in Trento una Loggia, sotto gli auspizi e la dipendenza del G∴ O∴, con l'appoggio e il consenso di vari altri fratelli . Ouesti costretti a rimaner divisi in causa dei pregiudizi, della superstizione delle guerre avrebbero potuto, riunendosi, fare molto [p. 91] di bene in un punto centrale di corrispondenza, telegrafico-massonica colla Germania e con alcuni punti della Francia 233). Erano necessarie le patenti costituzionali e tutti gli altri documenti, indispensabili per il nuovo periodo della istituzione devota a Napoleone. La domanda diretta a Milano non era altro che una ripetizione di quella fatta a suo tempo alla Baviera: e il Bacca in qualità di Venerabile della loggia (irregolare per il Regno Italico) volle aggiungere qualche cosa di suo alla lettera del Mauro: e, ripetendo le viete frasi del suo gergo, dimostrò come i criteri di soggezione e di sudditanza fossero per i muratori dei nomi vani. «Il nostro punto di località all'O∴ di Trento è uno dei meglio situati dell'Europa: la necessità da noi dei travagli massonici è grande, l'abilità è molta, come anco il coraggio … Una corrispondenza se ci sarà favorita col G∴ O∴ d'Italia ci metterà al colmo delle nostre felicità tanto più che credo incorporato fino all'Eisack il Tirolo Meridionale al Regno d'Italia 234). Non si sa dove le lettere siano andate a finire, perchè il giorno 5 ottobre i contadini insorti bloccarono la città per quattro giorni consecutivi, minacciando il saccheggio e provocando un po' di confusione nelle truppe francesi. Forse le lettere cadute in mano al ribelli vennero bruciate: il fatto sta che la risposta non venne, come non era venuta quella della Baviera. Le vicende della guerra contro i «briganti» durata un mese e più, le difficoltà del G∴ O∴ la diffidenza contro questi sconosciuti fratelli non facilitarono il compito del Mauro 235). Le assicurazioni formali non bastavano per costituire una loggia riconosciuta regolare: il consenso del governo non arrivava mai, anche perchè non si era sicuri della sorte del paese. Il Bacca però troncò ogni indugio, ogni incertezza, e, forte delle notizie ben più valide avute da Parigi, decise di riaprire, o meglio di continuare la sua loggia d'apprendente — alla quale aveva dedicato gran parte della sua attività. Raccolse i vecchi compagni, ne racimolò di nuovi e nel gennaio circa del 1810 egli «come il più anziano» apriva «la L∴ all'O∴ di Trento in nome del G∴ M∴ dell'Ordine al Mezzodì dell'Europa, che è Giuseppe Re delle Spagne, ed in nome del G∴ Protettore dell'Ordine, che è l'Imperatore Napoleone il [p. 93] Grande» 236) e in qualità di Oratore teneva il suo discorso inaugurale, esponeva le direttive della società fra il silenzio e l'approvazione dei vecchi e dei nuovi adepti, minacciando «l'inferno su questa terra fugace» a chi avesse «tradito il secreto, l'anima delle più illustri, delle più imponenti, e delle piùstrepitose intraprese».
In tal modo riprese la sua vita normale anche la loggia trentina, alla quale forse vennero levati parecchi aderenti dalle loggie militari ambulanti, aggregate ai reggimenti, e da quelle di Brescia e di Verona ben organizzate e già salde e vigilanti nell'interesse del governo. L'amministrazione militare del Trentino si trovò per alcuni mesi nelle mani del generale di divisione Vial nominato «comandante delle truppe francesi e italiane nel Tirolo Meridionale», il quale sostituì ai commissariati bavaresi una commissione amministrativa del circolo all'Adige, nominando fra i membri alcuni noti simpatizzanti francesi, il barone Antonio Gaudenti e il baron Isacco Eccaro 237). Nessuno intanto (tranne il Bacca) sapeva niente di preciso circa la sorte del territorio; nessuoo si faceva illusione sul futuro assetto del paese sotto un altro padrone. Anzi la paura di cambiamenti ulteriori di governo, e l'apprensione del peggio avevano suggerito al consolato di Trento di mandare una deputazione a Monaco per chiedere al re di Baviera un interessamento, affine di evitare la cessione del Trentino a un'altra Potenza 238). Però l'informazione che il Bacca aveva ricevuto dal G∴ O∴ di Parigi era esatta. Difatti ai 28 febbraio 1810 la Baviera, benchè a malincuore, cedeva il Trentino a Napoleone perchè lo potesse unire al Regno Italico. La nomina dei commissari per la delimitazione dei nuovi confini ebbe luogo verso la metà di aprile. Ai primi di maggio giungevano a Trento il generale Anthouard e il consigliere di stato cavalier Alberti, i quali assicuravano che il Trentino col primo maggio 1810 [p. 95] avrebbe formato parte del regno italico e che sarebbe stato organizzato nuovamente col primo di luglio. Però l'annuncio non corrispondeva alla verità: il decreto di cession del Trentino e della formazione del nuovo dipartimento «dell'Alto Adige» fu pubblicato soltanto ai 28 maggio. Ai 9 giugno il consigliere di stato barone Antonio Smancini 239), prefetto del dipartimento dell'Adige, arrivava a Trento per prendere in consegna il nuovo territorio i nome del Vicerè Eugenio. Si trattava naturalmente di un pezzo grosso dell'ordine, che, mandato in missione per distribuire le cariche, doveva poi favorire i suoi fratelli. Si rivolse perciò a un Compagno di fede ben noto, a Gianvigilio Giannini 240), il quale lo accompagnò come segretario generale. I consigli di costui e i molti servigi relativi all'organizzazione di questo dipartimento resi da Gian Pietro Baroni 241) furono di grandissimo aiuto e facilitarono il compito del grande dignitario. I due compagni giacobini del 1793 avevano la soddisfazione di essere chiamati a stabilire le linee generali del nuovo quadro dei funzionari nel territorio annesso, secondo i loro desideri, a un'unità politica che si chiamava Italica, ma che non era la repubblica italiana unica, sognata e intravista in gioventù. Le proposte dei due compagni di lotta non potevano essere contrarie ai criteri generali dei muratori: i nomi delle persone, designate alle prime dignità giudiziarie furono tutte o quasi tutte di franchi muratori indigeni 242), ai quali furono aggjunti o sostituiti nomi di altri personaggi in vari dipartimenti, benemeriti del governo. Il Baroni poi avvertiva il Filos, allora segretario della municipalità di Brescia, di chiedere l'incarico di Viceprefetto a Bolzano. Così il mutuo soccorso dell'ordine pensava ad accontentare i vecchi e i nuovi arrivati. A Capo Sezione della Polizia dipartimentale fu nominato [p. 96] il f∴ conte Pietro Alberti di Rovereto aggregato all'Arena di Verona 243); e a prefetto del dipartimento fu nominato un f∴ intimo di parecchi trentini, Alessandro Agucchi, inscritto alla loggia bolognese «Gli amici dell'onore» 244). Com'era da aspettarsi non tutti gli individui prenotati per le singole cariche furono accettati: parecchi vennero lasciati in disparte per mettere a posto altri soggetti più degni. Ai 15 luglio tutti i funzionari pubblici, civili e giudiziari prestarono giuramento nel castello e parteciparono (ironia del caso!) a una cerimonia religiosa in Duomo, dopo un corteo solenne. L'organizzazione normale era compiuta: mancava ancora l'organizzazione massonica, che lo Smancini non aveva preso in considerazione, lasciando sussistere la «loggia di apprendente» già in attività. Questa seconda parte doveva essere compito del nuovo prefetto, se effettivamente ogni dipartimento amministrativo doveva corrispondere press'a poco a un dipartimento massonico, nel quale erano permesse 3 logge al massimo nel capoluogo, 2 nelle città di secondo ordine, e una nei centri minori 245). Ai 31 agosto alle ore 8 pomeridiane arrivava a Trento il prefetto Agucchi per assumere la direzione di tutti gli affari, accompagnato dal suo segretario generale, Carlo Cristani 246), e dai tre vice-prefetti ff∴ Angelini, per Riva, Baldasseroni per Bolzano, Filos per Cles, mentre il Perolari Malmignati era rimasto a Rovereto. |
Gian Pietro Baroni Cavalcabò
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The people of Trentino knew, indeed, very little about all these things: and, in their enthusiasm for joining the "beautiful Italian kingdom," they believed they were part of the Italian nation, to which they had longed to be amalgamated. The joy, the unusual jubilation of the country was marked by this feeling so slowly growning and matured in its destinies. And in the greeting to the first Italian prefect stood out, from all the others [p. 97] conventional phrases, the affirmation of an Italianness so often ignored and misunderstood: The next day, September 1, 1810, Trentino became an integral part of the Italian Kingdom: on September 15, the Civil and Criminal Court of Justice was solemnly installed in the Praetorian Palace; 248) on September 20, the consulate now ceased forever, the Municipality of Trento was activated (appointed by decree of August 18), headed by Girolamo Graziadei, podestà [chief magistrate]. In the municipal council of Trento showed off seven Freemasons, four others were part of the general council of the department. 249) It was, therefore, no wonder that with many and such brethren one could feel the keen desire to see at least one lodge inaugurated in the capital. The southernmost centers of the Val d'Adige gravitated [p. 98] more towards the loggia "Arena" [in Verona], to which they were directed by the ex-Venerable Cristani; Riva and the northern municipalities of Lake Garda are located within the [lodge] "Amalia Augusta" area of Brescia, to which some Trentino people still turned. Bacca, according to the most confirmed suspicions, wanted to be too independent. His intimacy [close relations] with the Grand Orient in Paris, his too vast particular knowledge of many ancient and new systems, his philosophical and theoretical speculations, similar to the Germanic mystical tendency, did not favor the great and small dignitaries of the Italian lodges, who were about thirty and more "many of whom are honored with the highest Masonic and profane ranks." 250) They certainly held some preparatory meetings to measure their strength: Agucchi was not the prefect at all. Everyone would have blindly obeyed his wishes, even the Worshipful Bacca would have adapted to recognize the new masonic authorities, several of which joined the army. Arese Lucini, colonel of the 1st line regiment, and commander in the castle, had several repairs done by the municipality, and, perhaps on that occasion, he exchanged his ideas with the prefect regarding a room in that building, to be used as a lodge[room]. Agucchi proved himself to be favorable to approving the project: The "excellent locale" was prepared with every care, while the former Worshipful, Cristani, turned to his influential Grand Oriente friends in early December to obtain authorization to erect a "temple" also in Trento. This time, the answer was not long in coming, because the first session of the lodge of Alto Adige was held on December 11th. On this occasion, Bacca asked for the recognition of his rank, the highest in Freemasonry, which he had obtained in 1786 at the Grand Oriente in Berlin. But the impossibility of presenting the certificate, which was destroyed in the critical days of April 1809, put him in a painful state, making him be thought of as an intriguing impostor. These differences did not cause to the expert brother to lose the way: [p. 99] in the second session, on December 18, he had the secretary write "in the minutes" that he had seen the Great Light of the Masonic Order with the 33°, knowing, together with the children of Noah, the destruction of the Great Tower of Babel, the famous epoch of 4658, and the full Moon of March." All this was still not enough: it seemed that the contrast between the old pre-revolutionary doctrine and the Napoleonic current could not be bridged so easily. On December 23, 251) an Apprentice, appointed by a Master, challenged Bacca to prove that he was truly a 33° mason; he gave him a day's time, after which no one would have wanted to recognize the claims of the veteran mason as real, if it had not been validated by emblems, by authentic documents. On the evening of December 24, Bacca, called urgently to assist the sick, was unable to defend himself: instead, he commissioned the [lodge] Orator to explain all the reasons that militated in his favor. And the latter explained the story of the Masonic vicissitudes of the young doctor in France, 252) narrated some facts that could not be known to everyone, and justified the right of his protege to hold an Apprentice's Lodge. The time being too short, his days dedicated only to the good of the languishing humanity, had not given him the time to put in order the leftovers of his papers, decorations, and Masonic tools still in his possession. 253) The assurance of his defender, the call to equality "first building block in the construction of the Grand Temple" obtained the desired effect: and the rank was recognized, always, of course, subordinate to the eldest of the Italian lodges. But the [lodge] name of Alto Adige did not seem to please the prefect too much, who, having sought recourse for advice in Milan, changed it to the more sonorous one, of Lodge Giuseppina, 254) almost as if to bring to mind a more [p. 101] intimate union with the homonymous lodge in Milan, founded with the contribution of Giandomenico Romagnosi. The initiations of new proselytes were, it seems, numerous: officials, nobles, clergymen, landowners, competed to have access to the lodge, where the two canons, Khuen and Taxis, 255) acted as doorkeepers [Tyler and Inner Guard]). The new acolytes began their lodge activity "around a sarcophagus by the light of a dark lantern made of a skull, in a black wallpapered room, on which were embroidered skeletons in white, all in commemoration of the murdered Hiram, whose revenge is sworn." 256) |
Di tutte queste cose veramente il popolo Trentino sapeva ben poco: e, nel suo entusiasmo per la unione al «bello italo regno», credeva di entrare a far parte della nazione italiana a cui aveva da anni desiderato di essere amalgamato. L'allegria, il giubilo insolito del paese erano improntati a questo sentimento così lentamente cresciuto e maturato nei suoi destini. E nel saluto al primo prefetto Italiano si staccava, da tutte le altre [p. 97] frasi convenzionali, l'affermazione di un'italianità così spesso ignorata e mal compresa: Il giorno dopo, I settembre 1810, il Trentino diventava parte integrante del Regno Italico: ai 15 settembre veniva installata solennemente nel palazzo pretorio la Corte di Giustizia Civile e criminale 248); ai 20 settembre, cessato ormai per sempre il consolato, fu attivata la Municipalità di Trento (nominata con decreto 18 agosto) con a capo Girolamo Graziadei podestà. Nel consiglio comunale di Trento facevano bella mostra di sè sette franchi muratori, quattro altri facevano parte del Consiglio generale del Dipartimento 249). Non era dunque meraviglia se con tanti e tali fratelli si potesse sentire il vivo desiderio di vedere inaugurata almeno una loggia nel capoluogo. I centri più meridionali della Val d'Adige gravitavano [p. 98] più verso la loggia dell'«Arena» a cui venivano indirizzati dal Cristani ex-venerabile; Riva e i comuni settentrionali del lago di Garda si trovano entro l'ambito della «Amalia Augusta» di Brescia, alla quale si rivolgevano ancora dei trentini. Il Bacca, secondo i sospetti più avvalorati voleva esser troppo indipendente. Quella sua intimità col G∴ O∴ di Parigi, quelle sue troppe cognizioni particolari di tanti sistemi antichi e nuovi, quelle sue speculazioni filosofiche e teoriche, arieggianti alla tendenza mistica germanica, non garbavano punto ai grandi e piccoli dignitari delle logge italiche, che erano circa una trentina e più «molti dei quali insigniti dei più alti gradi massonici e profani» 250). Costoro tennero certamente alcuni convegni preparatori per misurare le proprie forze: l'Agucchi non era per niente il prefetto. Ognuno avrebbe ciecamente ubbidito ai suoi desideri, anche il Ven∴ Bacca si sarebbe adattato a riconoscere le nuove autorità muratorie, parecchie delle quali aggregate all'esercito. Il f∴ Arese Lucini, colonnello del 1° reggimento di linea, e comandante nel castello, vi fece fare dalla municipalità diverse riparazioni, e, forse in quell'occasione, scambiò col prefetto le sue idee riguardo a un locale di quell'edificio, per adoperarlo come loggia. L'Agucchi si mostrò tutt'altro che alieno dall'approvare il disegno: L'«eccellente locale» fu preparato con ogni cura, mentre l'ex Ven∴ Cristani si rivolgeva ai primi di dicembre ai suoi amici influenti del G∴ O∴ per ottenere l'autorizzazione di erigere un «tempio» anche a Trento. La risposta questa volta non si fece aspettare perchè ormal agli 11 dicembre si teneva la prima seduta della loggia l'Alto Adige. In quest'occasione il Bacca chiese il riconoscimento del suo grado, il massimo della franca muratoria, ch'egli aveva ottenuto nel 1786 al G∴ O∴ di Berlino. Ma l'impossibilità di presentare la patente, andata distrutta nelle critiche giornate dell'aprile 1809, lo mise in uno stato penoso, lo fece ritenere per un ciurmatore intrigante. Queste differenze non fecero smarrire la via all'esperto fratello: [p. 99] nelle seconda seduta, ai 18 dicembre, egli fece scrivere a protocollo dal f∴ segretario «che aveva veduta la G∴ L∴ dell'O∴ M∴ col grado del 33∴ conoscendo assieme i figli di Noè, la distruzione della G∴ T∴ di B∴, l'epoca famosa del 4658, e la piena Luna di Marzo». Tutto ciò non bastava ancora: pareva che il contrasto fra la vecchia dottrina pre-rivoluzionaria e la corrente napoleonista non si potesse così facilmente colmare. Ai 23 dicembre 251) un f∴ apprendente incaricato da un Maestro sfidò il Bacca a dimostrare di essere veramente del 33∴; gli lasciava un giorno di tempo, trascorso il quale nessuno avrebbe più voluto riconoscere per vere le affermazioni del muratore veterano, se non fossero state convalidate da emblemi, da documenti autentlci. La sera dei 24 dicembre il Bacca, chiamato d'urgenza per assistere degli ammalati, non potè difendersi da se: incaricò invece il f∴ Oratore di esporre tutte quante le ragioni che militavano in suo favore. E costui espose la storia delle peripezie massoniche del giovane medico in Francia 252), narrò alcuni fatti che non a tutti potevano essere noti e giustificò il diritto del suo protetto a tenere aperta una L∴ d'apprendente. Il tempo troppo ridotto, le sue giornate dedicate al solo bene dell'umanità languente, non gli avevano lasciato il tempo di mettere in ordine gli avanzi delle sue carte, delle decorazioni, degli arnesi massonici da lui posseduti 253). La sicurezza del suo difensore, il richiamo all'eguaglianza «primo mobile nella fabbrica del Gran Tempio» ottennero l'effetto desiderato: e il grado gli venne riconosciuto, sempre, s'intende, subordinato ai più anziani delle logge italiche. Ma il nome di Alto Adige non parve piacere troppo al prefetto, che, ricorso per consiglio a Milano, lo cambiò con quello piu sonoro di L∴Giuseppina 254), quasi come per richiamare alla mente una più [p. 101] intima unione con la loggia omonima di Milano, fondata col concorso di Giandomenico Romagnosi. Le iniziazioni di nuovi proseliti furono, pare, numerose: funzionari, nobili, ecclesiastici, possidenti fecero a gara per avere adito alla loggia, presso la quale fungevano da portieri i due canonici Khuen e Taxis 255). I nuovi accoliti incominciavano la loro attività di loggia «intorno ad un sarcofago al lume d'una lanterna sorda fatta d'un teschio, entro una sala a parati neri, su cui stavano ricamati egli scheletri in bianco, tutto a commemorazione dell'ucciso Iram, di cui si giura vendetta» 256). |
Grembiule, maglietto, teschio, e triangolo massonici appartenenti al Dr. Giacomo Bacca.
(Masonic apron, gavel, skull, and triangle belonging to Dr. Giacomo Bacca.)
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How much this lodge has been able to live cannot be said; certainly, his unofficial life must have been little more than six or seven months. The dissolution was decreed in July 1811 by the prefect Agucchi for unspecified reasons: perhaps not to favor too much the construction of other lodges in the smaller towns such as Rovereto, Riva, and Ala 257) or Bolzano, or Cles. Even here it seems that secret conventicles took place, favored by the vice-prefects, known Brethren, and visited by Masons immigrated together with the new administration. But it was very difficult to find in these lodges, regular or not, the spirit of opposition to the foreign government, the aversion to despotism. The overwhelming majority of the brethren, recruited from among the careerists, among the speculators, among those who believed that joining the Society was fashionable, was firmly and devotedly inclined to the French government. The first duty of every citizen longing for a quiet life, of a conscientious employee, of a model subject, was to hang out and give the appearance of a bigot in the lodges, 258) true and authentic proof of the military conquest of Italy by French weapons. Government protection was far from apparent: it brought unexpected pecuniary advantages, and undeserved honors: on the basis of this mentality, one could hardly expect much from this spread of this political masonry and servant to the foreigner power, noisy, raver, ostentatious of too obvious favors and frequent eating feasts. 259) [p. 103] |
Quanto abbia potuto vivere questa loggia non è possibile dirlo; certo la sua vita ufficiosa dovette essere poco più che di sei o sette mesi. Lo scioglimento fu decretato verso il luglio del 1811 dal prefetto Agucchi per motivi non precisati: forse per non favorire troppo la costruzlone di altre logge nei centri minori come a Rovereto, Riva e Ala 257) o Bolzano, o Cles. Anche quì pare che conventicole segrete abbiano avuto luogo, favorite dai vice-prefetti, noti f∴ f∴ e visitate dai muratori immigrati assieme alla nuova amministrazione. Però ben difficilmente si poteva cercare in queste logge, regolari o meno, lo spirito di opposizione al governo straniero, l'avversione al dispotismo. La stragrande maggioranza dei fratelli, reclutata fra gli arrivisti, fra gli speculatori, fra coloro che ritenevano moda l'iscriversi alla società, era ben saldamente e devotamente propensa al govemo francese. Il primo dovere d'ogni cittadino bramoso di quieto vivere, di un coscienzioso impiegato, di un suddito modello era quello di bazzicare e di fare il bacchettone nelle logge 258), vere ed autentiche prove della conquista militare dell'Italia da parte delle armi francesi. La protezione governativa era tutt'altro che apparente: portava vantaggi pecuniari imprevisti, e onori immeritati: in base a tale mentalità non si poteva certo aspettarsi molto da questo dilagare della massoneria politica e serva dello straniero, rumorosa, festaiola, ostentatrice di favori troppo palesi e di agapi frequenti 259). [p. 103] |
Francesco Filos.
Viceprefetto di Cles, di Bolzano, di Pavia.
(Vice-prefect of Cles, Bolzano, Pavia.)
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The slogans of Italian independence, of unity and others like them, remained nothing but words, void of serious propositions, of systematic aversion to a tyrannical government: the presumed, or fake, love of public liberties served as a pretext, as a sought-after reason, in order to dominate everyone and to be able to enjoy the support of the French master. The whole stage apparatus, however, was not sufficient to prevent the formation of an aversion to Napoleonic absolutism; and the few advocates of an Italian unity; of an independent Italian republic, not subordinate, no the laughing stock of the other powers of Europe, abandoned Freemasonry, to give their name to associations that had a clear purpose to achieve, and that were not lost in the fight against a religious authority, whatever it was, to maintain the imprint of outdated rationalisms at the expense of the various interests of the people. It can be said that nobody noticed this internal agony of the few truly convinced of the need for national independence. The officials of Freemasonry were sure of their business and, happy to have taken possession of the new department, could act as second-tier masters. Undoubtedly, the most significant event to which lodge Giuseppina dedicated an intense activity was the official party on the occasion of the birth of the king of Rome, 260) prepared with all the pomp and with all the possible choreography. The auspicious event, which ensured the continuity of French rule, was to be celebrated with a dinner worthy of the occasion. The banquet of March 23, 1811 (three days after the birth of the king of Rome), more properly recalled a true Freemasons Feast: and to the lodge, assembled in full, the former W. Master, Cristani, taken by the poetic inspiration, ardent of enthusiasm by "the cannon-salute," improvised two odes, praised the sovereign to the stars, and presaged the era of true happiness, which Trentino was facing: The day of June 9 exceeded all expectations: and seemed to really give the impression of an enthusiastic adhesion to the new order of things. Perhaps, more than the king of Rome, one wanted to remember the anniversary date of 1810, when Smancini had declared the annexation of Trentino to Italy: rivers of poetry, of verses, of songs, of odes were poured out effusively, and the most contradictory hyperbolas, the superlative comparisons, which in their shouting revealed the artificial effort to please the government, remained etched in the minds of the listeners. 262) The valleys made a worthy echo to the capital, which illuminated the mountains with jubilant fires and declared boundless loyalty. It was the triumph achieved by the Trento lodge: but, little by little, most of the brothers of 1810, bespoken for more comfortable locations, for more profitable assignments, left the country; the purpose of regular meetings gradually came to an end, so much so that the prefect Agucchi himself decided to let [lodge] Giuseppina die in peace. The Masons, dispersed in the district capitals here and there, could be equally united to their original lodges, remain faithful to the principles of the Order and spread the Light, or lend themselves to help non-profanes in their needs: and at the same time demonstrate that: "the true mason belongs to the heroes of peace." 263) But no one else, I believe, was lucky enough to return the benefits [p. 105] received as did Francesco Filos. He, finding himself as vice-prefect in Cles, learned that the emeritus professor of logic, and his protector during the trial of the Jacobins in Innsbruck, "the unhappy Albertini, had lost the use of reason and, in the rapid upheavals of those times, was left without a pension; he lived in Brez miserably." He was an old acquaintance of his who had opened the doors of his studies, facilitating exams, offering him protection: a representative of the old masonry who had pleaded the cause of the students with Martini. It was an obligation of conscience to be interested in such a pitiful case without being asked for. And in fact, Filos wrote here and there, until he managed to make him recover "his pension with arrears," 264) and to alleviate the economic strains in which the man was going through, who in the distant past had warned him jokingly; "Philosophy and Friars [brothers] are incompatible." The neophyte Brethren remained unable to find light in the mountains, the desire for new initiations remained unsatisfied, and, therefore, the Trentino people had to turn, on the advice of the authoritative officials, to Verona, Brescia, 265) or even Milan, [lodges] hospitable and happy to welcome the mystery seekers. The wretched remnants of the shipwreck "troubled" again; but without the enthusiasm which had pervaded Bacca for the noble Royal Art. He now kept himself on the sidelines, and followed what was imposed on him, without being the soul of the lodge, no longer giving speeches or facilitating in any way the triumph of the ideas so dear to him. A new boost, however, to the activity [of the lodge] was given by an apparent secondary fact, that is, by the transfer of the prefect Agucchi from Trento to Udine, department of Passeria [Friuli-Venezia Giulia]. 266) The transfer decree, dated December 16, 1811, was communicated towards the end of the month to the prefecture of Trento, and, in the following January, Agucchi left Trento with great regret of the municipality, 267) [p. 107] and, perhaps with pleasure of the brethren eager to see the extinct loggia flourish again, leaving his post to Bro. Filippo Dal Fiume. 268) The fact is, that even in the early days of 1812 the former Worshipful Cristani received from Milan a letter from Giuseppe Leopoldo Zuccoli 269) relating to the plan to bring a lodge back to life in Trento; so that the department was represented directly at the Grand Orient in Milan. The opinion was not too flattering and corresponding to the wishes of the Milanese brethren. |
Le frasi di indipendenza italiana, di unità e altre simili rimasero prettamente parole vuote di proposti seri, di sistematica avversione a un governo tirannico: il presunto, o finto amore alle pubbliche libertà, serviva di pretesto, di motivo ricercato, per poter dominare su tutti e per poter godere l'appoggio del padrone francese. Però tutto l'apparato scenico non era sufficiente per impedire il formarsi di un'avversione all'assolutismo napoleonico; e i pochi fautori di un'unità italiana; di una reubblica italiana indipendente, non subordinata, non zimbello delle altre potenze d'Europa, abbandonarono la muratoria per dare il loro nome ad associazioni, che avevano ben chiaro lo scopo da raggiungere, e che non stavano a perdersi nella lotta contro un'autorità religiosa, qualunque essa fosse, per mantenere l'impronta di sorpassati razionalismi a scapito dei vari interessi del popolo. Si può dire che nessuno si accorgesse di questo travaglio interno dei pochi, veramente convinti della necessità di una indipendenza nazionale. I franchi muratori ufficiali erano sicuri del fatto loro e, contenti di aver preso possesso del nuovo dipartimento, potevano farla da padroni in second'ordine. Certamente il massimo avvenimento al quale la loggia Giuseppina dedicò un'attività intensa fu la festa ufficiale in occasione della nascita del re di Roma 260), preparata con tutto lo sfarzo e con tutta la coreografia possibile. Si doveva celebrare la fausta ricorrenza, che assicurava la continuità del dominio francese, con un pranzo degno della circostanza. Il banchetto dei 23 marzo 1811 (tre giorni dopo la nascita del re di Roma), ricordava più propriamente una vera agape di franchi muratori: e alla loggia convenuta al completo, l'ex Ven∴ Cristani, preso dall'estro poetico, ardente di entusiasmo per —i cannoni sparati— improvisò due odi, lodò alle stelle il sovrano e auspicò l'epoca di vera felicità alla quale il Trentino andava incontro: La giornata dei 9 giugno superò ogni aspettativa: e parve realmente dare l'impressione di una adesione entusiastica al nuovo ordine di cose. Forse più che il re di Roma si voleva ricordare la data anniversaria del 1810, in cui lo Smancini aveva dichiarata l'annessione del Trentino all'Italia: fiumi di poesie, di versi, di canzoni, di odi si versarono a larghe mani, e rimasero impresse nelle menti degli auditori le iperboli più contradditorie, i paragoni superlativi, che nella loro reboanza svelavano l'artificioso sforzo di piacere al governo 262). Al capoluogo fecero degna eco le vallate, che illuminarono i monti con fuochi di giubilo e dichiararono fedeltà sconfinata. Fu il trionfo riportato dalla loggia di Trento: ma un po' alla volta la massima parte dei fratelli del 1810, prenotati per sedi più comode, per incarichi più redditizi abbandonarono il paese; lo scopo di riunioni regolari venne a mano a mano cessando, tanto che lo stesso prefetto Agucchi decise di lasciar morire in pace la Giuseppina. I muratori, dispersi nei capoluoghi di distretto qua e là, potevano essere egualmente uniti alle loro loggie d'origine, mantenersi fedeli ai principi dell'ordine e diffondere la Luce o prestarsi ad aiutare i non profani nelle loro necessità: e contemporaneamente dimostrare che: «il vero massone appartiene agli Eroi della pace 263). Ma nessun altro, credo, ebbe la fortuna di ricambiare i benefici [p. 105] ricevuti come Francesco Filos. Egli, trovandosi in qualità di viceprefetto a Cles, venne a sapere che l'emerito professore di logica e suo protettore durante il processo dei giacobini di Innsbruck, «l'infelice Albertini aveva perduto l'uso della ragione e pei rapidi rivolgimenti di quei tempi privo rimasto di pensione viveva a Brez miseramente». Si trattava di un suo vecchio conoscente che gli aveva aperto le porte degli studi, facilitandogli esami, offrendogli protezione: di un rappresentante della vecchia massoneria che aveva perorato la causa degli studenti col Martini. Era un obbligo di coscienza l'interessarsi di un caso sì pietoso senza esserne pregato. E difatti il Filos scrisse di qua e di là, finchè riuscì a fargli ricuperare «la sua pensione con gli arretrati 264) e ad alleviare le strettezze economiche in cui versava l'uomo, che in tempo lontano lo aveva avvertito scherzando; «Filosofia e Frati sono incompatibili». I fratelli neofiti rimasero nell'lmpossibilità di trovare la luce fra i monti, il desiderio di recezioni nuove rimaneva insoddisfatto e perciò i trentini dovettero rivolgersi, dietro consiglio degli autorevoli funzionri a Verona, a Brescia 265), o addirittura a Milano, tanto ospitali e liete di far le dovute accoglienze ai cercatori di misteri. I miseri avanzi del naufragio «travagliarono» ancora; ma senza quell'entusiasmo da cui era pervaso il Bacca per la nobile arte reale. Egli se ne restava in ultima linea, e seguiva, quanto gli veniva imposto senza essere più l'anima della loggia, senza più tenere discorsi o facilitare in qualche modo il trionfo delle idee a lui sì care. Una nuova spinta però alla attività fu data da un fatto, in apparenza secondario, cioè dal trasferimento del prefetto Agucchi da Trento a Udine, dipartimento del Passeriano 266).Il decreto di trasferimento, in data 16 dicembre 1811, fu comunicato verso la fine del mese alla prefettura di Trento, e, nel seguente gennaio l'Agucchi abbandonava Trento con grande rincrescimento della municipalità 267), e [p. 107] forse con piacere dei ff∴ desiderosi di vedere rifiorire la loggia estinta, lasciando il posto al f∴ Filippo Dal Fiume 268). Fatto sì è che ancora nei primi giorni del 1812 l'ex Ven∴ Cristani riceveva da Milano una lettera di Giuseppe Leopoldo Zuccoli 269) relativa al progetto di richiamare in vita una loggia a Trento; di modo che il dipartimento fosse rappresentato direttamente al G∴ O∴ di Milano. Il parere non fu troppo lusinghiero e corrispondente al desideri dei fratelli milanesi. |
Benedetto Giovanelli.
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Here is the answer addressed to Zuccoli 270): KINGDOM OF ITALY
CARLO CRISTIANI
I hope that by now you will have received another of my [letters]. May it be the object of your friendly cares and solicitudes. I gave the small Diary to the Prefect at the moment of his departure, and I also had the other sent to Sertoli. In the meantime, I thank you for your kind attention. The intent of opening a △ [lodge] in this capital city would be useful; but the Castle being completely occupied and at military disposal, it will be a very difficult task to find another appropriate locale, and guarded [tyled] as it should be. This unfortunate territory is small in every aspect, very much inhabited, frivolous to the extreme and gossipy to indiscretion. Its environs are inconvenient, nor do they offer situations suitable for periodic regular [masonic] works. From now on we will be cautious in regard to the Passports, as you have suggested. May Heaven let me get rid of this true exile soon. [p. 108] May the brethren and friends pray, and take an interest in me. I assure you that it is worse than the Island of Elba. Very costly accommodations, food exceedingly expensive, a society that is unrecognizable. In sum, if I could not count on a little of Philosophy, which even reaches the point of getting bored, and if I had no family resources I would have to run away mad and bankrupt. Do consider that my wages do not reach two Crocioni per day; and that of these I have to spend fifteen a month between the rent of a modest three-room apartment, and the maintenance of my servant. I have 35 left for food and clothing. Look, how can you live in such a country, where the poor out-of-town employee must even pay for the air he breathes. — and where everything costs more than in the capital itself. The Sovereign Decree of June 8, 1805 had fixed for out-of-town secretaries, including the accommodation, annually 5000 Lire, if they were of the 2nd tier. The government's budget excluded housing, and reduced it to only 4500 Milan Lira. — Hurray. Always love and believe me. Zuccoli, however, or others for him, though interested in Cristani's unfortunate fate, was not satisfied with such an answer. The probable S. Warden, or the Secretary of Lodge Giuseppina, was, therefore, instructed to clarify everything, to freely express his opinion and to send a "list of all known M.M∴ brethren residing in the Orient of Trento." And Giampietro Baroni, promoted to president of the Court of Justice, sent his detailed report with interesting opinions regarding the individuals registered therein. 272) List
Nota Bene. The Greek-born Bro∴ Calogerà, a refugee in these lands, before they belonged to the Kingdom, from which he was expelled as a suspect of espionage in favor of Russia, was removed from the poverty, of which he was afflicted, by the compassion of some brethren which gave him his current job. But as soon as he was placed, he showed such an immoral, perverse, and ungrateful character that he attracted the contempt of the Brethren and the abhorrence of the people among the best and most attached to the government in this country. The two Malfatti [brethren] and Bro. Prato are accused by public reputation of having suddenly abandoned themselves to the vile and ignoble revenge towards a good person of their standing. The Bros∴ Albani, Bortolazzi, Piella, and Taxis Giuseppe, although good and honest, are to be considered not much worthy as M. M∴. When in December 1810 the request was made to the Grand Oriente for the authorization to erect a temple here, the number of the Brethren was over thirty, many of which, now moved elsewhere, were the recipients of the highest masonic and profane ranks. An excellent locale was then set up in the castle of this city. Now one can no longer have it, and it would be very difficult to find another that was appropriate. The [number of the] Brethren that could be counted on are now down to seven, too small a number. However, these are so attached to the Order that even without being united in Lodge, they always have in their mind their duties, [p. 111] and are willing to lend themselves to be excited for any office to which they could for the sake of the Royal Art that they profess. 273) For the moment, therefore, it was needless to think about the interests of the Order: it mattered more that Cristani got to see his wishes, expressed in his letter to the Milanese brethren, fulfilled. And, in fact, their prayers managed to snatch a decree, dated February 26, 1812, which transferred him back to Verona, and replaced him with Giuseppe Agrati. During these first months of 1812, the Masonic fortune in Trento could already seem in agony. But some of the more fanatical, set aside, thought for themselves to resurrect the dying Masonry, without asking for special permits, which the government would perhaps no longer give, and to let the old brethren participate willingly or unwillingly. Thus, a new lodge was reactivated in 1812-13, the name and location of which is unknown: 274) many enrolled [in lodges] elsewhere, settling in Trento, took part in it. The employees of Trentino "seemed taken by a Masonic mania," so much so that the town, in its small way, gave a much higher percentage and brethren than Veneto and some other regions. 275) On special occasions, perhaps, the reception of some new brother could be celebrated provisionally "under the free vault of heaven"; but it had to be followed by the confirmation from the major lodges of Verona or Brescia. 276) Propagandists were also found, in the secondary cities and in the most respectable villages, in intimate relationship with the capital of the department. But "a formal acknowledgment" to this latter company never came: because the fundamental notions of Napoleonic's Masonry were gradually ignored. [p. 112] |
Ecco la risposta indirizzata allo Zuccoli 270): REGNO D'ITALIA
CARLO CRISTIANI
Spero che avrete a quest'ora ricevuta un'altra, mia. Formi essa l'oggetto delle vostre amiche cure e sollecitudini. Ho consegnato al Prefetto nell'istante della sua partenza il Diarietto, e feci pure tenere l'altro diretto al Sertoli. Vi ringrazio io intanto di così gentile attenzione. Il divisamento di aprire una △ [loggia] in questa Centrale sarebbe utile; ma occupato ed a totale disposizione militare il Castello, sarà impresa difficilissima il ritrovare altro locale opponuno, e coperto come si conviene. Questo paese malaugurato in ogni rapporto è picciolo, abitato assai, frivolo all'estremo e pettegolo all'indiscrezione. Le sue vicinanze sono incommode nè offrono pur esse situazioni opportune per periodici regolati travagli. Si avrà d'ora innanzi l'avvertenza che mi suggerite rapporto ai Passaporti. Voglia il Cielo che io possa liberarmi presto da questo vero esilio. [p. 108] I FF∴ e gli amici preghino, e si interessino per me. Vi accerto che è peggiore dell'Isola d'Elba. Alloggi carissimi, vitto all'eccesso, società che non si conosce. In somma, se io non potessi contare sopra un poca di Filosofia, che giunge perfino ad annoiarmi, e se non avessi risorse di famiglia dovrei fuggirmi impazzito e fallito. Contate che la mia paga non arriva a due Crocioni al giorno; e che di questi ne devo spendere quindici al mese tra l'affitto di un modico appartamento composto di tre Camere, e nel mantenimento del mio domestico. Me ne avanzano 35 per mantenermi di vitto, e di vestiario. Osservate, come si possa passarla in un paese simile, dove il povero impiegato forestiero deve perfino pagare l'aria che respira. — e dove tutto costa più che nella stessa Capitale. Il Sovrano Decreto 8 giugno 1805 avea fissato per i Segretari forestieri, compreso l'alloggio annue Lire 5000 se erano di 2.a classe. L'economia del Governo escluse l'alloggio, e le ridusse a sole 4500 di Milano. — Evviva. Amatemi sempre e credetemi Ma lo Zuccoli, o altri per lui, pure interessandosi alla sorte disgraziata del Cristani, non si accontentarono di una simile risposta. Fu pertanto incaricato il probabile I Sorv∴ o Segretario della Loggia Giuseppina, di chiarire ogni cosa, di esprimere liberamente il suo parere e di mandare un «elenco di tutti i ff∴ MM∴ conosciuti dimoranti all'Or∴ di Trento». E Giampietro Baroni, promosso a presidente della Corte di Giustizia, mandava la sua relazione circostanziata con dei pareri interessanti riguardo ai singoli individui inscritti 272). Elenco
Nota Bene. Il F∴ Calogerà d'origine greco, rifugiato in questi paesi, prima che appartenessero al Regno, d'onde venne espulso come sospetto di spionaggio a favore della Russia, fu sottratto alla miseria, cui era in braccio, dalla compassione di alcuni ff∴ che gli procuraron l'impiego suo attuale. Ma appena collocato spiegò un carattere cosi immorale, perverso, ed ingrato, che si attirò il disprezzo dei ff∴ e l'aborrimento delle persone migliori e più attaccate al Governo in questo paese. I due Malfatti ed il f∴ Prato sono accusati dalla pubblica fama d'aversi abbandonati ad un tratto della più vile e bassa vendetta verso una buona persona della loro condizione. I ff∴ Albani, Bortolazzi, Piella e Taxis Giuseppe, benchè buoni ed onesti sono da calcolarsi poco in qualità di M. M∴. Allorchè in dicembre dell'anno 1810 si fece ricorso al G∴ O∴ per essere autorizzati ad erigere qui un tempio, il numero dei ff∴ era al di là di trenta, molti de' quail ora passati altrove, erano insigniti de' più alti gradi M. M∴ e profani. S'aveva allora allestito un eccellente locale nel Castello di questa città. Ora non si potrebbe più averlo, e difficilissimo sarebbe il ritrovarne un altro che fosse acconcio. I F∴ F∴ sui quali si potrebbe contare si riducono a sette, numero troppo ristretto. Questi però sono attaccati per tal modo all'ordine, che anche senza essere riuniti in L∴ hanno sempre presenti i loro [p. 111] doveri, e sono disposti a prestarsi a qualunque ufficio cui potessero per bene dell'arte R∴ che professano, venire eccitati 273). Per il momento era dunque inutile pensare agli interessi dell'ordine: importava di più che il Cristani ottenesse di veder esauditi i suoi desideri, espressi nella sua lettera ai ff∴ milanesi. E difatti le loro preghiere riuscirono a strappare un decreto, in data 26 feb braio 1812, che lo trasferiva nuovamente a Verona, e lo sostituiva con Giuseppe Agrati. In questi primi mesi del 1812 la fortuna massonica a Trento poteva parere già in agonia. Ma alcuni dei più fanatici, messi in disparte, pensarono da sè a risuscitare la morente muratoria senza chiedere permessi speciali, che il governo forse non avrebbe più dato, e a farvi partecipare volenti o nolenti i vecchi ff∴. Così si venne riattivando nel 1812-13 una nuova loggia di cui è ignoto il nome e la sede 274): molti inscritti altrove, stabilendosi a Trento, vi presero parte. Gli impiegati del Trentino «parvero presi da una mania massonica», tanto che il paese nel suo piccolo diede una percentual e di ff∴ molto più forte che il Veneto e alcune altre regioni 275). In occasioni speciali, forse, la recezione di qualche nuovo fratello poteva essere celebrata provvisoriamente «sotto la libera volta del cielo»; ma doveva essere seguita da una conferma delle maggiori logge di Verona o di Brescia 276). Anche nelle città secondarie e nelle borgate più rispettabili si trovarono dei propagandisti, in intima relazione col capoluogo del dipartimento. Ma «un riconoscimento formale» a quest'ultima compagnia non venne mai: perchè le nozioni fondamentali della massoneria napoleonista vennero un po' alla volta svisate. [p. 112] |
Il piccolo Tempio di Salomone della loggia Giuseppina di Trento.
(The small Temple of Solomon in the Giuseppina lodge of Trento.
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The old ideological forms of the eighteenth century had remained the only leaven of the sect, and they had found faithful followers in those who considered it as a means of living comfortably on the back of others: but some brothers had already glimpsed the great contradiction in which they had fallen by accepting the international and cosmopolitan thesis, to become extremely humble servants of foreign masters. The lodges laughed at these few isolated visionaries of the future and enjoyed the government's favor as far as they could. The disastrous campaign of Russia and the ensuing coalition war shook others from torpor. The lodges offered sums of money to the Viceroy for the war expenses, but the revelries and gluttony continued. In September 1813, the Viceroy closed the Milanese lodges, forbidding any further meeting: people of doubtful nature and even bad subjects had been admitted. 277) And, for the same reasons, even the younger sister [lodge] of Trento had simply become a true company of jokers and revelers. 278) From this parasitic life stayed away only the few good people who lived also in the "Bear department" [! Hibernation?] If the office managers were chosen men, intelligent, and moderates, the subordinates, except for a few, were a mob of people, the left-overs of all the other departments, men without morals, without character, ignorant and only determined on squeezing money from the populations, and harassing them in every lawful and illicit way." 279) It was quite natural that in such conditions the people would make equivalent the terms of Mason and villain, that the well-balanced people, members of the sect, would find themselves with a handful of flies [see one owns efforts wasted] and would leave the Royal Art disappointed. Romagnosi was persuaded of the "useless masquerade of the Masonic functions," 280) Filos was content to smile kindly on the "curious mixture of alleged mysteries, and advertising, of ridiculous rites and plausible purposes, such as that of charity and mutual assistance"; 281) Giovanni Giusto Todeschi [p. 113] solemnly abjured the anti-religious sect. 282) The events of the war soon led to a final decision. Napoleon's initial efforts managed to gain several victories in Germany, 283) but, in October 1813, the Battle of Leipzig cut off the wings of the European Napoleonic empire. At the moment, the consequences of Leipzig's success could not be assessed; however, even earlier, most of the civil servants of South Tyrol [Alto Adige] had left their offices to go further south. On October 12, 1813, the prefect Dal Fiume, followed by his subordinates, left Trento, which was occupied by Austrian troops three days later. These, like the French, had learned to invoke the national sentiment of the peoples to promise independence, with the intention of keeping it like their predecessors. They were always elastic phrases, which hid pitfalls for all those who believed it. The matured desire for political freedom and national unity was due exclusively to the negative action exerted in this regard by French rule and its only ally, masonry. The freedom donated by the French could certainly not be [p. 114] that which the sincere Republicans of 1796 had dreamed of: and understood this very well also the few Trentino brothers, to whom the idea of a single Italian state had come to mind, to be achieved with great sacrifices, perhaps even with blood. The precipitous fall of the Italic kingdom did nothing but mark the decay of the order 284) which fell to the deepest level of ruin. The surrender of the 500 French soldiers besieged in the Castle of Trento on October 31, 1813, took place at the same time as the announcement of the great battle won in Leipzig. All the jovial and lazy Freemasons believed that they were obliged to attend the "solemn mass with the singing of the Ambrosian hymn," celebrated on November 1st. They were truly "all civil and local authorities who had reason to desire, rather than fear, the return of a new order of things": 285) absent was only the full Court of Justice. This was sufficient reason for the dismissal of all judges from employment and for the formation of a new court, which also included several Freemasons. The final appointment took place, after a brief session, on November 8th in the presence of Carlo Giusti de Torresani, courtly secretary and commissioner in southern Tyrol. 286) On the 10th of November, all the appointed officials, with the reconfirmed staff, had to swear allegiance to Francis I of Austria: and the great majority subjected themselves. Only one of the judges, Count Alberto Alberti, and a few others, including one of the well-known Brothers, declared that "being bound by a previous oath [p. 115] they could not take another oath." 287) All these were removed from their office and left aside for some time: while most of the Brothers adapted to the new government, with the same zeal shown for the Viceroy and for Napoleon. Indeed, many wanted to submit servilely, to gain access to higher government offices: and with this, they demonstrated that the sect, as such, could not be considered dangerous, except, if ever, for single individuals. It is not for nothing that the official poet of Italian Freemasonry was about to greet the return of Austria as the return of Astraea "whose happy times the Freemasons say so many beautiful things in their songs." 288) And to make matters worse, the typographer of the lodge Amalia Augusta, Nicolò Bettoni (founding brother), wanted to publish in 1814 a violent pamphlet entitled "the exaltation and fall of Napoleon by the Masons." 289) The intent to enhance the Order in the eyes of the new masters could not have been clearer and more compromising: but Austria did not know what to do with it, and decided to prohibit any form of secret society in its territories. And the Trento newspaper expressed its approval regarding the dissolution of such congregations "although secret, though clandestinely held, they were never under the dissolved government." To allow them, it was required a very minute list of their members, and let attend [their meetings], in addition to governmental subordinates, up to his prime ministers: to such an extent that the individuals currently employed, and those who aspired to be, made up the majority of the Masonic population. "The sensible people, who yearned to educate themselves, began, by virtue of years of service, to make themselves initiate in the most hidden secrets, have known these secrets to be so secret, that one never comes to discover them, and the end to which they tend, is such as never to be achieved." 290) The relative decree was published on 28 June by Antonio Roschmann, the country's superior commissioner; it marked the inglorious end of the Trentino Freemasonry. And it would still have been a death without infamy and without praise: if Roschmann had not thought of using some skillful and trusted ex-brother to send to [p. 116] Milan as a faux frère to investigate the "secret plots," 291). It seemed that the mission was to be entrusted to the lawyer. Gioachino Prati (brother of a Milanese lodge), but then the choice fell on the ex-podestà of Trento, brother Luigi Cheluzzi, who received for the trip "a check of 2000 florins in convention currency," 292) and corresponded with Bellegarde under a false name of Hector. 293) The Royal Art could very well disappear, if it did not know how to better resolve the uncertainties of its existence. The Trentino officials, like everyone else, were reinstated in their offices; the related requests [job applications] were well listened to: being a freemason meant nothing, except for those who, in contrast to their lodge companions, truly aspired to national unification, trampled on and mocked by France. For these there was no place: this was proved by Baroni and Giannini, 294) two companions of the Jacobin club, who, after 1814, lived privately, without any public employment, and who got closer to the new currents, which arose in opposition to any tyranny. The Carboneria 295) borrowed from the [Masonic] society, already dead in Italy, part of the ritual and external forms; however, the ideal Content changed, contrasting with the outdated ideologies. This new secret society could not be, as attempts were made to uselessly prove it, [p. 117] the continuation of the Masonic principles, the Freemasonry brought over from the field of idea to that of action. 296) The worshipers of the French government, the faithful servants of the Austrian government, the "heroes of peace" did not feel able to awaken, to fail in the exhortations of loyalty, of devotion to the established government. Much less could they subscribe to the program of a society which wanted to drive out the oppressors from the homeland, [the program] that wanted to eliminate not only all the foreign masters who divided Italy among themselves, but aspired to the realization of the one and only, and indivisible Italian republic, in which would reign sovereign the true concord, the true freedom.
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Le vecchie forme ideologiche del Settecento erano bensì rimaste l' unico lievito della setta, ed avevano trovato seguaci fedeli in quanti la consideravano come un mezzo per vivere comodamente a spalle altrui: ma alcuni fratelli avevano già intravisto l'enonne contraddizione, in cui erano caduti accettando la tesi internazionale e cosmopolita, per diventare servitori umilissimi di padroni sempre stranieri. A questi pochi e isolati veggenti del futuro le logge risero in faccia, e si diedero a godere fin che potevano il favore del governo. La disastrosa campagna di Russia e la conseguente guerra di coalizione scosse altri dal torpore. Le logge offrirono somme di denaro al Vicerè per le spese di Guerra, ma continuarono sempre le gozzoviglie e le crapule. Nel settembre 1813 il Vicerè fece chiudere le logge milanesi, vietando ogni ulteriore riunione: vi erano state ammessse persone di carattere dubbio e perfino dei pessimi soggetti 277). E, per le stesse cause, anche la sorella minore di Trento era diventata semplicemente una vera società di buontemponi e di baccanali 278). Da questa vita parassitaria saranno rimasti lontani solo i pochi buoni che vivevano pure nel «dipartimento dell'Orso». Se «i capi d'ufficio erano uomini scelti, intelligenti, e moderari, i subalterni, tranne alcuni pochi, erano una ciurmaglia di gente, uno scarto di tutti gli altri dipartimenti, uomini senza morale, senza carattere, ignoranti e solo intenti a spremere danaro dalle popolazioni, e vessarle in ogni maniera lecita ed illecita» 279). Era ben naturale che in tali condizioni il popolo facesse di massone e cattivo soggetto termini equivalenti, che le persone equilibrate, inscritte nella setta, si trovassero con un pugno di mosche e abbandonassero deluse l'Arte Reale. Il Romagnosi si persuase della
«mascherata inutile delle funzioni massoniche» 280), il Filos si accontentò di sorridere bonariamente sul «curioso miscuglio di pretesi misteri, e di pubblicità, di riti ridicoli e di plausibili fini quale è quello della carità e del mutuo soccorso» 281); Giovanni Giusto Todeschi [p. 113] abiurava solennemente la setta di impronta antireligiosa 282). Le vicende della guerra portarono ben presto a una decisione definitiva. I primi sforzi di Napoleone riuscirono a riportare diverse vittorie in Germania 283), ma nell'ottobre 1813 la battaglia di Lipsia troncava le ali dell'impero napoleonico europeo. Al momento non si potevano valutare le conseguenze del successo di Lipsia; però, ancor prima, gran parte dei funzionari civili dell'Alto Adige avevano abbandonato le loro sedi per recarsi più a Sud. Ai 12 ottobre 1813 il prefetto Dal Fium, e, seguito dai suoi dipendenti, partiva da Trento, la quale tre giorni dopo veniva occupata dalle truppe austriache. Queste, al pari delle francesi, avevano imparato a invocare il sentimento nazionale dei popoli, a promettere l'indipendenza con l'intenzione di mantenerla come i loro antecessori. Si trattava sempre di frasi elastiche, che nascondevano insidie per tutti coloro che vi avessero creduto. Il desiderio maturato della libertà politica e dell'unità nazionale era dovuto esclusivamente all'azione negativa esercitata in questo riguardo dal dominio francese e dalla sua unica alleata, la franca-muratoria. La libertà donata dai francesi non poteva essere certamente [p. 114] quella che avevano sognato i repubblicani sinceri del 1796: e ciò compresero benissimo anche i pochi fratelli trentini, ai quali era balenata alla mente l'idea di un unico stato italiano, da realizzare con sacrifici grandi, magari anche col sangue. La caduta precipitosa del regno italico non fece altro che segnare la decadenza dell'ordine 284) che rovinava fino all'ultimo gradino. La resa dei 500 soldati francesi assediati nel Castello di Trento ai 31 ottobre 1813, avveniva proprio contemporaneamente all'annuncio della grande battaglia vinta a Lipsia. Tutti i franchi-muratori buontemponi e scioperati si credettero in obbligo di intervenire alla «messa solenne col canto dell'inno Ambrosiano», celebrata il primo di novembre. Erano veramente «tutte le autorità civili e locali le quali avevano motivo di desiderare piuttosto che di temere il ritorno d'un nuovo ordine di cose» 285): l'unica assente fu la Corte di giustizia al completo. Questo fu un motivo sufficiente per la destituzione di tutti i giudici dall'impiego e per la formazione di un nuovo tribunale, del quale fecero parte anche diversi massoni. La nomina definitiva ebbe luogo, previa una breve seduta, agli 8 novembre alla presenza di Carlo Giusti de Torresani, segretario aulico e commissario nel Tirolo meridionale 286). Ai 10 di novembre tutti i funzionari nominati, col personale dipendente riconfermato, dovevano giurare fedeità a Francesco I d'Austria: e la gran maggioranza si assoggettò. Soltanto uno dei giudici il conte Alberto Alberti e alcuni pochi altri, fra cui uno dei noti ff∴ dichiararono che «essendo vincolati con giuramento [p. 115] precedente non potevano prestare un altro giuramento» 287). Tutti costoro vennero rimossi dal loro ufficio e lasciati per alcun tempo in disparte: mentre la massima parte dei fratelli si adattò al nuovo governo collo stesso zelo dimostrato per il Vicerè e per Napoleone. Molti anzi vollero chinarsi servilmente per essere chiamati a più alti uffici governativi: e dimostrarono con ciò che la setta, come tale, non poteva essere ritenuta pericolosa, eccezione fatta, caso mai, di singoli individui. Non per nulla il poeta ufficiale della massoneria italiana stava per salutare il ritorno dell'Austria come il ritorno d'Astrea «dei cui felici tempi ne dicono nelle loro canzoni i Franchi muratori tante cose belle» 288). E come ciò non bastasse, il tipografo della loggia Amalia Augusta, Nicolò Bettoni (f∴ fondatore), voleva pubblicare nel 1814 un violento libello intitolato «l'esaltazione e la caduta di Napoleone per opera dei Massoni» 289). L'intento di valorizzare l'ordine negli occhi dei nuovi padroni non poteva essere più chiaro e più compromettente: ma l'Austria non seppe che farsene di simile aiuto, e decise di proibire nei suoi territori qualunque forma di società segreta. E il giornale di Trento esprimeva la sua approvazione riguardo allo scioglimento di simili congreghe «sebbene secrete, quantunque clandestinamente si tenessero, esse non fossero mai sotto il cessato governo." Ammettendole esso esigeva un minutissimo elenco de' loro membri e vi faceva intervenire oltre al suoi subalterni, fino i suoi primi ministri: a tale che gli individui attualmente impiegati, e quelli che aspiravano ad esserlo formavano la maggior parte della popolazione massonica. «Le persone sensate, che bramose d'istruirsi si fecero, a forza d'anni di servizio, iniziare ne' secreti più reconditi, hanno conosciuto essere questi secreti così secreti, che non si giunge a scoprirli, e il fine, a cui tendon, tale da non conseguirsi giammai." 290). Il decreto relativo fu pubblicato in data 28 giugno da Antonio Roschmann, commissario superiore del paese; esso segnava la fine ingloriosa della franca muratoria trentina. E sarebbe stata ancora una morte senza infamia e senza lodo: se il Roschmann non avesse pensato di servirsi di qualche ex fratello abile e fidato da mandare a [p. 116] Milano per indagare i «segreti complotti» 291), come faux frère. Pareva che la missione dovesse essere affidata all'avv. Gioachino Prati (f∴ di una loggia Milanese), ma poi la scelta cadde sull'ex-podestà di Trento f∴ Luigi Cheluzzi il quale ricevette per il viaggio «un assegno di fiorini 2000 in moneta di convenzione» 292), e corrispose col Bellegarde sotto falso nome di Ettore 293). L'Arte Reale poteva ben sparire, se non sapeva come suggellar meglio la sua vita di incertezze. I funzionari trentini, come tutti gli altri, furono riassunti in servizio; le domande relative trovarono buon ascolto: l'essere stato franco muratore non voleva dir niente, se non per coloro che, in contrasto con i compagni di loggia, aspiravano veramente all'unificazione nazionale , calpestata e irrisa dalla Francia. Per questi non c'era posto: lo provarono i Baroni, e il Giannini 294), due compagni del club giacobino, vissuti privatamente dopo il 1814 senza alcun pubblico impiego, e che si avvicinarono alle nuove correnti, sorte in opposizione a qualunque tirannide. La carboneria 295) prendeva a prestito dalla società, già morta in Italia, parte del rituale e delle forme esterne; cambiava però il Contenuto ideale, contrastante con le ideologie sorpassate. Questa nuova società segreta non poteva essere, come si tentò di dimostrare inutilmente, [p. 117] la continuazione dei principi massonici, la franca muratoria trasportata dal campo dell'idea in quello dell'azione 296). Gli adoratori del governo francese, i servitori fedeli del governo austriaco, gli «eroi della pace» non si sentirono in grado di risvegliarsi, di venir meno alle esortazioni di fedeltà, di devozione al governo costituito. Tanto meno potevano sottoscrivere il programma di una società la quale voleva cacciare gli oppressori della patria, voleva eliminare non solo tutti i padrom stranieri che si dividevano l'Italia, ma aspirava alla realizzazione dell'unica e indivisibile repubblica italiana nella quale regnasse sovrana la vera concordia, la vera libertà.
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APPENDIX
DOCUMENTS I. ⋇ New Project for Human Happiness (numbered from 1 to 93… 1) Author: J. Bacca - M. D. 1785. A Philosophers Society is to be established: called in Italian la Società de' Beati Muratori … whose genuine societal aims will be clear to no Brother, except those who have reached the seventh degree … rank toward which can arrive men presently existing in both civil and ecclesiastic status. The Brothers that make up the members of the seventh degree will be Supreme Consuls and Supreme Judges and Supreme Priests of the entire world; in which exist for everyone the most perfect and incorruptible Human Happiness. Profanes - Holymen - Holy-blessed persons (7th degree) General Rules, Special Rules. (The Society must publish) [85] one scientific paper (critical exposition of all known authors), 2) commercial and economic, 3) moral, 4) experimental, 5) critical, 6) Liberal Arts, 7) Agriculture, 8) reforming, where is exposed everything that is worth reforming both in the Civil as in the Ecclesiastic [art of] government, 9) projections by every brother, which are concordant with the public good … |
APPENDICE
DOCUMENTI I. ⋇ Nova Projecta Felicitatis humanae (numerata da l'1 al 93… 1) Auctore J. Bacca - M. D. 1785. Stabilienda est Societas Philosophorum: Italice appellabo eam la Società de' Beati Muratori … genuinus huius societatis finis nemini Fratrum patebit nisi illis qui septimum aquisiverunt gradum … dignitates ad quas pervenire possunt mortales in civili quam in Ecclesiastico statu existentes. Fratres componentes membra septimi gradus erunt Summi Consuleset Summi Judices et Summi Pontifices totius terrae; in quibus perfectissima existet et incorruptibilis omnium Humana Felicitas. Profani - Sacri - Sacro-beati (7 grado) Lex generalis, lex specialis. (La società deve pubblicare) [85] folium unum scientificum (expositiones criticae omnium notorum auctorum) 2) mercantile et oeconomicum, 3) morale, 4) experimentale, 5) criticum, 6) Artium Liberalium, 7) Agricolum, 8) reformans ubi exponet omnia que tam in gubernio Civili quam et Ecclesiastico … reformari merentur, 9) projectivum omnes fratrum projecta que ad bonum publicum concurrent … |
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II. ⋇ New system of a Freemasons Lodge (1786) of Prince Louis of Hesse-Darmstadt, Master and Venerable of the Lodge Royal York in Berlin. I met this prince in Argentina (Strasburg); as brother, and I assisted them in a part sensitive to him; he gave me his affection, and as he was about to travel the year 1783 in Italy, he offered me what I desired; on my return to Germany, I found him well-disposed in all my misfortunes; moved by gratitude, I stopped with my family in Heilbronn, his usual home; he promised me several times to show me his Lodge; finally, after some travels, and even disasters … I spoke to him in a letter of some too immature advice regarding the Lodge he had founded.… I had a fruitful answer … the disclosure that he made me of his System upon his return in the year 1786. He invited me expressively, demanding to bring with me writings masonic and ornaments to legitimize myself, which happened … we visited the Lodge … several cells [rooms] dedicated to all the Rites that were found in Europe … interest, self-love, envy, all the 3 of them to abolished, especially in our century … The masonic Illuminati system, and that of the aforementioned Principe, are the most perfect that exists now — So that this Lodge that he constituted, and of which no one in the world up to now could understand or penetrate its system, which was kept hidden from all, was revealed to me the spring of this year 1786. (Note 1. My system is in the arms of posterity, be the judge, as the human evils of the present century invited me or, rather, forced me to become perhaps the Curzio of modern Europe …). My system will be entitled The Order of the Wise Men Neckar on the M., December 21, 1786. N. B. Therefore, the degree of Wisdom will be the last which is the seventh degree of my Order and newly established Masonic System — O. S. Deus O. M. sis uti nunc semper par cum Conscientia mea!! |
II. ⋇ Nuovo sistema d'una Loggia de' Franchi Muratori (1786) del principe Luigi di Hesse Darmestad Maestro e Venerabile della Loggia Rojale Jork di Berlino. Conobbi questo principe in Argentina (Strassburgo) come fratello li assistii in una parte a Lui sensibile mi portò la sua affezione, ed essendo per viaggiare l'anno 1783 in Italia mi oferì ciò che desideravo; al mio ritorno in Germania lo ritrovai propizio in tutte le mie disgrazie sensibile per riconoscenza mi fermai colla mia famiglia in Hailbronn solita sua dimora; mi promise nel fratempo più volte di volermi mostrare la sua Loggia finalmente dopo alcuni viaggi ed anco disastri … gliene parlai in una lettera de consigli troppo immaturi riguardo a sua fondata Loggia … ne ebbi fecosa risposta … lo svelenamento che mi fece del suo Sistema al suo ritorno l'anno 1786. Egli invitommi per un espresso esigendo di guarnirmi di scriti e ornati Muratorii per legitimarmi il che accadette … abbiamo visitato la Loggia … diverse celle consacrate a tutti i riti che sonovi a ritrovarsi in Europa … interesse, amor proprio, invidia vizzi tutti 3 da abolirsi specialmente nel secol nostro … Il sistema de Illuminati Muratori e quello del'accennato Principe sono i più perfetti che ora esistono — Sicchè questa Loggia che cresse, e che nissuno ancora al mondo potè capirne o penetrarne il sistema a che a tutti fu tenuto nascosto mi fu scoperta la primavera di quest'anno 1786. (Nota 1. Il mio sistema è in braccio alla posterità, sia tu giudice che i mali umani del presente secolo mi invitarono o piuttosto mi forzarono a divenire forse il Curzio della moderna Europa …). Il mio Sistema averà per titolo L'Ordine de Sapienti Neckar sul M. li 21 dicembre 1786. N. B. Dunque il grado della Sapienza sarà l'ultimo ciò è il settimo grado del mio ordine e nuovo stabilito Sistema muratorio — O. S. Deus O. M. sis uti nunc semper par cum Conscientia mea!! |
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III. ⋇ MASONRY 1) System of Count Alessandro Cagliostro communicated to M. Bacca On September 1, 1788, after many trials of my Masonic knowledge on several famous systems, after many examinations, etc., … The Grand Cophta is Mr. the Count of Cagliostro, he has 3 Degree: Apprentice, Fellow[craft], and Master. To have his rank of an Apprentice one must be a Master, in ordinary lodges — To be received, the subject must have a small fortune, wit, and a proven probity — one must believe in an eternal Being — there one learns that man is made in the image of God, that it is for this reason that man was given immortality, which he lost for his pride, that Enoch and Elijah were the fathers of the Masons; that they were chosen by the Supreme Being for this reason: that multi sunt vocati pauci vero electi [many are called, but few are chosen], these two constituted 12 Chosen or 12 Masters, these 24 Fellows, and 72 Apprentices — in order not to have confusion in the lodge, this number is to be maintained — the brother who will reveal the secrets will be despised forever, shamefully driven out [from the lodge] and punished by God — the same for the brother who will abandon [not help] his brother — the Mother Lodge is in the Orient of Lyon, — she has the power to give constitutions to all the others [lodges] — 8 days before going to the Bastille in 1783, he was to be going in pomp, accompanied by 60 masons, to consecrate a lodge in Paris. — Philalethes, the first of the Illuminati [enlighten], liked to have this system in his hands, but he liked his papers better than to burn them before he can master the perfect light of the Grand Cophta; — his system is called the Egyptian Masonry — or the perfect Wisdom — the places [offices] are 5: 1° the Venerable, 2° the Orator, 3° the Secretary, 4° Keeper of the Seals Archive and, last, 5° the Master of Ceremonies, or terrible brother [sergeant at arms], who has to take care of all the policing of the Lodge — The Orator is obliged to always make a speech — the Masters assemble once every 3 weeks — the Fellows every 5 weeks — the Apprentices every 7 weeks — the Apprentice's sign is to hold the right foot in the air behind the left foot, the body bent, and the eyes raised and open to the sky [in awe], give a sigh and say … In the Fellow-craft [degree] the word is: who are you? the answer is: I am; — there are 3 Venerables who preside in the 3 different degrees; that of the Masters commands that of the Fellows and Apprentices, that of the Fellows commands that of the Apprentices; — the Apprentice Lodge is decorated in celestial blue and white, without gold; but it is blue and white with gold that of Fellow-crafts — in this one there is the throne on 7 steps in the Sanctuary, which is elevated 2 steps above the floor, it opens to the middle Lodge or that of the Fellows — the sun is on the right, the moon on the left, in front of the throne there is the altar with a basin and a pot where there is a sponge with wine spirit. Above the Throne there is a star, in the middle there is a triangle, in the middle of which there is the name of God which is Jehovah, that is to say, the first letter; the brothers are seated in the main floor, in the lateral sides, they do not dare to look at what is happening, or to the workings going on in the middle lodge — the masons [candidates] are blindfolded, so that they do not glimpse the secrets of masonry, nor the arcana — money and metals are removed from them, to teach them that they must renounce wealth, and their coats are removed, because they must be purified in order to be able to be received; it takes 3 years of an Apprentice to become a Fellow — it takes 5 years of a Fellow to become a Master; if the knowledge surpasses the age, allowances can be made for some — the Apprentice [trestle] Board is the temple of Solomon with a door in front; there are 7 degrees before arriving at this door; it is illuminated by 7 candles — the 2 columns indicate Jachin and Coas, this one was the chosen one, the other was not, because he did not walked on the right path. — The Venerable has a white robe, a blue belt, a stola, stole, which is tied by hand with to 2 bands embroidered in gold and trimmed with gold fringes, at the bottom ends there is this letter ←: and above in the middle the first Chiffre of the Grand Cophta — the red cordon diagonally — (Cagliostro claims to be the perfect mason and to work like Solomon who was one of the 12 chosen ones of Enoch and Elijah), he also has the broadsword in the hand — the Orator's sermons are that one must always seek to come closer to God in everything — one must meditate 3 hours a day — to penetrate the mysteries and wonders of nature, and even of God — (Cagliostro holds the German nation for the worst in Europe, and I believe that he gets his money from the Masonic Lodges, because he told me: that there are 60,000 people in his system, that each one pays 1/2 florin per year, that is still 30,000 florins of income for the Grand Cophta). If there are 2 masons who want to be received [in the] Egyptian [degree], that who has the 4° degree will be received before that of the 3° — there are 7 degrees of passages of perfection — there are the 7 primitive colors — there is the influence of the 7 planets — the days are divided into 12 hours and the nights the same — the 1st hour always begins at sunrise; so in Summer, as the days are longer, the minutes are all the longer too — the Sovereigns must be respected, because they are the image of God. The Egyptians [masons] respect their Sovereign above all others (N.B. who knows if by this is meant Cagliostro?) — the 7 planets influence the 7 metals — He knows that Mars he knows the art — The Acacia is the primitive matter that must be not touched with the hand (N.B. this is probably the fire), the raw stone [ashlar] is mercury, the triangular stone is the purified mercury — the triangle means that every three is perfect, — the plumb signifies that one must always examine his steps in all possible things, — the trawl means that one must take all necessary measures in all things to work for the good, — patience is for the mason of an absolute necessity; — the Templars and those of the Scottish [Rite] came out from the rank of 72 Apprentices [?], — the Dark Chamber is a hut where there is a pyramid and a cave below it — Every year one changes the places in the 1st and 2nd degrees, but not in the 3rd [?] — the one who has been Venerable for 3 years in the 3rd degree of Master can choose 12 Chosen ones, 24 Fellows, 72 Apprentices, and thus advance them all; — one must be 20 years of age to be received as an Apprentice; 2 festivals are celebrated: 1st, that of the day of the consecration of the Lodge, 2nd, that of the day of St. John Evangelist; — women are not excluded from this Lodge; — they cannot enter the men's lodges, — but they work [in their lodges] like the men, and there are men who have the right to preside at the women's lodge; — this system deepens the natural and supernatural things God has given the Chosen with the power to make impossible things possible, and the possible impossible; (N. B. so while he was talking to me here in Trento, he claimed to be able to assist his Brethen in Lyon, without writing to them, at the same moment they need Him) — there are 5 offices of Vice-venerable, Vice-secretary etc.… N.B. He claims to be King of chemists, to melt iron in 2 hours, which is only melted in 10 — chemistry work is done in the lodge, the profit is intended for the poor brethren, to endow marriageable daughters, to free people in debt from prisons. — Coas [perhaps is meant Boaz], who worked well, received from Solomon the kingdom of Tire as a reward. |
III. ⋇ MASSONERIE 1) Systheme du Comte Cagliostro comuniquè a M. Bacca Le 1° 9:bre 1788 aprés bien des epreuves des mes lumières maçoniques sur plusieurs fameux systhemes, apres bien des epreuves etc … Le Grand Caffre est M. Le Comte de Cagliostro, il a 3. degré Aprentif, Compagnon et Maitre. Pour avoir son grade d'Aprentif il faut être Maitre, dans les loges ordinaires — Pour être reçu il faut que le sujet eut une fortune mediocre, de l'esprit et une probité experimentée — il faut croir dans un Etre éternel — on y aprand que l'homme est fait à l'image de Dieu, que pour cette raison il êut l'immortalité qu'il l'a perse pour son orgueil que Enock et Ellia ont eté les peres des Maçons; qu'ils ont etées elus par l'Etre supreme pour cette raison que multi sunt vocati pauci vero electi, ces deux ils ont constitués 12 Elus ou 12 Maitres ceux ci 24 Compagnons, et 72 aprantif — pour n'avoir pas la confusion dans la loge il faut se tenir a ce nombre — le frere qui relevera le secrets serà mèprisè a jamais, chassé honteusement et puni de Dieu — le frere qui abbandonnera son frere de même — la Loge Mere est a l'Orient de Lyon, — elle a pouvoir de donner constitutions a toutes les autres — 8 jour avant qu'aille a la Bastille en 1783 il devoit en pompe accompagnée de 60 personen maçons aller consacrer un loge a Paris — Philaletti le premier des illuminées aimait avoir ce systheme entre ses mains, mais il aima mieux ses papiers, que les bruler avant de cannaitre la lumière parfait du Grand Caffre — son systheme s'appelle la Masonerie Egyptienne — ou la parfait Sagesse — les places sont 5, 1° le Venerable 2° l'Orateur 3° Le Secretaire 4° Garde de Sceaux Archive et deniers 5° Maitre des Ceremanies ou frere terrible qui a a soigner toute la police de la Loge — L'Orateur est obligé de faire toujours un discours — les Maitres s'assemblent une fois chaque 3 semaines — les compagnons chaque 5 semaines — les Aprantifs chaqie 7 semaines — le signe d'Aprantif est de tenir le pied droit dans l'air derier le pied gauche le corp courbé et les leux jeux elevées et ouverts au ciel, on jête un soupir et dit … Dans le Compagnon le mot est qui vous etes? la reponse je suis — il y a 3 Venerables qui presiedent dans les 3 degrés deferens; celui de Maitres comende a celui des compagnons et des Aprantifs celui des compagnons comende à celui des aprantifs — la Loge d'Aprantifs est décorée bleu celeste est blanche sens or; mais elle est bleu et blanche en or celle de compagnon — dans celle là il y a le trone sur 7 degré dans le Sanctuair qui est elevé 2 degré du partaire elle comunique avec la Loge du milieu ou des Compagnons — ler solei est à droite, la lune à gauche devant le tron il y a l'autel avec una bresière avec un peaut où il y a un epong avec l'esprit de vin. Au dessus du Trone il y a un etoile au milieu il y a un traingle au milieu du quel il y a le nom de Dieu que est Jekova c'est a dir la premiere lettre; les freres sont assis au partere dans le cotés laterals, ils n'osent pas voir ce qui se passe, ou ce qu'on travaile dans la loge du milieu — on bande les yeux aux masons, a cause qu'il n'aussent pas entrevoir les secrets de la masonerie, ni les arcanes — on leur aute l'argent et les metaux pour leur aprandre qu'ils doivent renoncer aux richesses et on les depoulies a cause qu'ils doivent etre purifyés pour povoir etre reçu il faut 3. annés d'aprantifs pour devenir compagnon — il en faut 5. ans de Compagnon pour devenir maître; si les conaissance devancent l'âge on peut faire grace pour quelques uns — le tableau d'aprantif est le temple de Salomon avec une porte par devant; il y a 7. degrés avant d'ariver a cette porte; il est illuminé par 7. chandelles — les 2. colonnes indiquent Jachain et Coas celuici a eté l'elu, l'autre pas a cause qu'il c'est pas marché sur le chemin droit. — Le Venerable a une robe blanche, une ceinture bleue, une etole, stola, qui est liée a 2 bagues des maines brodée en or et garnie del franges d'or, en bas aux extremités il y al cette lettre ←: et au dessus au milieu la zifre premiere du grans Caffre — le cordon rouge par travers — (Cagliostro pretend d'etre le parfait mason et de travallier comme travaleoit Solomon qui etoit un des 12. élus d'Enock et Ellia), il a encor la glaive dans la main — les sermons de l'Orateur sont que on doit toujours chercher de se raprocher a Dieu en tout — il faut mediter 3 heures par jour — pour penetrer les arcanes et merveils de la nature, et Dieu même — (Cagl. tient la nation allemande pour la plus mauvaise dans l'Europe, et moi je crois que son argent il l'a des Loges masoniques, car il m'a dit: qu'il y a 60.000 persones dans son systeme, que chaqun paye 1/2 florin par an, c'est toujours 30.000 fl. de rente pour le gran Caffre). S'il y a 2. masons qui veulent être reçus egyptien celui du 4° degré sera reçu avant celui du 3° — il y a le 7. degrés des passages de perfection — il y a les 7 couleurs primitifs — il y a l'influence des 7. planetes — les jours sont diviséese en 12 heures et les nuits de même — la 1° heure commence toujours au levée du Soleil; ainsi l'Eté que les jours sont longs les minutes sont d'autant plus longs aussi — il faur respecter ses Sourrains car ils sont l'image de Dieu. Les Egyptiens respectent surtout leur souvrain deplus des autres (N.B. chi sa se questo sia il Cagliostro?) — les 7 planetes influent sur le 7 metaux — qui martem noscit cognoscit artem — l'acacia est l'acacia est la matiere primitive qu'il ne faut pas touchair avec la main (N.B. questo è probabilmente il fuoco) la pière brute est le mercure, la pière triangulaire est le mercure purifyé — le triangle represente que omme trinum est perfectum — le plomb qu'il faut toujours examiner ses pas dans toutes le choses possible — la troulle veut dir qu'il faut prendre ses misures en tout pour travailler pour le bien — la patience est au mason d'une necessitée absolute — les Templiers et l'Ecossé sortirent du grade de 72 aprantifs — la chamber obscure est une cabanne ou'il y a une pyramide et en bas une caverne — Chaque année on change les places dans le 1° et 2 degrés mais pas dans le 3° — celui qui a eté 3 annés Venerable au 3° degrés de maître puvra choisir 12. élûs 24. compagnons 72. aprantifs, et les advancer ainsi tous — il faut 20 ans pour être reçu aprantif on sanctifiera 2 fêtes 1° celle du jour de la consecration de la Loge. 2° celle du jour de la S. Jean Evangel. — les femmes ne sont pas excluses de cette Loge — ells ne peuvent pas entrer dans les loges des hommes, — mais elles travailent comme les hommes, et il y a des hommes qui ont droit de preseder au loge des femmes — ce systheme aprofondit les choses naturalles et surnaturelles Dieu a donné aux elus pouvoir de fair les choses impossibles possibles, et les possibles impossibles (N. B. così mentre Lui parlava con me qui a Trento pretendeva poter assistere in Lione i suoi fratelli senza scriveli sulo stesso momento che hanno bisogno di Lui) — il y a 5 places des Vice venerable, Vice secretair etc.… N. B. Il pretend d'être Roi des chimistes de fonder le fer en 2 heures qui ne se fonde qu'en 10 — on travaille dans la loge en chymie le profit est destiné pour le freres pauvres, pour doter des filles nubiles, pour retirer des prissons des persones endetés — Coas qui a bien travaillé a reçu en récompense de Salomon le royaume de Tyr. |
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IV. 1) Eminence, For the attainment of a pontifical safe-conduct, for the tranquility of Count Cagliostro, I wrote on the 7th of the current March to Lord Cardinal-Vicar, finding myself misinformed that it was a matter of normal inspection by him, but having later been informed by Your Excellency of the error, I now correct it in asking for the aforementioned grace [favor] from the right channel of Your Eminence. As a result of not bothering you with a long letter, I refer entirely to what will be exposed to you by my agent's voice, Mr. Orengo, when you like to grant him, as I beg you, a benign audience. I am very persuaded that my reasons will be enough, for your sublime scrutiny, to commit to your to protection the petition and I will only briefly explain here, that concerns only a matter of acquiring the soul of a famous repentant man: since, ultimately, everyone will agree that if it was doubtful the reputation of his past life (of which here, in several months, the slightest trace is not seen), it was found for certain his innocence, found and judged by a most serious and most enlightened tribunal of yours, and which produced the salvation of the illustrious Personage in the sensational well-known case that will have to concern so much the Holy See itself. Lastly, be it not of displeasure to Your Eminence to reflect that Cagliostro's the tranquility and quiet is inseparable from that of his faithful wife, a citizen of Rome, a poor woman, a woman who (prudent, wise and God-fearing, as she is in fact) now lives in constant mental distress, burning on one hand so that she can see again the decaying, almost octogenarian, excellent parent, and on the other, fearing that the intolerant consort will not return, not pardoned, in the previous disorder, with the evident danger of losing in it his soul, not being able to ignore that, from the enemies of the Most Holy Our faith, continuous seductive snares are woven against him, in order to remove him from the true path. But I am abusing your patience, drawn from the intimate concern to lend help to my two recommended ones, who made themselves worthy in their long and current stay in my domain [Trento principality]. So I end by remembering that I am and will always be with unsurpassed reverence. of Your Eminence Pietro Vigilio Bishop of Trento Trento, March 25, 1789 |
IV. 1) Eminenza, Per il conseguimento d'un pontificio salvocondotto, a quiete del conte Cagliostro, scrissi sotto i 7 del cadente marzo al Signor Cardinal Vicario, trovandomi male informato che fosse un affare di natural di lui ispezione, ma resone in seguito dall' Ecc. Sua avvertito dell'errore, ora ne lo correggo chiedendo la predetta grazia dal retto canale di Vostra Eminenza. Ad effetto di non fastidirla con una prolissa lettera, interamente mi riporto a quanto da mia parte le verrà esposto dalla viva voce d'Orengo, mio agente, quando le piaccia di accordargli, come ne la supplico, una benigna udienza. Io sono persuasissimo che le mie ragioni basteranno alla sublime sua penetrazione per impegnarla a proteggere l'istanza e soltanto le toccherò di volo che in questa si tratta unicamente di acquistare l'animo di un uomo celebre ravveduto: dovendo al resto ognun convenire che se fu dubbia la fama della di lui passata vita (della quale qui in parecchi mesi non se ne scorge la menoma cattiva sua traccia), fu all'incontro certa la di lui innocenza conosciuta e giudicata da un gravisimo ed illuminatissimo suo Tribunale, e che produsse la salvezza dell'illustre Personaggio nello strepitoso notissimo caso che tanto dovrà interessare la medesima Santa Sede. In ultimo non dispiaccia a V. E. di riflettere che la tranquillità e quiete di Cagliostro, è inseparabile da quella della fedele di lui moglie, cittadina di Roma, donna povera, donna che (prudente, savia e timorata di Dio, com'è di fatto) se ne vive in continui mentali spasimi, ardendo da un certo canto di costì rivedere il cadente quasi ottuagenario ottimo suo genitore, e dall'altro temendo che l'intollerante consorte non torni, non esaudito, nel pristine disordine, con evidente pericolo di perdervi l'anima, non potendo ella ignorare che dai nemici della SS.ma nostra fede gli si tessono continue seducentissime insidie onde smoverlo dal vero sentiero. Ma io mi abuso della di lei sofferenza, tratto dall'intima premura di prestare aiuto ai due miei raccomandati che se ne resero proprio meritevoli nel ben lungo a attuale soggiorno in questo mio dominio. Perciò finisco ricordandomi che sono e sarò sempre con insuperabile venerazione. di V. E. U.mo, dev.mo, obbl.mo servo Pietro Vigilio Vescovo di Trento Trento, 25 marzo 1789. |
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V. 1) Most Reverend Highness, Last Saturday 28 of the past [month] I stood in silence towards Your Most Reverend Highness, because, until that day, it was not possible for me to have an audience with Lord Cardinal Secretary of State, and, consequently, nothing positive I could report regarding the, to both of us known, our most pressing affair. Unfortunately, I find myself in the same case this very same day. Your Eminence does not give audience to anyone on Sunday: you did not give it even for the last [Sunday] because of the Secret Consistory … so, yesterday I went again to the audience of the same Cardinal Minister, and, after having remained a good hour in the anteroom, having been called by the Holy Father, word was given to the bystanders in the same antechamber that he could not hear them, and that they, therefore, had to return on another day of the current week. I, moreover, predicting that this would happen to me, just as it happened previously to me that I had no hearing, and to give time to the said most Eminent to well consider my Pro-memoria [memorandum] on the affair of the [the one I] recommended to Your Highness, and to consider again the content of the four letters set out in the same memo, and exhibited with it in copy, which [consideration], he could not have done on the spot, had he admitted me to Your audience. I had put together in my house a folder to let it delivered, as I did, sealed to the Your Eminence. The Cardinal opened it and, through his Chamber-master, answer me to that I would have to return next Friday, as I will do, in order to learn the result and to inform of it Your Most Reverend Highness with the courier of 4th of the current [month], not without the hope that through the actions of Your Eminence we will be able to achieve what we yearn for. In the meantime, annexed here, I send you a copy of the aforementioned Pro-memoria, from which you will observe that I have limited myself in a way not to dispose the Lord Cardinal Minister's mind to favor us with his efficient influence with the Holy Father, for not having Your Highness directed to him for the affair in question. In the meantime, I hope that my work done so far deserves the benign approval of Your Highness, whatever it may be to be the result, while I bow to you deeply, and I have the honor of declaring myself again with all the most subdued veneration. Of Your Most Reverend Highness most humble, devoted and obliging, obedient servant Orengo Rome, the First of April 1789 |
V. 1) Altezza R.ma, Sabato scorso 28 del passato me ne stetti in silenzio verso di Vostr'Altezza R.ma, perchè, fino a quel giorno, non fummi possibile di avere udienza dal Sig. Card. Segretario di Stato, e conseguentemente niente di positivo potevo riferirle rapporto al consaputo nostro premurosissimo affare. Mi trovo purtroppo nello stesso caso in questo stesso giorno. L'Em.za Sua nel giorno di Domenica non dà udienza ad alcuno: non la diede neppure per l'altro a motivo del Concistoro Segreto … ieri dunque mi portai di bel nuovo alla udienza dello stesso Sig. Card.le Ministro, e dopo aver fatta una buona ora di anticamera, essendo stato mandato a chiamare dal santo Padre, fe' dire a tutti gli astanti nell'anticamera med.a di non poterli sentire, e che perciò ritornassero in altro giorno della settimana corrente. Io, per altro, prevedendo che mi accadesse, come appunto mi accadde di non avere udienza, e per dar tempo al d.o E.mo di ben considerare il mio Pro-memoria sull'affare del raccomandato dell'Altezza vostra, e di considerare ancora il contenuto delle Quattro lettere enunciate nello stesso Promemoria, e con esso esibite in copia, ciocchè non avrebbe potuto fare nell'atto, che mi avesse ammeso alla Sua udienza, formai in mia casa un Piego del tutto per farlo passare, come feci, sigillato all'Em.za Sua. Il Sig. Cardinale l'aprì e dal suo Maestro di Camera mi fè' rispondere, che ritornassi venerdì prossimo, come farò per sentirne il risultato e riferirne a V.ra Altezza R.ma col corriere di sabato prossimo 4 del corrente, non senza speranza che per opera dell'Em.za Sua potremo conseguire quanto da noi si brama. Frattanto qui annesso Le mando copia di Pro-memoria sud.o dal quale osserverà che mi sono contenuto in maniera a non disporci l'animo del Sig. Card.le Ministro a favorirci co' suoi valevoli uffici presso il S.to Padre, per non essersi l'Altezza V.ra diretta a Lui per l'affare di cui si tratta. Mi auguro intanto che il mio fin qui operato posa meritare la benigna approvazione di V.ra Altezza comunque sia per essere il risultato, mentre Le faccio profondissimo inchino, ed ho l'onore di riprotestarmi con tutta la più sommessa venerazione. Di V.ra Altezza R.ma umil.mo dev.mo ed obblig.mo Servitore ubidientissimo Orengo Roma Primo Aprile 1789 |
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VI. Passport for Mr. Conte Alessandro 0f Cagliostro 1) We, Pietro Vigilio After the dwelling with praiseworthy and irreproachable demeanor made in this Our City by the Noble Alessandro Count of Cagliostro, leaving from the same to move to other States, and Provinces, as he is dear to us that the same may bring every desirable happiness in his travels, we, therefore, accompany him with this Our Passport, in force of which we pray, and respectively with every kindness we seek all the Most Serene and Most Excellent Lords and Princes, their Lieutenants, Captains, Officers and Ministers for the States, Cities, Lands and Jurisdictions, through which it will be convenient to him to pass, stay and return, not only to allow him to stay free, and return with him arms, baggage and servants, but also well to receive him under their protection in case of any of his needs, thus honoring him with every favor and assistance, in regard to these our commendations; certain to do to us something of particular gratification, which will oblige us to crave the occasions, in order to be able to correspond the same courtesy and finesse with the acts of the most prompt and loyal correspondence. The very same we also command to our ministers, officers, and subjects, however much they appreciate our grace. In faith whereof, we have commanded the present, confirmed with our signature and seal. Datum in Trento from Our Residence of the Castello del Buon Consiglio, 13 May 1789. By direct command of His Most Reverend Highness. |
VI. Passaporto per il Sig. Conte Alessandro di Cagliostro 1) Noi Pietro Vigilio Dopo la dimora con lodevole ed irreprensibile contegno fatta in questa Nostra Città dal Nob. Alessandro conte di Cagliostro, partendo egli dalla medesima per trasferirsi in altri Stati, e Provincie, standoci a cuore, che lo stesso sortisca nei suoi viaggi ogni desiderabile felicità, lo acompagnamo perciò col presente Nostro Passaporto, in vigore del quale preghiamo, e rispettivamente con ogni amorevolezza ricerchiamo tutti li Serenissimi ed Eccellentissimi Signori Principi, loro Luogotenenti, Capitani, Ufficialli e Ministri per li Stati, Città, Terre e Giurisdizioni, de' quali converrà al medesimo di passare, soggiornare e ritornare, a non solo permettergli libero il passo soggiorno, e ritorno colle di Lui Armi, Bagaglio e servitù, ma ben anco di riceverlo sotto la loro Protezione in caso di qualunque suo bisogno, onorandolo quindi con ogni favore, ed assistenza in riguardo di queste nostre commendatizie; certi di farci cosa di particolare aggradimento, che ci obbligherà a bramare le occasioni, onde poter corrispondere alla medesima cortesia, e finezza cogli atti della più pronta, e leale corrispondenza. Lo che pure comandiamo a tutti li nostril Ministri, Ufficiali, e sudditi, per quanto apprezzino la Grazia Nostra. In fede del che abbiamo comandate le presenti, avvalorate colle proprie Nostre sottoscrizioni e sigillo. Datum in Trento dalla Nostra Residenza del Castello del Buon Consiglio, li 13 maggio 1789. Per commando espresso di Sua Altezza Reverendissima. |
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VII. 1) Most Reverend Excellency The letter of Your Most Reverend Excellency, presented to me by the Sr. Conte di Cagliostro, in giving me the grateful opportunity to affirm directly to him my sincere disposition to serve him not only for his own merit, but also, and much more, for the right consideration of the patronage of your Most Reverend Excellency, of which he is honored: and certainly so on this, as on any other occasion, I will always strive to prove to you that sincere attachment, which for a long time I have the honor to profess toward you, and which will always be inseparable from the feelings of distinct respect, with which I proceed to kiss the hands of Your Most Reverend Excellency with all my heart. Rome, June 6, 1789. Mgr. Bishop Prince |
VII. 1) Ecc.za Rev.ma Il foglio di V. Ecc. R.ma presentatomi dal S.r Conte di Cagliostro nel darmi la grata occasione di conoscerlo, mi ha rinnovato la compiacenza di contestare a lui direttamente la mia sincera disposizione a servirlo non solo per il di lui proprio merito, ma ancora, e molto più per la giusta considerazione del patrocinio, del quale la vostra Ecc. R.ma vien onorata: e certamente così in questa, come in ogli altra occasione io ambirò sempre di comprovarle quel sincero attaccamento, che da tanto tempo mi pregio di professarle, e che sarà sempre inseparabile da' sentimenti di distinto rispetto, co' quali passo a baciarle di vero cuore le mani. Di V. Ecc. R.ma. Roma, 6 Giugno 1789. Mgr. Vescovo PrincipeServitore ligio di V.ra Ecc.za |
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VIII. 1) Dearest friend I have no better sentiments to express to you for the sojourn I made in your home in Rovereto and in the one there in Trento, but you, whom the heaven has given a penetrating spirit, you can get to know me, of the duties that remain carved in my breast, and, therefore, it is not wonder if I beg you to be pleased with the most sincere thanks of my affection, and to keep me in the number of your friends, and [to give me an opportunity] to prove myself to you; but at the same time I beg you to be the interpreter of my esteem for His Highness the Prince and his dear brother to whom I dedicate myself forever, and remaining with all the most perfect esteem I embrace you heartily, together with my dear wife, in rendering to you the sincere cordiality and always remaining what I am your most devoted and obedient servant |
VIII. 1) Carissimo amico Non ho sensi migliori per esprimervi nel soggiorno che ho fatto nella vostra casa in Rovereto ed in quotesta di Trento, ma voi che il cielo vi ha dotato di uno spirito penetrante, potrete conoscermi, degli doveri che mi restano scolpiti nel seno, e perciò meraviglia non è se vi supplico di gradire i ringraziamenti più sinceri del mio affetto e trattenermi nel numero dei vostri amici e mettermi alle prove; ma nel tempo stesso vi supplico di essere l'interprete della mia stima verso S. A. il Principe e il di lui caro fratello ai quali mi dedico per sempre e restandomi con tutta la stima più perfetta vi abbraccio di cuore, come la mia cara sposa si unisce a me a rendervi la cordialità sincera e restandomi per sempre quel che sono dev.mo e obb.mo servo vostro |
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IX. Excellency 1) I could never imagine that Cagliostro had wanted to go to lose himself in Rome after being miraculously saved from the Gallic shipwreck. Moved by a pastoral zeal to see him once back on the straight path, apparently repentant of his past mistakes, and at the same time sympathetic toward his wise wife, who ardently wished to end his days at home, I recommended him with all the warmth and with all the courage to the most excellent Colonna, Albani, Boncompagni, and lately to the Zelada. By no means would I have granted him my support if he had not given clear evidence of his attachment and respect for the laws of religion and of the country in all the seven months that he lived there. Nor from this government of mine has there ever been a voice or complaint about irreligious articles and about cults and teachings, of which, after his recent arrest, he is accused of being published by public [news]papers and particularly by that of Florence. It is true that in Trento, praise to God, they were never discovered, nor now would they be tolerated, Lodges of Freemasons, and much less of those most detestable of the Illuminati and, consequently he could have remained disguised, seeing that this was not even for him the town to go crazy with impunity. All the persecution that it had drawn to himself here in the first months of its residence in Trento was derived from the practice of medicine it professed, but after a few months he had to give it up, due to the suffered disgust [of his patients], it was generally well-regarded and considered as an honest man, and especially as soon as it became known that his aims tended and were aimed at establishing themselves in the purest center of our faith. The people, then, who were aware of his resolutions, confirmed and praised him, reminding him above all that in Rome he had to give unequivocal proves of his repentance and of his compunction, both with words and with actions, leading to a quiet and withdrawn life, and with the utmost respect for the sovereign laws, and those of our Holy Catholic Religion, which he at that time proudly vaunted to profess. I must not regret having protected him for as long as he did not give any suspicion, and I thought he was operating with an upright and sincere heart. And as a man of such a character, I also recommended him to Your Excellency, in order to provide him with more peace, security, and a valid shield against the hatred of his emulators, of his enemies, in Rome. And, being the case in these terms, he would have deserved our good offices. Consistent with this principle, You graciously consented to my requests. Now, if I ever deceived myself in my judgment, it is better for me to humbly lower my head to the divine dispositions, consoling myself in any case on the reflection: that belongs only to God to scrutinize the human heart. In the meantime, let us pray the Lord that this wretched man may justify himself and, if not, that he may receive the punishment from His supreme invisible hand [God], whom he has not known how to fear enough. And while I offer myself to every command of Your Excellency, with the usual true friendship and full of respect, I remain,
To His Excellency the Lord Marquis Senator de Francesco Ghislieri Caldirini Bologna |
IX. Eccellenza 1) Non mi potea mai figurare che Cagliostro avesse voluto andare a perdersi in Roma dopo essersi salvato dal Gallico naufragio miracolosamente. Animato da un Pastorale zelo di vederlo una volta tornare sul retto sentiero in apparenza pentito de suoi passati errori, e compassionando a un tempo la di lui savia moglie che ardentemente desiderava di finire i suoi giorni in Patria, ne lo raccomandai con tutto il calore e con tutto il coraggio agli Ecc.mi Colonna, Albani, Boncompagni, e ultimamente a Zelada. Per nissun conto gli avrei io accordato il mio appoggio ove non avesse Egli qui date chiare prove del suo attaccamento e ossequio alle leggi della Religione e del Paese in tutti li sette mesi che vi è dimorato. Nè da questo mio Governo si è mai sentita voce o querela sugli articoli irreligiosi e sui culti e Magisteri dei quali dopo il di lui fresco arresto viene tacciato dai pubblici fogli e particolarmente da quel di Firenze. È ben vero che in Trento, lode a Dio, non sonosi mai scoperti, nè ora vi si tollererebbero, Loggie di Liberi Muratori e molto meno delle più esecrande degl'Illuminati e di conseguenza avrebbe Egli potuto restarne macherato, vedendo che neppur questo era per lui il Paese da fare il matto impunemente. Tutta quanta la persecuzione che esso si era qui tirata addosso nei primi mesi di sua dimora in Trento, era derivante dall'esercizio della medicina che professava, ma appena negli ultimi mesi ebbe a rinunciarvi per li sofferti disgusti, era generalmente ben veduto e considerato come un uomo onesto e massime tostochè seppesi che le sue mire tendevano ed erano rivolte a stabilirsi nel centro purissimo della nostra fede. Le persone, poi, che furono al fatto delle sue risoluzioni ve lo confermarono e lodarono, ricordandogli soprattutto che in Roma doveva dar saggi non equivoci del suo ravvedimento e della sua compunzione e colle parole e cogli effetti, menando una vita quieta e ritirata, e con rispettare massimamente le leggi sovrane e della Santa Cattolica nostra Religione ch'Egli in allora pregiavasi di professare. Io non debbo pentirimi di averlo protetto fintanto non dava di cattivo odore e mi credetti operasse con cuore retto e sincero. E come uomo d'un tal carattere ne lo raccomandai pure a V.ra Ecc.za onde maggiormente procurargli in Roma la quiete, la sicurezza ed un valido scudo contro il livore degli emuli suoi, de' suoi nemici. E, stando le cose in questi termini, sarebbesi meritati i nostri buoni officii. Coerente a questo principio Ella accolse cortesemente le mie istanze. Ora se mai mi fossi ingannato nel mio giudizio mi conviene umilmente abbassare il capo alle divine disposizioni, consolandomi a ogni modo sul riflesso che è di Dio solo lo scrutare il cuore dell'uomo. Preghiamo intanto il Signore che l'infelice possa giustificarsi e in caso contrario, che ricevi il castigo dalla di lui suprema invisibile mano, cui non à saputo temere quanto basta. E mentre mi offro a ogni comando di V.ra Ecc.za colla solita vera amicizia e pien' ossequio mi raffermo
A. S. E. il sig.re March.e senator d. Fran.co Ghislieri Caldirini Bologna |
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X. Establishment of the Jacobin Club of Innsbruck1) 1793
G. V. Giannini |
X. Costituzione del Club giacobino di Innsbruck 1) 1793
G. V. Giannini |
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XI. To the Most Illustrious Sir Mr. Pr.re Col.mo The lawyer Carloantonio Pilati Rovereto by Bolzano Most Illustrious Sig. Pr.re Col.mo 1) I perfectly agree with Your Most Illustrious Lordship in all that you say in the polite letter, of which I see myself unexpectedly honored. Absolute Democracy, and the French one above all others, has always seemed to me a shame and a delusional brain abortion; and it did not take less than a nation of scatterbrains and puppets to insult common sense in such a way, and the experience of all centuries, and of all the peoples of the earth. What were they ever, and whatever have lasted the Greek Democratic Republics, albeit very small, and all more or less leaning toward aristocracy? Who will ever say that the Roman Republic itself has ever had a period of rigorous Democracy, or that in those periods, in which it has come closest to this state, it has enjoyed greater happiness, and has not been rather prey to greater calamities, and to the wildest anarchy? It is also a great wonder that the French people, now more enslaved than the miserable African, who sells his body and his life to the stingy European, do not realize after five years of his chains, and do not send to jail, for what was born, that crew of villains raised to lawmakers. But I always hope, that this sooner or later, and perhaps sooner than one thinks, will have to happen. If the Grand Being of the Beings takes some part in the wretched disputes of the most vile and evil terrestrial insects, we must believe that the bones will return to their place, and the convicts will return to row, and the revolutionary courts, the public health and safety committees etc., and similar gangs of rogues, all will end with the noose, and with the guillotine. I am not convinced that the insurgent Poles can have a good outcome. They are weak, and fight against stronger enemies: they will be turned off before their allies, if they have any, can rescue them. The European Grand Lama [Napoleon?] will never look favorably on the Polish insurrection, because his excrements (which he still dispenses to his worshipers following the example of the Grand Lama of Tibet) lose all their value among free peoples. In the meantime, by offering you all of myself, I have the honor to be with the most distinguished respect, and with the highest esteem, Of Your Most Illustrious Lordship |
XI. All. Ill.mo Signore Signor Pr.re Col.mo Il Sig. Avvoc. Carl' Antonio Pilati Rovereto per Bolzano Ill.mo Sig. Sig. Pr.re Col.mo 1) Sono perfettamente d'accordo con V. S. Ill.ma in tutto ciò che Ella dice nel Foglio cortese, di cui mi veggo inaspettatamente onorato. L'assoluta Democrazia, e la Francese sopra tutte le altre, mi è sempre sembrata una sconciatura e un aborto del cervello in delirio; e non ci voleva meno che una nazione di sventati e di burattini per insultare in siffatta guisa il senso comune, e l'esperienza di tutti i secoli, e di tutti i popoli della terra. Cosa furono mai, e cosa mai durarono le Repubbliche Greche Democratiche, benchè piccolisime ristrettissime, e tutte più o meno pendenti all'aristocrazia? Chi dirà mai che la stessa Repubblica Romana abbia mai avuto un periodo di rigorosa Democrazia, o che in que' periodi, ne' quali più si è approssimata a tale stato, abbia ella goduto una maggior felicità e non sia stata piuttosto in preda alle maggiori calamità, e alla più sfrenata anarchia? È per altro una gran meraviglia, che it Popolo Francese, oggimai più schiavo del misero africano, che vende il suo corpo e la sua vita all'avaro Europeo, non si accorga dopo cinque anni delle sue catene, e non rimandi alla galera, per cui è nata, quella ciurma di furfanti erettisi in legislatori. Io però spero sempre, che ciò presto o tardi, e forse più presto che si pensa, debba accadere. Se il Grand'Essere degli Esseri prende qualche parte nelle miserabili contese de' più vili e maligni insetti terrestri, dobbiamo credere, che le ossa torneranno al loro luogo, e i galeotti torneranno a remare, e i tribunali rivoluzionari, i comitati di salute pubblica, di sicurezza ecc., e simile ribaldaglia, tutti finiranno col capestro, e colla mannaja. Io non sono persuaso che gl'insurgenti Polacchi possano avere un buon esito. Essi sono deboli, e combattono contro nemiici più forti: saranno spenti prima che i loro alleati, se ne hanno, possano soccorrerli. Il Gran Lama Europeo non potrà mai veder di buon occhio l'insurrezione Polacca, perchè i suoi escrementi (che ancor egli dispensa a' suoi adoratori sull'esempio del Gran Lama del Thibet) perdono tutto il valore presso i popoli liberi. Intanto offrendole tutto me stesso, mi pregio di essere col più distinto ossequio, e colla più alta stima, Di V. S. Ill.ma |
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XII. To Giovanni Vigilio Giannini 1) His K. K. [Imperial and Royal] Apostolic Majesty has, according to the court directorial decrees of the 3.t. and to the reception in the previous days of the 8.t. of this No. 949 and 889 Report by the K.K. high judicial and directorial court office about the investigation, and violations of the student club here in Innsbruck, the sovereign resolution, based on the fact as has already been made known to the local appeals courts by the highest judicial body, only the manservant of the Englishman Levet Hanson, Johann Ferrari, be handed over to the criminal courts for proper investigation, and sentencing, but Levet Hanson be released from arrest without further ado, and be banned from all K.K. dominions, wherefore the necessary orders have already been issued. Regarding the violations of the other club members, His KK Apostolic Majesty, out of the utmost leniency and sovereign grace, deigns to suspend the further and painful investigation against the remaining seven founders, and to fix their sentence with indulgence, namely for Giannini: to be put under strict arrest for three months (from the day of the announcement of the judgment), which must consist in irons being put on his feet, in having only wooden planks for bedding, little food; he is not allowed to drink anything but water, and two days a week to receive only bread and water. Furthermore, it was most mildly prescribed that during the arrest period that remains to be served, a priest of proven prudence and good principles be sent to each of them a few times a week ex-officio, to make them understand the true religious sentiment and their mistakes, far from positive religion and good customs; mistakes that could have brought them the greatest misfortunes. A sovereign resolution which is hereby opened to science. By the governor of Upper Austria Innsbruck the 9th July 1795 |
XII. Dem Joh. Vigil Giannini 1) Seine K. K. Apostol. Majestät haben zu folge Hofdirektorialdekretes vom 3.t. und Empfang von 8.t. dieses N.r 949 et 889 auf die von der K. K. obersten Justiz- und der Direktorialhofstelle erstatteten Vortäge über die Untersuchung, und Abwandlung des hier in Innsbruck aufgehobenen Studenten-Klubs die allerhöchste Entschliessung dahin zu erlassen geruhet dass, wie die dem hierländigen Appellationgerichte von der obersten Justiz Stelle bereits bekann gemacht worden ist, nur der Kammerdiener des Engländers Levet Hanson, Johann Ferrari dem Kriminal Gerichte zur ordentlichen Untersuchung, und Aburtheilung übergeben, der Levet Hanson aber ohne weiters des Arrestes entlassen, und aus allen K. K. Erblanden abgeschafft werden solle, weswegen auch die nöthingen Aufträge bereits erlassen worden. Betreffend die Abwandlung der weiteren Klubs-Mitglieder haben S.ne K. K. Apostolische Majestät bloss aus allerhöchster Milde, und Gnade, die weitere und zwar peinliche Untersuchung gegen die noch übrigen Sieben Stifter aufzuheben, und selben auf gelinde Art ihr Straf Urtheil zu bestimmen geruhet, und zwar für ihn Giannini auf drey Monate (vom Tage der Urtheil-Kundmachung) strengen Arrest, welcher darinnen zu bestehen hat, dass ihme Eisen an die Füsse angeschlagen, blos Bretter zu Liegestatt angewiesen, schmale Kost, und kein anderes Getränk als Wasser zu gelassen, und er wochentlich zwey Täge blos, mit Brod, und Wasser genärt werden soll. Weiters wurde allermildest verordnet dass hime während der noch auszuhaltenden Arrestzeit ein von Klugheit und guten Gründsätzen bewährten Geistlichen wochentlich einige male ex officio zuzuschicken seye, um ihn über ächten Religionssinn, und seine von positiver Religion und guten Sitten entfernete Fehler, die ihn in dass gröste Unglück hätten bringen können, zu belehren. Welche allerhöchste Entschliessung hiemit demselben zur Wissenschaft eröffnet wird. Per Gubernatorem superioris Austriae Innsbruck den 9. Juli 1795 |
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XIII. LibertyEquality CELEBRATING WITH SOLEMN PUMP THE RESTORATION OF THE FREEDOM TREE IN MANTUA THE 6 PRAIRIAL [May], REPUBLICAN YEAR V SONG OF THE CITIZEN DOCTOR GIANVIGILIO GIANNINI MEMBER OF THE ACADEMY OF PUBLIC EDUCATION
At the Apollo Printing Company |
XIII. LibertàEguaglianza FESTEGGIANDOSI CON SOLENNE POMPA IL RIATTAMENTO DELL'ALBERO DELLA LIBERTÀ IN MANTOVA LI 6 PRATILE ANNO V REPUBBLICANO CANZONE DEL CITTADINO DOTTOR GIANVIGILIO GIANNINI MEMBRO DELL'ACCADEMIA DI PUBBLICA ISTRUZIONE
Presso la Società Tipografica dell'Apollo |
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XIV. Bern, the 6th. Prairial [May] year 9th 1) (25 May 1801) It is always with great pleasure, my dear Monsieur Bacca, that I see your news and that of your kind family, in which I always count upon our good friend Mr. Poutzer. It is with the same pleasure that I am writing to you. I will have already done it, if my friend, who is a little selfish in this regard, had not deprived me of it by writing to us directly himself. Besides, what could I have said to you that he had not already told you? However, I have had the advantage of putting a word of my own in the various letters that You have received. We are always very far from each other; circumstances will make the distance that separates us even greater. However, I sincerely want to see you again and all that which is dear to you. Yes, if it were up to us, before returning to our Capital, we would fly with joy in the arms of our friends in Trento. But we will be deprived of this pleasure if you also will not contribute to it; that is to say, if you fix yourself irrevocably where you are. I sure hope that that our correspondence would not slow down. Let us give thanks to the one who first made use of this precious asset [mail service]. How much space we cross in a second! we talk to each other, we entertain each other, we see each other, we even see what is being done three hundred leagues away. If we imagine what our friends are doing, we have the pleasant idea that each of their occupations brings them to us and reminds us of them. How is our respectable friend Mr. Poutzer? he is always loved by his friends, by his children, he is always ours; and Your esteemed wife? Her respectable mother and your dear children, no doubt they are growing up in good health; may they also enjoy all the happiness that I wish them, remind me, my friend, often to their memory, tell them, (and believe it yourself), that they have very sincere friends in us, and who are to them, as to you, dearly attached. So I will have the pleasure of seeing you in Paris? at least, let us hope that this will happen, and if you must leave immediately; may it be to fetch your kind family, and bring them to promptly again. Yes, my friend, I saw Venice. It's as you say; one of the wonders of the world. Do not doubt that I had great pleasure in my trip; especially in knowing there the company in which I was. We have seen this city as true travelers and as curious travelers, I will not give you the details of this astonishing city; I leave this care to my friend, which he will do much better than me. Please embrace for me Madame Bacca, her worthy mother our very good friend, Mr. Poutzer, little Rosa and all your children, tell them that all my desire is to be loved by them as I love them, and as I love you. I embrace you with all my heart, and am all Yours, Your very sincere friend. MAXEIN 2) |
XIV. Berne, le 6. Prairial an 9° 1) (25 maggio 1801) C'est toujours avec un plaisir bien vif, mon cher Monsieur Bacca, que je vois de vos nouvelles et de celles de Votre aimable famille, dans la quelle je compte toujours notre bon ami M.r Poutzer. C'est assi avec le même plaisir que je vous ecris. Je me le serai déja procuré, si, mon ami qui est un peu égoïste de ce coté, ne m'en eut privé en nous écrivant absolument lui même. D'ailleurs qu'aurais-je peu vous dire qu'il ne vous eut pas déjà dit? J'ai cependant eu l'avantage de mettre un mot de ma main dans les différentes lettres que Vous avez reçu. Nous sommes toujours bien éloignés les uns des autres, les circonstances vont rendre encore plus grand la distance qui nou sépare. Cependant je désire bien sincérement de vous revoir et tout ce qui vous est cher. Oui, s'il ne tenait qu'à nous, avant de retourner dans notre Capitale, nous volerions avec joie dans les bras de nos amis de Trente. Mais nous serons privés de ce plaisir si vous même n'y concourer; c'est a dire si vous vous fixez irrévocablement où vous ètes. J'espère bien que cela ne ralentirait pas notre correspondance. Rendons grâce à celui qui le premier fit usage de ce precjeux avantage. Combien on franchit d'espace en une seconde! on se parle, on s'entretient ensemble, on se voit, on voit même ce qui se fait à trois cents lieues de sois. Si nous imaginons ce que font nos amis, nous nous faisons l'idée agréable que chacune de leurs occupations les reporte vers nous et nous rappelle à leurs ouvenir. Comment se porte notre respectable ami M.r Poutzer? il est toujours aimé de ses amis, de ses enfants, il est toujours le nôtre; et Votre estimable épouse? Sa respectable mère et vos chers enfans, sans doute ils joussent d'une bonne santé; puissent-ils jouir aussi de tout le bonheur que je leur souhaite, rappellez moi, mon ami, souvent à leur Souvenir, ditez leur, (et croyez-le vous même), qu'ils ont en nous des amis bien sincère, et qui leur sont comme à vous tendrement attachés. J'aurai donc le plaisir de vous voir a Paris? dumoins, nous le faites-vous ésperer que ce sort vrai et si vous en devez partir prontement; que ce soit pour aller chercher votre aimable famille, et nous l'amenner plu promptement encore. Oui mon ami, J' ai vu Venise. C'est comme vous le dites; une des merveilles du monde. Vous ne doutez pas que je n'aye eu beaucoup de plaisir dans mon voyage; surtout connaissant là la compagnie dans laquelle j'etais. Nous avons vu cette ville en veritables voyageurs et en voyageurs curieux, je ne Vous donnerai point le détails sur cette étonnante Cité; je laisse à mon ami ce soin, du quel il s'acquittera beaucoup mieux que moi. Veuillez bien embrasser pour moi, Madame Bacca, sa digne mère notre bien bon ami, M.r Poutzer, la petite Rosa et tous vos enfans, ditez leur que tout mon désir est d'être aimé d'eux comme je les aime, et comme je vous aime. Je vous ambrasse de tout mon Coeur, et suis tout à Vous Votre ami bien sincère. MAXEIN 2) |
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XV. ⋇ SIRE, and My Very Venerable Brother As Grand Dignitary of the Masonic Order, nothing remains, o My King, than to accept with your approval the office of Grand Master of the League of the Rheine, which is due to You as the First King of the Confederation. It will be useless to demonstrate to Your very clairvoyant eyes the usefulness that should derive from it for Your Government the moment it pleases You to grant to our Masonic Brethren [Your permission], so that they can, under Your auspices, establish a Lodge in the Orient of Trento; You must feel, as we do, the necessity to create a Lodge in the extreme South of Your Kingdom, so that It serves as a Safe-Guard to your power, and happiness to that part of Your laymen who speak Italian. It is certainly well-known to You in what manner did the Bavarian Government had received Tyrol in the middle of the XVth Century, it was then the decision of the Councils that the moral and physical fate of Europe was going to be drawn up under the auspices of ignorance. Today this same City, which was for the time the Seat of the last Council, offers You, under principles different but more solid, more natural, infinitely more in conformity with Your way of thinking, and in the manner that pleases you to govern very concordant ways, so that the new Lodge to be erected in the Orient of Trento, in the direction of its works, will only be the interpreter of Your wishes. But since local circumstances are not within reach to be known by you, it is for this very reason that I must be allowed [to make] some clarification on this. The City of Trento, and its neighboring Valleys, are populated with a large quantity of Nobility, who (if you except a natural commonsense that it enjoys) live in fact in an idleness destructive of all happiness, and in an ignorance without example, lost in such a bad education, that a cordon-maker from Geneva can represent a Prince among us. I will confirm to you, that there is no rule without exception, but under this comparison, which I have just demonstrated to you the truth of the fact, it must convince you of the salutary influence of a Lodge in the Orient of Trento, to free the body and mind of all this lazy world, and destroyer of the public good. You will have found this Principle strongly demonstrated in all the ordinances issued in Portugal and Spain by the orders of His Majesty, Emperor Napoleon. On the other hand, captive this profane population in an infinity of prejudices of all kinds, emanated and sanctioned by the Last Council: who would have raised their heads to destroy this monstrous structure, and erect in its place this superb edifice of truth, and of Enlightenment, which should form the happiness of the Monarch and of his subjects? It is among the secret Works of a Lodge, which You will be pleased to allow us to erect, that it will be possible not only to resist the fog of these prejudices, but it, with time and peace, and its Enlightenments, will endeavor to uproot it completely, to substitute others, which will serve to procure You people who are very loving, very attached to Your happiness, and very loyal. What good will it be for you to have Officers among the Nobility, if they do not know how to command, and even less how to obey? What good would it be for you to have recruits if, without knowing the real point of honor, they leave your standards and desert you? What good will it be for you to have civilian employees if they will only serve you as Machines? and who will pass from Yours under another Government with indifference, provided that their pension is not severed? What good is it for You to have obstinate Ecclesiastics, who choke the Government with scandalous stubbornness to cause the misfortune of all? Who, Sire, will correct all these local defects of the country? no one other than a well-organized lodge. So here is my aim and the indication for our work! In silence and secrecy, we will build profitably and at ease. But these imaginary plagues that were attributed in the past for Bavaria to its Illuminati under the reign of Charles Theodore, and within two years to those of Prussia after the battle of Jena, will not be grounds for refusing to our Lodge your support and your protection: It would be a misunderstood jealousy to confuse suspicion with facts, and one Order with the other. The tactfulness of our way of thinking in asking your permission at the very moment we wish to establish a Lodge must strongly show to you how we all are very attached, and faithfully united toward the interests and happiness of His Majesty and his States. It is under the expectation of this same happiness that I, with my Brethren, prostrate myself 3 times 3 to His Majesty our Very Venerable Brother T. Yours very faithful very obsequent [1808] DR. BACCA. |
XV. ⋇ SIRE, Et Mon Tres-Vénérable Frère Comme Grand Dignitair dell'O. M. il ne vous manque o Mon Roy que d 'accepter avec votre aprobation la charge de G. M. de la Ligue du Rhein, qui Vous est due tant le Premier Roy de la Confederation. Il sera inutile de demontrer a vos yeux très clairvoyantes l'utilité, qui doit en dériver pour Votre Gouvernemet à l'instant qu'il Vous plaira d'accortder à nos F.F. M.M. qu'ils poussent sous Vos auspices éiriger une L. a l'O. de Trente; Vous en devez sentir aussi bien que nous la necessité de créer une L. dans l'extremité du Midi de Votre Royaume pour qu' Elle serve de Sauve-Garde à votre pouvoir, et du bonheur à cette partie de Vos profanes qui parlent l'Italien. Il Vous sera très connu de quelle façon le Tirol avait reçu le Gouvernement de Baviere à la moitié du Siecle XV, c'etoit allors des Conciles qu'on alloit erécir pour decider le sort moral et Physique de l'Europe sous les auspices de l'ignorance. Aujourdhui cette même Ville qui etoit pour lors le Siège du dernier Concile Vous offre sous de principes diferens mais plus solide, plus naturels, plus conformes infiniement à Votre façon de penser, et à la manière qu'ils vous plait de gouverner très concordans de façons que la nouvelle L. a eriger à l'0. de Trente ne serà que l'interprete de Vos souhaits dans la direction de ses travaux. Mais puisque de circostances locales ne sont pas a portée de Vous être connues c'est par cette même raison qu'il faut me permetre quelque eclairciment là dessus. La Ville de Trente et ses voisins Vallades sont peuplées d'une grande quantité de Noblesse, la quelle (si vous en excepté un sens-commun naturelle qu'elle jouisse) vit d'ailleur dans une oisivete destructive de toute bonheur et dans une ignorance sans exemple chouée dans une education aussi mauvaise, que un cordonier de Geneve peut figurer un Prince de chez nous. Je vous confirmeroi, qu'il n'y a point de règle sans exception, mais sous cet raport que je vienne de vous demontrer la verité du fait il doit vous convaincre l'influence salutaire d' une L. à l'O. de Trente pour degager l'esprit et le Physique de tout ce mond feneant, et destructeur du bien publique. Vous aurez trouvez cet Principe fortement demontré dans tous les ordonences emanées en Portugal et en Espagne par les ordre de S. Ma. L'Emperor Napoleon. D'une autre coté renfermé cette population profane dans une infinité des prejugés de tous sortes, emainés et sanctionées par le Dernier Concile: qui ausserà hausser la tête pour en detruir cet batiment monstrueuse, et eriger à sa place cet superbe edifice de la veritè, et des Lumières qui doit former la bonheur du Monarque et de ses sujets? C'est parmi le Travaux sécrets d'une L. qu'il Vous plaira de nous permetre à ériger qu'on pourà non seulement resister à la fogue de les même prejugés, mais qu'elle avec le temps et la pacience, et ses Lumieres elle viondra-t-à bout a le deraciner tout à fait, pour en substituer des autres, que serviront a Vous procurer des peuples très amoureuses, très attachées a Votre bonheur, et très fldele. A quoi Vous servira-t'il d'avoir des Officiers parmi la Noblesse s'ills ne savent pas comender, et ancor moins obeir? A quoi Vous servirat'il d'avoir des récrutes si sens connoitre le vrai point d'honneur ils quittent vos etendardes et vous desertent? A quoi Vous servira t-il d'avoir des employés civils s'ils ne vous serviront que come des Machines? et qui passeront du Votre sous un autre Gouvernement avec indiference pourvoy qu'on ne leur detranche pas leur pension? A quoi bon pour Vous d'avoir des Ecclesiastiques obstinés, qui choquent le Gouvernement avec un entetement scandaleux pour fair le malheur de tous? Qui Sire aussera corriger tous ces defauts locale du pays? personne d'autre qu'une L. bien organisée. Voilà donc mon bout et le signal de nos travaux! Dans le silence, et le secret on batira avec profit et a son aise. Mais ces plaies imaginaires qu'on a atribuez jadis pour la Baviere à ses Illuminés sous le regne de Charle Theodore, et avant deux ans à ceux de Prusse après la battaille de Jena ne seront pas de causes consistens pour refuser a notre L. votre appuis et votre protection: Ce seroit une jalusie mal entendue de confondre des soupçons avec des faits, et un O. avec l'autre. La delicatesse de notre façon de penser en vous demandant la permission dans le rnême moment que nous souhaitons d'eriger une L. doit vous demontrér fortement comment Nous tous sommes très attachés, et fidelement unis aux intetrets et bonheur de Sa Majesté et des ses Etats. C'est sous l'aspectation de cette même bonheur que je passe avec mes F.F. a me prosterner 3 fois 3 de Sa Majesté notre Très Venerable Frère T. très fidel tres obsequent [1808] D.R. BACCA. |
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XVI. ⋇ CHAPTER I held in April of the year 5809 at the O∴ of Trento Motion by the Ven. B.… to investigate the bad conduct of a member of the Lodge in the Orient of Innsbruck, whether it be constitutional or spurious. Respectable Brethren It was never the style among us, even less the custom, to interfere in state affairs (be they regarding foreign countries or our own, this does not make any difference). But if some individual member of any Lodge, engaged on a path voluntarily accepted by him, and covertly lacks in his duties and in the purity that his status [as a Mason] demands of him, becomes guilty of Lese-Masonry, and must he be cited before a secret chapter [meeting] in order to be sentenced, condemned, and punished. It was already two months of the current year that Welsperck had a private correspondence with General Charpantier, Field-Adjutant of His Imperial Highness the Viceroy of Italy, and Grand Master of the Orient of Milan; this [correspondence] was started by the said General, who wanted to know in February of the current year of a detailed account regarding the Bavarian forces in South Tyrol, and those of Austria in Carniola, and Carinthia. To fully satisfy the correspondent, Welsperk put himself in correspondence with Aretin, Commissioner of the Prince of Bressanone, and convinced him to examine the most minute details well, and to give him a full report, and account of their result. Whether it was arrogance, or selfishness, on the part of the Commissioner to Adige, it is certain that this happened without the knowledge of the respective Sovereigns: the King of Bavaria and of Italy; whereas, if this had been otherwise, the order to the respective Employees would have been issued in the name of their respective Sovereigns; therefore it is allowed to conclude, that it was a particular zeal of the 3 correspondents the goings-on of the military affairs concerning South Tyrol. Advised in due time by those honorable Brethren, whom I am not at liberty to name, I pointed out to the Director of the [police] Commissariat of Adige, Ricabona, that he would have to try to watch, and to uncover the aforementioned correspondence, and to try to enforce the proper Protocol. I did even more, that is, I insinuated to the same Director, that Welspergh was trying to attract Italian Troops to Tyrol, and this without the slightest benefit to it, but with the greatest damage for the poor Province, already sucked by a stunted Administration, and by perverse toady Commissaries. My person, and my actions not being well known, and much less appreciated by these arrogant Bavarian public officials, who, with the usual idiotic style, as it was the case of the dethroned Bourbon King of Spain when the Courier of the Paris Grand Orient brought the news of the peace of Amiens reached by England and France, and brought to the Grand Orient of the two Indies 24 hours before the Courier of His Imperial Neapolitan Majesty; the King of Spain put the aforementioned courier in a severe prison, because he pretended that he, as Sovereign, absolutely had to know the new policies before any of his subjects; and declared him an adventurer and a forger. Such was, my Honorable Brethren, my case in Tyrol! Exacerbated about the future disasters of my homeland, and fully persuaded by the continuous correlations of enemies, that it was by no means impossible on the part of Bavaria to embank the embittered Tyrolean mountaineers, I pointed out that it was not at all impossible after the measures already taken, to prevent a strong raid, or invasion in southern Tyrol and in the northern part of Austria, — full of this idea, I made the following reflection: that Austria could be attacked by the Great Napoleon inside our mountains in order to be cut off from an Enemy army, and so Tyrol was sacrificed to the ambition of two warring emperors. But with a more mature reflection, I did not know how to persuade myself why a province of supreme importance, such as Tyrol, was left disbanded in the face of such a fierce discontent, and of many dangers caused by the Austrian agitators, in order to suborn and revolutionize Tyrol, and so Italy to become exposed to a perfect breakdown of military communications with Germany. In such awkward situations, a prophet, who to threaten an inevitable Austrian raid in Tyrol, is not believed. The correspondence between Charpantier, Welsperck, and Aretin continues, and the Viceroy of Italy is invited with intrigues to pass into south Tyrol to consider the position of the Lavis military line held by Bonaparte, Voubois, and Joubert (albeit by all three to whom I spoke solemnly disapproved, while the Corps of Engineers made them observe, and especially to the Generals Bertier, and Rosa, that without the two Valleys: d'Anone, and Fiemme, the Lavis line wasn't worth a hill of beans, which was confirmed three times by Generals Berfrand and Victor, now the first officers of the French Corps of Engineers). Then comes the Viceroy! The second proof that Welsperck was not authorized by the court of Monaco to call the Italian troops in Trentino, because if it had been so, that he would have had a secret instruction, it was not necessary for the Viceroy came to inspect the Lavis line and the locality of Cembra, without examining the most important military line of Molveno and Val Manara, which leads the enemy army to Trento on one side, and to Lake Benaco in the center of Upper Italy, formerly Austrian Lombardy. The late arrival of General Baraguaidhilliers, 1) and the later arrival of the Chiari army, which was only ordered to Rivoli, shows for the 3rd and 4th proof that Welsperck had no instruction from his government to call Italian troops in South Tyrol. Who was it that began to give hints of hostility with Austria? Il Monitore di Milano, with its severe emphatic criticisms over Austria! … (interrupted). |
XVI. ⋇ CAPITOLO I tenuto in aprile dell'anno 5809 all'O. di Trento Mozione del Ven. B. … per scandagliare la cativa condotta d'un membro della L. all'O. d'Inspruck sia essa costituzionale o bastarda. R.R. F.F. Non fu mai lo stile tra di noi ancor meno l'ussanza di frammischiarsi in affair di Stato (risguardino essi l'estero opure il proprio ciò non fa il caso). Ma allorchè qualche indviduo membro di qualunque siasi L. colocato su d'una cariera volontariamente da esso lui accettata, e coperta manca ai proprj doveri ed all'illibatezza che porta seco il suo stato si fa reo di Lesa Mas., e deve essere citato davanti un capitol segreto onde venir sentenziato condannato e punito. Welsperck erano già da due mesi del corrente anno che aveva una privata corrispondenza col G. Charpantier Aiut.e di Campo di S. A. I. il Vicerè d'Italia G. V. all'O. di Milano, questa fu incominciata dallo stesso Gen.e il quale informossi in febbraio anno cor.e d'una relazione distinta quali fossero le forze Bavare nel Tirolo Meridionale, e quali quelle dell'Austria nella Carniola, e Carintia. Per appagare pienamente il corrispondente si mise esso Welsperk in corrispondenza con l'Aretin Commissario del Princ.e di Bressanone ed inculcolli di ben esaminare i più minuti detaglj e di dargliene piena notizia, e contezza del risultato di essi. Sia stata superbia, o Egoismo per parte del Commiss.o all'Adige egli è certo che ciò successe senza consaputa dei rispettivi Sovrani il Rè di Bavaria e d'Italia; mentre se ciò fosse stato altrimenti l'ordine a rispetivi Impiegati sarebbesi emanato a nome de loro rispettivi Sovrani; dunque lice conchiudere, che fu egli un zelo particolare dei 3 corrispondenti l'andamento di affair militari risguardanti il Tirolo Meridionale. Avisato io in tempo opportuno da chi a me nominar non lice 00. FF. feci osservare al Dir.e del Commis.o all'Adige Ricabona che cercasse d'invigilare, e scoprire l'accenata corispondenza, e cercasse d'ordinarne il Protocollo. Feci ancor più, insinuai cioè al medesimo Dir.e che si cercava per parte del Commiss.o Welspergh d'attirare Truppa Italiana nel Tirolo, e ciò senza il menemo ajuto, ma bensì con sommo danno della Provincia povera di già suchiata da un Aministrazione stordita, e da perversi Commissarj adulatori. La mia persona, ed i miei manej non essendo ben noti e molto meno aprezati da codesti superbi pubblici Funzionari Bavaresi, i quali col solito stile delli Idioti come fu il caso del Re di Spagna detronizato Burbon allorchè il Coriere del G. O. di Parigi portò la nuova della pace d'Amiens coll'Inghilterra e la Francia stabilita, e colà portata al G. O. delle due Indie 24 ore prima che arrivasse il Coriere di S. M. Imp. Nap.a; fece il Re delle Spagne pore in severa prigione l'accenato corriere perchè pretendeva che desso lui come Sovrano dovesse assolutamente sapere le nuove politiche prima di qualunque siasi suo sudito; e lo dichiarò aventuriere e falsario. Tale OO. FF. fu il caso mio nel Tirolo! Inasprito sui future disastri della mia Patria, e pienamente persuaso dalle continue corelazioni di nemici ch'era affatto impossibile per parte della Baviera e por argine ai montagnari Tirolesi inaspriti, feci ossrvare che era affatto impossibile dietro le di già prese misure di ostarsi ad una forte scoreria, o invasion nel Tirolo meridionale, e settentionale per parte dell'Austria, — pieno di questa idea feci il seguente riflesso: che l'Austria possa venire dal G.e Nap.e accatata trà i nostri monti onde poter essere tagliata fuori un armata Nemica, e così fosse sacrificato il Tirolo all'ambizione de due guereggianti Imperatori. Ma con più maturo riflesso non sapea persuadermi come una provincia di somma importanza come il Tirolo venisse lasciata smantellata, a fronte d'un così fiero malcontento, e di tante insidie degli agitatori Austriaci onde subornare e rivoluzionare il Tirolo, e così venisse esposta ad una perfetta rottura di cominicazioni militari l'Italia con la Germania. In cotali fraganti non si crede ad un profeta che minaccia una inevitabile irruzione austriaca in Tirolo. Si continua la corispondenza tra Charpantier Welsperck ed Aretino, e s'invita co' manegj il Vice Rè d'Italia a passare nel Tirolo meridionale per considerare la posizione della linea militare del Lavis tenuta da Bonaparte, Voubois e Joubert (benchè da tutti e trè a quali io parlai solenemente disaprovata mentre il Genio fece loro osservare, ed in specie il Gen.r Bertier, e Rosa che senza le due Vali d'Anone, e di Fiemme la linea del Lavis non contava un fico, il che fu confermato ben tre volte dal Gen. Berfrand, e Victor ora i primi Ufiziali del Genio Francese). Capita il Vicerè! Seconda prova che il Welsperck non era dalla corte di Monaco autorizzato a chiamar nel Trentino trupa Italiana, mentre se ciò fosse stato, che desso lui avesse avuta una istruzione secreta, non era uopo che il vicerè venisse ad esaminare la linea del Lavis e la località di Cembra, senza esaminare la più importante linea militare di Molveno e Val Manara che conduce l'armata nemica aTrento da una parte, e per il Lago Benaco nel centro dell'Italia Superiore quondam Lombardia Austriaca. Il tardo arrivo del Gen.e Baraguaidhilliers 1) ed il più tardo arivo ancora dell'armata di Chiari, che solo era essa ordinate a Rivoli fa veder per 3.° e 4° prova che Welsperck non aveva dal suo governo istruzione alcuna per chiamare nel Tirolo Meridionale truppa Italiana. Chi fu che cominciò a dare sentori d'ostilità coll'Austria? Il Monitore di Milano colle sue severe critiche enfatiche sopra l'Austria! … (interrotto). |
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XVII. ⋇ CHAPTER II Held at the Orient of Trento, under the fatal circumstances of 23 April 5809. Honorable Brethren How can a Lodge remain silent in the middle of a dizzying homeland? Here we are crowded with a huge mass of 22 thousand armed men crying out for revenge after murdering both Bavaria and France? What a horror! The most fateful days, the bloodiest of Nantes, Paris, and Lyon and Marseille at the time of the Revolution do not make the man who reads History shudder so much as the imposing mass which took part in the infamous disarmament of the Guardia Trentina! [Trento civic police] … The hideous traitor will be punished, my Brethren! 1) I loathe to have taken part, under General Macdonald, in a Lodge with this infamous emigrant son of the Lodge of the Orient of Brussels. Go away, wretched man, who does not know friendship, brotherhood, gratitude: is he worthy of your glances? No! … let's relegate him to oblivion; and I give you my word of a Freemason and Brother that he will be punished: and the Civic Guard will be avenged, and will shine forth from its ashes, as was the phoenix. The subject, Honorable Brethren, is magnificent, and imposing, when I recall the hateful Tyrolean mob, but allow me for a few moments an illustrious parallel. The immortal William Tell, honored by all sensitive hearts, revered by true Republicans, praised by monarchist writers, worshiped by all the Philosophers of the Earth, who was he? Everybody of the Swiss Republic reminded us: The founder. He was the one who rallied the Swiss crowd against the oppressors of the House of Austria, the illustrious and courageous daring man did not vomit revenge against the Reigning House, which oppressed him and his folk, but he knew how to awaken in them the dignity of the free Man, he asked for FREEDOM, he obtained it, and he won. It is useless, Respectable Brethren, to remind you that the inhabitants of the mountains, and especially of the Alps, were always the most experienced, and the most obstinate warriors; the stories of the Globe give you copious examples, in order to be persuaded of it. But to recollect Tyrol in its last centuries we have sufficient memories of the 13th and 15th centuries, when Bavaria had to be sweeter and milder with these Tyrolean subjects, formerly their fiercest enemies. But in reigning, the Man never had enough, and sufficient doctrine to make himself loved. Such was the fate of Bavaria after the peace of Pressburg. That proud and, for the past century, the immortal Frederick II of Prussia had given the Monarchs a wise doctrine to tame the peoples of a new conquest with the example of Silesia, of which he knew how to earn the hearts, and to draw from it thereafter a profit from Austria, without ever attempting to rebel. He left them the ancient customs: all with their Religion, he was disobedient to the Ganganelli bull, and preserved the Jesuits. He taxed the commoners by 10% on their income, by 20 the Nobility, by 30 the Clergy; divided to each their taxes into 12 installments a year; he made the unfortunate be compensated from the Provincial Fund for part of their losses, such as for floods, fires, droughts, or hail, nor in the event of war did he want to oppress them further; his Code was loved as his presence, and in the bitter aftermath with Austria, Silesia never gave the slightest sign of a rebellion or popular revolt in favor of Austria, but he fought well with fierce valor against it. What did Bavaria do? obtaining from the almighty Napoleon Tyrol, harassing it, punishing it to revulsion was altogether a fact: by taking away all its ancient customs, both of worship, and of distraction, fun, and amusement. Swirls of new Laws and clerical employees, with infinite burdens, together with a total lack of accountancy, unbalanced by the total momentary reversal of the paper money was the development of Paternal love, united with the most hateful capitation, and with infamous Military conscription. The peoples of a Province are not molded into a shape like the leather of a shoemaker. The law that obliged employees to swear that they are not members of any secret society, shows sufficiently the spasm of the government. The Freemasonries of the French Orients, my Brethren, had they been openly protected by the Bavarian Government, they would have warned it of what was lacking in it, and the Sovereign, who is his a Brother, should have expected from us in such a meeting, the most distinguished services. We come to the case, and you will agree with me, my Brethren, on the truth of the fact. Let's forget the past Tyrolean slavery under the ancient Dukes of Bavaria, which, on the part of the Government, deserved all possible consideration to bring those Hearts near, which in previous times had gone away, and consider the recent times of the Reigning House of Sulzbach, under which we live, to decide with our intellect that which they knew how to observe with their own eyes, jealously watching over the well-being of each existing individual. The predecessor, Charles Theodore, had the Illuminati targeted with fierce injustice, and these, who made War on the Friars, were by the suggestion of these chastised, tried, and punished, although without crime, and without guilt, as you can convince yourself from the Apology of Weishaupt, illustrious, innocent, and immortal Martyr. What did Maximilian do? he did not disapprove of the behavior of his predecessor, as he had to abide by his dignity, but he left them in oblivion both the honors and pensions to the Illuminati. But he wanted to do some good to their memory, and he began to persecute those bitter Friars, who were their ruin, without recognizing at all the first ones, who were to commend him to the present generation. What came out of it? the crowd of friars of various religions, suppressed in Bavaria, brought horror throughout Europe, and the fright against the house of Sulzbach: this happened most strongly in Tyrol, the neighboring Province and most jealously Catholic, which refused to Leopold II to suffer tolerance within his mountains, when it wanted to recommend to him on his way back from Tuscany. Everywhere those bigots and blockheads from Chieti shouted in the families devoted to them and like them: there is no Religion in Bavaria, the Friars have risen. As if Christ had been born a friar. With such disastrous events, the Peace of Pressburg surrenders [Tyrol] to Bavaria, here is the first stone of the revolt of Tyrol, Honorable Brethren! here is Austria's first perjury. The individuals of a Province, who gave 140 thousand florins in yearly annuity badly scattered with their cessation of the momentous hatred of the Friars against Bavaria to avenge themselves, and to fall prey to Austria, continually seductive because invited them to new imaginary conquests. Their adherents in service to Austria joined them; together with the convents dispersed in Austria. The fourth estate [the judiciary], which had a vote, and the seat on the diet [Assembly], which was that of the peasants, was put into orgasm by the Regular Clergy in the confessional and in the particular speeches, the leaders of the Uprising … and here is Honorable Brethren, the 2nd stone of the revolt. I leave the rest, and I invite you to summarize the argument about the Tyrolean crowd in revolt in the months of March and April, because if this crowd had been led by a new William Tell instead of a Bourbon from Passiria, and the object of the revolt had it been national freedom, and not hatred against the houses of Bavaria and France; and even more, if the motive of this revolt had been the maintenance of the national freedom sanctioned in Pressburg, and not the infamous suggestions of a Capuchin Guardian of Caldaro, natives of Monaco, twice a rebellious subject of his legitimate Sovereign, we had, I say in this case, respect, and venerate that crowd which today deserves so much horror and contempt from us! Let's end it by taking a look from afar at an imposing, and magnificent prospect, that is, what the Tyrolean crowd would have become, led by the love of what is just, and honest. We must agree, Honorable Brethren, that the 4th estate, having a vote and a seat of the Diet, was dignified in Tyrol; it is necessary to admit that people do not lose their rights so lightly, and without grumbling; this people, who had the right to representation, had to use in the year 1808, by means of his powerful interpreter, the so-called Bourbon, instead of going to Vienna to ruin the state, and to go to Munich before the sweet and peaceful Sovereign, there to lay down, as to a Father, all the legitimate and solemn complaints of the Tyrolean People, to ask him for a prompt remedy to the wounds that he was going to open, and if necessary, threatening the separation of the Tyrolean hearts from his high person, his requests, supported by the Municipalities, deserved weight and reflection, and certainly the court would have given him gratitude and justice, while the Great ones never know the truth, because the flatterers conceal it from him, to their greatest advantage. But suppose what is unlikely, that the Court had scorned this Man with his advice, with his demands, and his threats; that this [man], empty-handed, had imitated the 3 bishops of Tyrol, demanding in Paris to abide by of the peace of Pressburg, and having had here still a negative result, take caution, and wait for the blow with the opening of the War, as he did, and to distinguish himself as a Free Hero, not as a rebellious man, guilty of high treason, of Lese majesty. He, unfortunately, invited the 3 Bishops with his recklessness and villainy, making common cause with Austria, trusting in a headless wooden Power, and ruining a people, which for its righteousness and its strength, deserved to be very differently conducted. That is, he should have not started the war in Tyrol, it was necessary to let the French troop pass freely, to arrest with respect and without murder the Bavarian troop, which, if it committed violence, be kept as an inviolable prisoner of war, and to cry out loudly that they wanted either their own Constitution, or the freedom Switzerland had. Had the King opened his eyes, though a little late, and in the critical circumstances seeing the Tiroleans confront by themselves the attack of the Austrians, who had wanted to take advantage of the discontent to enter Tyrol, arms in hand, would he had shown esteem for the same [valiant Tiroleans], would he have not sought with an army, as he did, to sack and pillage, and to increase hatred, but if expeditious had he sent parliamentarians to deal with the Tyrolians who were not rebellious, but oppressed, and sufficiently strong to keep themselves free, thus with their help, to move to a new convention which, by maintaining the constitution of the country, all the abuses from it removed, and thus the national happiness would have been formed immediately, and on a most respectable base. It is necessary, Honorable Brethren, a separate Chapter, which will come next: the affair of the 3 Bishops of Tyrol who appealed to Paris, and which we must consider as the basis of the fourth stone which founded the basis of the Tyrolean revolution; and that deserves punishment, and reform. I close the meeting in the Name, etc. |
XVII. ⋇ CAPITOLO II All'O. di Tr. tenuto a norma delle fatali circostanze de' 23 Aprile 5809. On. F.F. Come può starsene cita una L. in mezzo ad una patria vertiginosa? Eccosi affolati d'una Massa enorme di 22 m. Uomini armati, che gridano vendetta dopo aver assassinata e la Baviera e la Francia? Che orrore! I giorni più fatali, i più sanguinari di Nantes Parigi e Lione con Marsiglia al tempo della Rivoluzione non fanno tanto racapriciar il vomo che lege la Storia, quanto l'imponente Massa che fu a parte del disarmamento infame della civica Guardia Trentina! … Sarà punito o FF. il traditore orrendo! 1) detesto d'essere stato sotto il G. Macdonald a parte d'una L. con quest'infame emigrato figlio della L. all'O. di Bruselles. Va sciagurato, che non conosce l'amicizia, la Fratelanza, la riconoscienza è egli degno de' vostri sguardi? non … diamolo dunque all'oblio; e vi dò parola di F. M. e F. che sarà punito: e la Civica Guardia sarà vendicata, e ne sortirà brillante dalle sue ceneri come lo fu la fenice. L'oggetto O. F.F. è magnifico, ed imponente quando io richiamo alla memoria l'odiosa Massa Tirolese, ma sofrite per pocchi istanti un paralello illustre. L'imortale Guglielmo Tell onorato da tutti i cuori sensibili, venerato da' veri Republicani, encomiato da scrittori monarchici, adorato da tutti i Filosofi della Terra chi fu egli? Il fondatore ce lo ramemoran tutti della Rep.a Svizera, fu d'egli che radonò la Massa Svizzera contro li opressori di Casa d'Austria, non vomitò vendetta l'illustre, e corragioso dardista contro la Regnante Casa, che l'opprimeva co' suoi fratelli, ma seppe risvegliare in loro la dignità del Vomo libero, dimandò la LIBERTÀ, l'ottenne, e vinse. Egli è inutile R.R. F.F. il ramemorarsi che gli abitatori delle montagne e segnatamente dell'Alpi furono sempre i più esperti, ed i più accaniti guerrieri; le storie del Globo ve ne soministrano esempi in copia onde esserne persuasi. Ma per ramemorar il Tirolo nei ultimi suoi secoli abbiamo memorie suficienti del secolo 13, e 15, che la Baviera dovea esser più dolce, e più mite con questi suoi suditi Tirolesi una volta lor accaniti nemici. Ma il regnare il Vomo non ebbe mai suficiente, e bastante dottrina per farsi amare. Tal fu la sorte della Baviera dopo la pace di Presburgo. Quel fiero, e per iI secol decorso immortale Friderico II di Prussia avea data a Monarchi una saggia dottrina onde amansare i popoli di una nuova conquista coll'esempio della Slesia, di cui egli sepe guadagnarsi i cuori, e tirarne dopo profito dell'Austria senza che mai tentasseron a ribellarsi. Lasciò loro i usi antichi: tutti colla lor Religione, fu disobediente alla bolla del Ganganelli e conservò i Gesuiti. Caricò il 3.° stato del 10p% sulll'entrate, del 20. la Nobiltà, del 30. il Clero, distribuì in 12 rate all'anno la lor tangente a ciascuno; facea risarcir a disgraziati dalla Cassa Proviciale parte de loro disastri sia per inondazioni, incendj, siccità, o gragnola, ne mai in caso di guerra volse opprimerli d'avantaggio, il suo Codice fu amato come la sua presenza, e in in aspre guerre posteriori coll'Austria mai la Slesia diede il menomo segno d'una somossa, o rivolta popolare in favore dell'Austria, ma ben si batè con accanito valore contro la stessa. Che fece la Baviera? l'ottener essa dall'onnipotente Napoleone il Tirolo il vessarlo, il punirlo a raccapriccio fu una sol cosa di fatto col toglierli tutte le sue usanze antiche sia di culto, e di distrazione, di divertimento, e di spasso. Vortici di Leggi nuove e d'impiegati a fola, con con agravj senza numero uniti ad una totale mancanza di numerario sbilanciata dal totale rovesciamento momentaneo della carta monetata fu lo sviluppo de' suoi amori Paterni, unito col più odioso Testatico, e coll'infame coscrizione Militare. I popoli d'una Provincia non si montano sopra d'una forma come la pelle d'un calzolaio, La legge che obbligava gli impiegati a giurare di non essere con alcuna società secreta legati fa veder a suficienza lo spasmo del governo. Le L.L. de M.M. OO. F.F. se fossero apertamente dal Governo Bavarese protette l'averebon avertito in ciò che egli manca, ed il Sovrano che ne è Fratello dovea da noi aspettarsi in tale incontro i più segnalati servigj. Veniamo al Caso, e converrete meco o F.F. della verità del fatto. Dimentichiamoci la passata schiavitù Tirolese sotto gli antichi Duchi di Bavaria cos ache per parte del Governo meritava tutta la possibile considerazione per approssimarsi quei Cuori, che altre volte si aveva allontanati, e consideriamo i tempi recenti della Regnante Casa di Sulzpach sotto i quali viviamo per decidere col nostro intelletto ciò che sepino osservare con i proprj occhi gelosamente veglianti al ben essere d'ogni individuo esistente. Avea l'antecessor Carlo Teodoro con accanita ingiustizia bersagliati gli Illuminati, e questi che facean Guerra ai Frati furono per suggestion di costoro castigati, processati, e puniti, benchè senza delitto, e senza colpa come convingervi potete dalla Apologia di Weishaupt Martire Illustre, innocente, ed immortale. Che fece Massimiliano? non disaprovò punto la condotta del suo antecessore, come dovea richiamando all sua dignità, ed onori e pensioni gli Illuminati, ma lasciò in oblio. Volse però far un bene alla loro memoria, e s'acinse a perseguitar que' Frati accaniti che furono la loro rovina, senza punto richiamar i primi che doveano encomiarlo alla presente generazione. Che nacque? la folla de' Frati di varie Religioni soppressi in Baviera portarono per tutta 1'Europa l'orrore, ed il Spavento contro la casa di Sulzpach: ciò accadè più fortemente in Tirolo Provincia limitrofa e gelosamente Catolica a segno, che ricusò a Leopoldo II il soffrir la toleranza contro le sue montagne allorchè gliela volse racomandar reduce dalla Toscana. Ovunque gridavano que' bigoti e scimuniti Chietini nelle famiglie lor divote a lor simili non c'è Teligione in Baviera, i Frati sono levati. Come se Cristo fosse nato frate Con una così disastrosa prevenzione la Pace di Presburgo ci cede alla Baviera, ecco la prima pietra della rivolta del Tirolo O.O. F.F.! ecco il primo spergiuro dell'Austria. Gli individui d'una Provincia, che dava 140m. fiorini d'annua pensione malamente dispersi colla loro cessazione del momento dell'odiosità dei Frati contro la Baviera per vendicarsene, e darsi in preda all'Austria continuamente seducente chè l'invitava a nuove conquiste imaginarie. I lor aderenti al servizio dell'Austria li secondarono; unitamente ai conventi nell'Austria disperse. Il quarto Stato, che avea voto, e sede alla dieta che era quelle de' contadini fu messo in orgasmo dal Clero Regolare nelle confessioni e nei particolari discorsi, ne naquero dei Capi di Rivolta … ecco O.O. F.F. la 2.a pietra della rivolta. Lascio il rimanente, e vi invito a riassumere l'argomento sulla Massa Tirolese in rivolta nei mesi di Marzo, ed Aprile che se questa Massa fosse stata guidata da un novella Gugliermo Tell invece d'un Barbone di Passiria, e l'oggetto della rivolta fosse stato la libertà nazionale, e non l'odio colle case di Baviera, e di Francia; e più ancora se l'organo di tale rivolta fosse stato il mantenimento della libertà nazionale sanzionato a Presburgo, e non gl'infami suggerimenti d'un Guardiano Capuccino di Caldaro native di Monaco sudito ribelle dopiamente del suo legitimo Sovrano, avessimo dico in tale caso rispettata e venerate quella massa, che oggi merita da noi tanto orrore, disprezzo! Finiamola dando un'occhiata da lontano ad un prospetto imponente, e magnifico cioè quello, cosa sarebbe divenuta la Massa Tirolese guidata dall'amore del giusto, e del onesto. Bisogna convenire O.O. F.F. che il 4° stato era dignitoso in Tirolo avendo voto, e sede alla Dieta; è uoppo il confessare il popolo non perde sì di legiero, e senza il mormorio i suoi diritti, questo popolo che aveva il Jus representative dovea col mezzo del suo interprete possente e fedele il così detto barbone l'anno 1808 invece d'andare a Vienna a rovinare lo Stato portarsi a Monaco davanti al dolce, e pacific Sovrano, ivi depone come in seno ad un Padre le lagnanze tutte legittime e soleni del Popolo Tirolese, pregarlo di un pronto rimedio alle piaghe che egli andava as aprire, e se faceva uopo minacciarli il distaccamento de' cuori Tirolesi dalla sua alta persona, le sue dimande apogiate dalle Comuni meritavano peso, e riflesso, e certamente dalla corte gliene sarebbe stata resa gratitudine, e giustizia, mentre i Grandi non sano mai la verità perchè gli adulatori gliela celano con lor sommo vantaggio. Ma suponiamo ciò che non è verosimile, che la Corte avesse sprezato questo Vomo co' suoi consiglj colle sue preghiere, e colle sue minaccie; che questi reduce a mani vuote avesse imitato li 3 vescovi del Tirolo, riclamando a Parigi il mantenimento della pace di Presburgo, ed avutane ancora quì una negativa munirsi di prudenziale, ed aspettare il colpo col aprimento della Guerra come fece, e segnalarsi da Eroe Libero, non da uomo ribelle reo d'alto tradimento di Lesa Maestà. Egli sgraziamente invitò i 3 Vescovi colla sua imprudenza, e sceleragine facendo causa commune coll'Austria, fidandosi d'una Potenza di legno senza testa, e rovinando un popolo, che per la sua retitudine, e per la sua forza meritava di essere tutto altrimenti condotto. Cioè non doveva incominciar la Guerra in Tirolo, bisognava lasciar passare la Truppa Francese con libertà fermare con rispetto senza assassinio la Truppa Bavara che avesse commesse delle violenze tenerla inviolabile prigioniera di Guerra, e gridar alto che vogliono o la loro Costituzione e la libertà della Svizzera. Averebbe il Re aperti gli occhj benchè un poco tardo e nelle critiche circonstanze vedendo i Tirolesi far fronte da se soli all'abbordo degli Austriaci, che avessero volute profitare del malcontento per entrar nel Tirolo armata mano avrebbe concepita della stima per i medesimi, avrebbe cercato con un armata come fecce per metter a ferro, e fuoco, ed aumentare l'odio, ma spediti averebbe dei parlamentarj per tratare coi Tirolesi non ribelli, ma oppressi, e bastantemente forti per mantenersi liberi onde così col loro mezzo passare ad una nuova convenzione che mantenendo la costituzione del paese, ne avesse di essa levati gli abusi e così formata la felicità nazionale sù d'un piede il più rispetabile. Merita O.O. F.F. un separato Capitolo che sarà il vegnente l'affare dei 3 Vescovi del Tirolo ricorsi a Parigi e che da noi si deve considerare per base della IV pietra che fondò la rivoluzione del Tirolo; e che merita castigo, e riforma. Vi sciolgo in Nome ecc. |
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XVIII. ⋇ P. Mauro to his very good friend, Locatelli, From the General Quarters of Trento, October 2, 1809 Highly esteemed Friend and Brother My sudden departure from Milan deprived me of the pleasure of writing you a couple of two lines. I learned, however, from Mr. Viscardi, your Office Chief, and from your Secretaries, whom I always asked, that your health had recovered; I hope to embrace you again so to confirm that no vestige of the suffered illness remains. I'm fine, and the hardships of the War with the brigands don't bother me so much, especially with the compensation that I receive in Trento, where I have found excellent people, and among them the gentleman who gave me hospitality, Bro. B.ne Taxis. I am grateful to him for making me acquainted with Mr. Giacomo Bacca, professor emeritus of medicine, a man of letters, and our brother. He wishes to establish a lodge in Trento under the auspices and dependence of our Grand Orient. There are several other brethren, who concur, and yearn for this favor. Until now, the prejudices, the excessive superstition in these regions, the wars, and many other evils that the City of Trento has suffered, and still suffers, have caused the meritorious Brethren to remain divided, who, by coming together, could do much good and be a central point of Masonic telegraphic correspondence with Germany, with some points in France, etc. I have committed myself to second their vows to obtaining the constitutional licenses for a lodge under the distinctive title of Neptune, restoring under this title that of the Scottish Rite, which already existed in the times of Macdonald. I beg you to propose this to the Grand Orient, since, as one of the sublime Legislators and a member of the Grand Council of the 33°, I could not do better than to address myself to you. I will pay for the fees. Please give my regards to your Mother Lodge, where you are one of the meritorious honor Dignitaries and Luminary. I am always, so far away, with my heart in your breast, and in the midst of my dear brethren. Business is going well, the administration entrusted to me is going as well as possible, but I hope to distinguish myself. I embrace you, my respectable friend, and I am with all sincere affection P. MAURO |
XVIII. ⋇ P. Mauro al suo ottimo amico f∴ Ispettore alle Dal Q. Generale di Trento li 2 8bre 1809 Pregiatiss. Amico e f∴ L'improvisa mia partenza da Milano mi privò del piacere di scrivervi due righe. Sapeva peraltro dal S. Viscardi Vostro Capo di Ufizio, a dalli vostri Segretarj, che domandava sempre che la vostra salute si era ristabilita; mi auguro di riabraciarvi in modo di non rimaner in via alcun vestiggio della malattia soferta. Io sto bene, ed i disagi della Guerra coi briganti non mi incomodano tanto, sopratutto col compenso, che ricevo in Trento, ove ho trovato ottima gente, e fra questa il Sig.re che mi ha data ospitalità il f∴ B.ne Taxis. Sono grato al medesimo per la conoscenza che egli mi ha fatto fare del Sig,re Giac. Bacca Prof.e emerito in Medicina uomo di lettere, e nostro fratello. Egli desidera di stabilire in Trento una Loggia sotto gli auspizi, e la dipendenza del G. O. Nostro. Varj altri fratelli vi sono, che concorrono, ed anelano questo favore. Finora i pregudizi, la superstizione all'eccesso in queste regioni, le guerre, e tanti altri mali che ha sofferto e che soffre tuttavia la Città di Trento hanno fatto restar divisi de F.F. benemeriti, che riunendosi potrebbero formare molto di bene, ed un punto centrale di corrispondenza telegrafico-mazonica colla Germania, con alcuni punti della Francia ecc. Mi sono impegnato di secondare i loro votti per ottenerli le patenti costituzionali di una Loggia sotto il titolo distintivo di Nettuno, ristaurandosi sotto questo titolo quella, che già esisteva ne' tempi di Macdonald di Rito Scozzese. Io vi prego di propore questo al G. O. e poi come uno dei sublimi Legislatori e membro del G. Consiglio del 33. non potrei meglio, che a voi stesso dirigermi. Io rispondo de' Dritti. Compiacetevi di fare i miei saluti alla vostra L. Madre, ove voi siete uno de benemeriti Dignitari d'onore e Luminare. Io così lontano sono sempre col cuore nel di lei seno, ed in mezzo ai miei c.c. f∴ F∴ Gli affairi vanno bene, l'aministrazione affidatami vada come può, ma io spero di farmi comparire. Vi abbraccio mio rispetabile amico, e sono con tutta l'affezione sincera P. MAURO |
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XIX. ⋇ To Mr. L. Locatelli, Military Reviews Inspector in Milan Very dear Bro. and highly respected luminary of the Honored with my respectable Brethren by the praiseworthy and most respectable Bro. P. Mauro, with the present I beg, also in the name of the other Brethren, the grace requested. I am 52 years old, and I have been since the age of 30 initiated into the mysteries in the Lodge Candeur of the Orient of Strasburg, where my King of Bavaria and the Grand Duke of Darmstadt were the first dignitaries. I visited in my travels the most respectable Lodges of Marseille, Paris, Brussels, Amsterdam, Berlin, London, and Warsaw. Our location point in the Orient of Trento is one of the best located in Europe; the need for masonic works is great, skills are great, as is courage. I had no difficulty for this purpose in pointing out in a memo sent to the King of Bavaria in precise and convincing ways how useful this establishment [of a lodge] is to the Sovereign, although the Government has so far not openly allowed the lodges. The Tyrolean Revolution, from me to the King foretold in this and other writings, will have now convinced him of the truth of my ideas, and the candor with which I spoke. A correspondence, if we are favored with, with the Grand Oriente of Italy, will put us at the height of our happiness, especially since I believe with certainty, that South Tyrol will be incorporated, up to the Eisack, in the Kingdom of Italy. Such are at least the assurances of my most illustrious Brethren of the Grand Orient of Paris. As I was already assured under the date of March 6, 5809, current year. Our coat of arms of the Lodge Neptune under Macdonald was the sun traversed by a trident, whose rays were brought together by a triangle. We made then the exception of the always adored Bro. General Dampiere, who then died in [the town of] San Domenico. Yearning for a grateful reply, I close by declaring myself with the deepest respect 3 times 3, October 4, 5809 in the Orient of Trento. |
XIX. ⋇ Al Sig.e L. Locatelli Ispettore alle Rassegne in Milano Cariss.o f∴ e ris.o luminare del G. O. d'Italia Onorato co' miei ris. f∴ f∴ dal benemerito e ris.mo f∴ P. Mauro colla presente, suplico anco a nome delli altri f∴ f∴ della grazia dimandata. Ho 52 anni passati, e sono da anni 30 iniziato ne' misteri a l'O. di Strassburgo nella L. della Candeur, ove c'erano per primi dignitarj il mio Re di Bavaria, e il Granduca di Darmestadt. Visitai ne' miei viaggi le LL. più rispetabili di Marsiglia, Parigi, Bruselles, Amsterdam, Berlino, Londra e Varsavia. Il nostro punto di località all'O. di Trento è uno de' meglio situati dell'Europa; la necessitàda noi de' travagli masonici è grande, l'abilità è molta, come anche il coraggio. Non ebbi difficoltà a questo uopo di far osservare in una memoria spedita al Re di Baviera in sensi precisi, e convincenti quanto sia utile al Sovrano tale stabilimento, benchè il Governo non abbia fino ad ora apertamente permesse le LL. La Rivoluzione del Tirolo da me al Re predeta in questa ed altra scritura l'averà ora convinto della verità delle mie idee, ed il candore col quale io parlava. Una corispendenza se ci sarà favorita col G. O. d'Italia ci meterà al colmo delle nostre felicità, tanto più che credo certamente incorporato fino all'Eisack il Tirolo merid.e al Regno d'Italia. Tali sono almeno le certificazioni dei miei più illustri f∴ f∴ del G. O. di Parigi. Come ne fui già assicurato sotto la data dei 6. Marzo 5809 cor.e an: La nostra divisa della L. il Nettuno sotto a Macdonald era il sole traversato da un tridente i cui raggi venivano riuniti da un triangolo. Abbiamo fatta allora la eccezione del sempre adorato f∴ il Gen.e Dampiere, che poi morì in S. Dominico. Anelando una grata risposta passo a dirmi col più profondo rispetto per 3. volte 3. il f∴ D.r BACCA M. F. ed Ap∴ Li 4 ottobre 5809 al O. di Trento. |
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XX. ⋇ Inauguration of Dr. Bacca's lodge in 1810 Honored Brethren, as the eldest among you, I open the Lodge in the Orient of Trento in the name of the Grand Master of the Orient in the South of Europe (they all get up) who is Joseph-Napoleon King of the two Spains (they all make the Apprentice's Sign out of respect) and in the name of the Grand Protector of the Order, who is the Emperor Napoleon the Great (the sign is repeated) thus I constitute myself as your Orator (all sit). If to any of you the sublime dignity of this Order is not known enough, it will be on this occasion, honorable Brethren, which is the first time that I have the honor of presenting myself to you, that I will be able to point out to you, without betraying the oath, while speaking as far as its power extends, and this in conformity with the ability of each of you, you will understand how much we care, not only for the common good of the Order, but also for the private good, and the happiness of each. Sketch of the Man in a Natural State. If every Man, who stands on two feet, with his face turned to the firmament detects, the Great Architect in an imposing posture, he will read in the great vault of the heavens both the order and measure, and also the infinite accuracy with which, by turning, sees that the stars extend, in his observing eyes, up to the infinite inscrutable space. He then loosens his tongue with wonder; he feels that his being is no longer a vamping animal, and even less a vegetative plant, but rather a Created Body and a Creator, which perceives and reasons. A facetious laugh of unusual joy on his face appears, and full of enthusiasm and reflection sings a hymn to that great beneficial Sun that animates, vivifies, warms, and illuminates the world. Epimenides, Zoroaster, PythagorasPythagoras, PtolemyPtolemy, OssianOssian had these eyes which they knew so well to characterize Solomon. If ever the concept of perfection, honored Brethren, can be found on this Earth, it is to be taken in the sublime works of the Great Architect. Now that we are to look for this sublime perfection in the great construction of the Solomon Temple, which could never be achieved by the human hand (being the first wonder of the world), you can easily conceive both the commitment of the work and that of the almost Celestial mind of the Architect, who designs it, as well as of that, who directs its works. Right now, since to each of you will be committed a portion of this important work, conforming to his age, his ability, his talents, you must well understand that every one of you will have to use himself with effort proportional to his strength, so that one day may enjoy in the Grand Temple that light, which prepared awaits him to make him blessed, content, and happy on this Earth, and elsewhere. If the materials for the construction of this Grand Temple already exist prepared, it will be lawful, honored Brethren, to each of you known, that you have to use these, those, or others, which are more suitable to your genius, and to your strength, so that you may be useful Master Builders, and know how to best satisfy the purpose, and the Object of the Order, and the mind of those who direct you to work. You can well imagine, Dear Brethren, that the confusion of Babel was not accidental! In those days were missing the architect and the director of those works, who were supposed to ensure the good for the future races of the inhabitants of Asia. Man in those early days dejected, and repressed by the past revolution of the Globe, he lived with an unworthy fear of daring to procreate a great Architect. The vast mind of Solomon, the Grand Architect of the Temple, rose at the Jordan. He who could, did not want to be a conqueror, but a destroyer of the disorder, which reigned among the tribes; he wanted to unite them under one banner, and sanctify them under a single temple, so that they were happy with a government, supported by wisdom, and love. Let each of you, therefore, forget the idle and useless living on this Earth! united in a chaste society, you will be able to demonstrate that beneficial candor that characterizes the man who loves and is a partisan of order, synergy, and perfection; adorned with the sacred and sublime name of "Brother," you will never cause him in the future to deny in your facts and in your actions that attachment, that love, that disinterest, that zeal, which must animate each other, and that each has the right to demand from the other, because it is common to each one of them. And as far as your works are concerned, look at the Bee, and at the Beaver, to what symmetry and perfection a rough animal mind brought them, and not by chance, and after reflection, thus conceiving to what degree of perfection can your works reach, so that, guided by reason, by enthusiasm, and by love, you will be able to distinguish yourself in them with that harmony, with that order, method and measure, which the Grand Architect requires by his example from an elevated and reasoning mind. Those vile buildings which surround you both near and far, need to be brought down, my Brethren; and you will see by the example of others, that those same well-ordered, well-equipped and united materials will all serve the great construction of the Temple of Solomon, which is evermore to be erected by you, my honored Brethren! The Union that characterizes a single will, and a single purpose in the perfection of the work of the Great Architect, may never depart from you, honored Brethren, it will be by it that it will make you overcome the impossible; it alone will make you respected by all the profanes in the world; and it will make you all so formidable that each of you can call himself a Hercules, an Atlas, a Samson; you will do miracles on Earth, and venerated with the deepest respect by your own enemies, you will bring with you the mourning, the weeping, and the blessing of all those who know you. I dare to finally remind you, that Secrecy is the Soul of the most illustrious, the most imposing, and the most amazing undertakings. Woe to those among you who betray it! indolent, coward, abject, inferior to that mud full of worms, unworthy of seeing the light ever again, he will experience hell on this fleeting Earth. How will be able the Great Architect to direct his works without the most profound secret, form the will of each, form the good of all, and also that of the Order, and direct the great construction that he must try to erect! Truth, beauty, the great, the sublime, the perfect, symmetry, the order, the infinite is not made for everyone. Brethren, I close [the meeting] in the Name, etc. |
XX. ⋇ Inaugurazione della Loggia del D.r Bacca nel 1810. Onorati F.F. come il più anziano tra voi apro la L. all'O. di Trento in nome del G. M. dell'O. al ½ dì dell'Europa (si alzano tutti) che è Giuseppe N. Ré delle Spagne (fano tutti il segno d'apr. per rispetto) ed in nome del G. Protettore dell'O. che è l'Imperatore Nap.e il Grande (si ripete il segno) così mi costituisco in vostro Oratore (siedono). Se a taluno di Voi la sublime dignità di quest'O. non fosse abbastanza nota, egli sarà in questa occasione On. FF. ch'è la prima volta, ch'io ho l'onore di presentarmi a voi, che potrò indicarvi senza punto tradire la parola, fino a quai limiti s'estenda il suo potere, e ciò conforme alla capacità di ciascuno di voi parlando, intenderete quanto ci stia a cuore non solo il commune bene dell'O. quant'anco il bene privato, e la felicità di ciascuno. Penellata del Vomo in Stato di Natura. Se ogni Vomo, che sù due piedi esiste, con faccia rivolta al firmamento fissa, d'un aria imponente il G. A., lege nella gran volta de' Cielli l'ordine, e la misura, con che un esatezza infinita colla quale raggirandosi, vede che si estendono le stelle agli occhi suoi osservatori fino all'infinito spazio imperscutabile. Scioglie allora spinto da meraviglia la lingua sua; sente che non è più il suo organo un animale vampante, e non meno una vegerante pianta, ma bensì un Ente Creato e Creatore, che percepisce e ragiona. Riso faceto d'insolita allegrezza sul suo volto apparisce, e pieno d'entusiasmo e riflesso canta un Inno a quel gran Sole benefico che anima, vivifica, riscalda, ed illumina il mondo. Epimenide, Zoroastro, Pitagora, Tolomeo, Ossian aveano quest'occhi che seperon così bene caraterizar Salomone. Se mai l'idea di perfezione onorati F. F. aver si puote sù questa Terra, ella è da prendersi nell'opere sublimi del G. A. Ora che noi cercar teniamo nella gran fabrica del T. di S. questa perfezione sublime, che da mano umana ottener mai si possa, (tratandosi della prima meraviglia del Mondo) potrete concepir facilmente tanto l'impegno del lavoro, quanto quello della mente quasi Celeste dell'Architetto, che lo disegna, come di quello, che ne dirige I lavori. Or' ora siccome ad ongi uno di voi conforme alla sua età, alla sua capacità, ai suoi talenti sarà comessa porzione di tale importante lavoro, capir ben dovete, che ogni uno di voi deverà impiegarsi con fatica proporzionale alle sue forze acciò un giorno goda nel G. T. di quella luce, che preparata lo atende a renderlo beato, contento, e felice sù questa Terra, ed altrove. Se i materiali per la fabrica di questo G. T. già esistono preparati, egli sarà lecito onorati F.F. a ciascuno di Voi conosciuti, che gli abbiate di impugnare questi, quelli, o altri, che più al vostro genio, ed alle forze vostre si accomodano, acciò Voi siate utili Maestri di fabrica, ed alla meglio appagar sapiate il fine, e l'Oggetto dell'O. e la mente di chi vi dirige al lavoro. Potete bene imaginarvi Cari F. F. che non fù miracolosa la confusione di Babele! Mancava a que' tempi e l'Architetto e il Direttore di que' lavori, che dovevano assicurare un bene alle razze future delli abittanti dell'Asia. Avvilito il Vomo a que' tempj primi, e rimoti per la passata rivoluzione del Globo viveva con un timore indegno di osar procreare un grande Architetto. Elevossi al Giordano la vasta mente d'un Salomone G. A. del T. Ei che potea, non volle esser Conquistatore ma distrutore del disordine, che fra le Tribù vi regnava, volle unirle sotto uno stendardo, e santificarle sotto un solo T. acciò ne fosseron felici d'un governo retto della Sapienza, e d'amore. Tolgansi adunque ad ognuno di voi dalla mente il vivere ozioso, ed inutile sù questa Terra! uniti in Società illibata saprete dimostrar quell candore benefico, che caraterizza il Vomo amante, e partigiano dell'ordine, della sinetria, e della perfezione; decorati col nome sacro, e sublime di F.F. non farete giammai nell'avvenire, che egli smentisca ne' vostri fatti e nelle Vostre azioni quel attaccamento, quel amore, quell disinteresse, quel zelo, che animar deve l'un l'altro, e che ciascuno ha diritto dall'altro di esigere, perchè è commune ad ogni uno di essi. E per ciò che riguarda i vostri lavori mirate l'ape, ed il Castore a qual simetria e perfezione li portò una mente rozza animale, e senza combinazione, e riflesso, indi concepire a qual segno di perfezione potranno arrivare li vostri allorquando guidati dalla ragione dal entusiasmo, e dal amore saprete distinguervi in essi con quell'armonia, con quel ordine metodo, e misura, che richiede con suo esempio il G. A. da una mente ellevata e ragionatrice. Abbatere bisogna o F. F. a terra que' vili edifizj, che vi circondano e da vicino, e da lontano; e vedrete ad esempio altrui, che que' medesimi materiali ben ordinate, ben corredati, ed uniti serviranno tutti alla gran fabrica del T. di S. che ancor erigere ognor si deve da voi miei onorati F.F.! L'Unione che carraterizza una sola volontà, e un sol scopo nella perfezione del lavoro del G. A. non si scosti giammai da voi onorati F.F. sarà d'essa che vi farà vincere l'impossibile; d'essa sola vi farà rispetare da tutti i profani del mondo; e vi renderà tutti così formidabili, che ciascuno di voi potrà chiamarsi un Ercole, un Atlante, un Sansone; farete miracoli sulla Terra, e venerati col più profondo rispetto da vostri stessi nemici porterete secco voi trà le ceneri il lutto, il pianto, e la benedizione di tutti quelli che vi conoberon. Oso finalmente ricordarvi, che il Secreto è l'Anima delle più illustri, delle più imponenti, e delle più strepitose intraprese. Guai a chi lo tradisse tra voi! Scapolo, vile, abietto inferiore a quel fango irrigato da vermi, indegno di più veder la luce, proverà l'inferno su questa Terra fugace. Come potrà il G. A. senza il più secreto dirigere i suoi lavori, appagare la volontà di ciascuno, formare il bene di tutti, non che quello dell'O. e della gran fabrica che tentar deve di erigere! La verità, il bello, il grande, il sublime, il perfetto, la simetria, l'ordine, l'infinito non è fatto per tutti. F.F. io vi sciolgo in Nome ecc. |
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XXI. ⋇ MASONIC APOLOGIA In none of our schools will you, beloved brothers, have heard a speech about similar and such an interesting subject. It is not the speaker today, but your Venerable brother who speaks to you; I was recognized as such in the Berlin, in the year 1786, in December, in the Lodge Royal York , where King Federico had previously presided. It was there that I was so recognized, after being led in by the Grand Master of our Order for the whole Germany, Prince Louis George of Hesse-Darmstadt; a few months earlier he had regularly initiated me in those further and very profound mysteries of Masonry, which serve as the sole purpose of all the Masonic Lodges of the Universe; I was empowered with things I previously believed to be almost impossible, but not extraneous to my mind; because in a simple treatise written in 1784 in Heilbronn, which I still keep, can be found, as I can show, and it is here before your eyes; that I, scandalized by the few genuine serious masonic information, which I could prove already existed then in the 6th degree of Masonry and in the System of Strict Observance, which is to be considered the most perfect; I began, [therefore] to perfect a system which I believed to have lost over time the knowledge of its primitive constitution and existence. But I did not make for this purpose those journeys which made solely on this subject our immortal Grand Master, Prince Louis, etc., who traveled all over Europe to improve his masonic knowledge after he had been Venerable in a Berlin Logia. His age, his birth, his means, works, and knowledge could only smooth out such a tortuous path; and what happened you shall see, beloved brothers. In the meantime, it is enough for me that I keep the constitutions and patents to erect wherever I want and desire a Lodge that will be recognized as a sister by the whole of Europe, and in the Masonry knowledge, having not spared any effort in my life, I had with the lively spirit those means, which many others lack for this purpose. The Cross, the hammer, the ring are indisputable signs, as you know, of the high degrees, and of profound knowledge for those who possess them of Our Art; believe not that, in possessing them all, I am inferior to that knowledge that the most perfect of Masons can give you about our Order. Fortunate Brethren: when swimming then among the waters of the Earthly Globe you find yourself in an Ark led by Noe, a just man and protected by providence, you will never miss under such a guidance those means that are needed to make you happy and among yourselves lucky: you will not be subject to that confusion to which Babel was subjected under the three arrogant sons of the Patriarch. Oh, the times! Oh, the customs! And why does the happy man become arrogant and insatiable? and why does unhappiness perfect him? ah, would this be the destiny that you Supreme Being test us Mortals and perennials in the bodily traditions of these Globes that turn with so much wisdom and majesty in the immense space? Ah, if necessity makes us such by Nature, here is how the man who is naturally joyless, sad, in a painful and unhappy state, stands up, consoles himself and revives with pomp, perhaps in more misfortunes greater than those others feel in the most pleasing occasions with a feeling of human happiness. Who then is happier and more miserable than Christ? than Solomon, then Pythagoras? the presumption, the poison, the undeserved death made these men shed tears of joy, of contentment, which also brings with it, even in the most unhappy state, innocence, justice, probity, decorum, honor to the unfortunate. Oh, how vain is that Man, who as such seeks perfect happiness on Earth! oh, how unhappy is he who hopes for it only from the strength of prejudice, and from a strong imagination; he is lacking in a dream, because this actually exists. But Man has all the rights to be happy and fortunate, and the Great God, who created him, being that loving Father who does not abandon the vilest of insects that vegetates in the mud and garbage, will never abandon with his Providence a Being such as the Man, who, gifted with spirit in the great chain of creatures, forms a ring which has a similarity with the first and grand ring of the Creator. Neither alien from this is the doctrine of the Popes, who make man the image and similitude of a God who governs us. Man, as a living thing, is only subject to feelings of happiness or respective unhappiness; since, depending on these 2 feelings on a harmony or discordance of our senses, both external and internal, it contributes greatly to the effect that decides the one or the other. Who happier on earth than Ovid when he enjoyed Octavia; did he think then that there could exist happiness in the universe greater than his? never! and was this not a concordance of perfect love and perfect bodily union between the two Lovers? And if, however, Man is not desired at the happy moment, is he not for him such a moment a Paradise? Nothing is lacking, therefore, to the Mortal, but the continuation of the happiness he enjoys, and this not being possible on Earth due to those solemn Laws of Nature that make the first feeling of pain begin in our body, where the most pleasant titillation of the most acute pleasure ends. Thus, Religion reserves for another better life the happiness that man longs for. So who invented Religion? the pious Man replies, the Wiseman, the just and Wise Man, the Man Protected by God; but he invented it with that Desire of Pride innate to Man, pride with which he always believes to be the center of the Universe, and likewise he believes that the whole of all the Globes of the Universe under the visible aspect, if not all the stars in the firmament have been created just to satisfy his eyes, so he also believed that God exists only to make perfectly happy those Men who were righteous on Earth. Being, therefore, man, according to them, the noblest creature of the universe; God exists and created the earth only to give everything to him [the noblest Creature] and to make him happy. New argument of a too excessive innate pride over something that only exists not even in a dream in the sole force of superb imagination of the above-mentioned men. Since how great is not that God who created thousands and thousands of millions of those stars of which only the tiniest part are visible to our eyes; these considered of so many worlds thousands of times greater than our terraqueous globe, will not be inhabited by creatures in almost infinite numbers of various shapes and more certain perfections, or less perfect, than that which we enjoy with our five senses on Earth! So than, if Man lives only to deserve or demerit in another life, as he is certain: is it necessary to give only two classes to Man, and these, of perennial contentment, or future unhappiness? is it not more equitable, more likely to the infinite justice and Divine goodness, which can make man punish himself by thousands of means, passing from one life to another in a way he deserves and earns it? Ah, that if the human spirit is made only to act without end, and since it cannot enjoy perennial happiness, without living in an inertia and inactivity contrary to its nature, it seems that it is fair and equitable, and a genuine thing in Nature, to revive the social and attractive element that is the body or the Matter, as in reality it is observed in the natural and profound examination of the aforementioned nature. This nature speaks only to the Wise men, and they understand it only for the facts happening under the senses not deceived by any prejudice. If therefore, happiness exists, it cannot be perennial, if it is not varied in man; and the analogy from the Creator to the Universe demonstrates this patently, which serves only as perfection for the innumerable and infinitely multiple varieties which constantly represent themselves to the Creator, the immortal and omnipotent Director of the immense occupied space. Therefore, the monotonous is always unappreciated, and experience proves it in the displeasure that monotony, in any case, causes to our soul. If man, therefore, certain of a present life, sees himself trampled by Nature or by Man himself into an unhappy state, he has the right to re-establish himself into a better state even before the end of that career of life that was destined for him to have to travel, because, having to live for himself and for others living unhappy, he does nothing but vegetate, as an inert plant like the darnel among the flowering wheat that nourishes us. Now, this unhappiness must not be imaginary but substantive, because, if it is imaginary, man enjoys feelings of contentment and jubilation although unhappy; but he does not enjoy it, if he finds himself substantively unhappy. Thus imaginary was the unhappiness of Christ, because he enjoyed the good that he produced to mortals with his sweat. But the unhappiness of James I, Stuart King of England, was substantive 1), then when, innocent, was beheaded by the executioner by order of one of his infamous vassals, Cromwell, usurper of the rights of the throne. A lover is essentially unhappy when he prefers death to the infidelity of his beloved one, whom he adores, as this in a single moment was destined by Nature only for a particular man, and a man who, in such a case, does not meet desperate death and lives inert above the earth, and this ungrateful [woman] is the reason that that soul no longer acts either for itself or for others, and it is natural to ask for death, in order to better use his days. But they are only the low souls, that are subject to a substantive unhappiness in this life. The unhappinesses of the Man of the two kinds on earth are therefore very multiple, and only the true Wise men seem exempt from that substantive unhappiness, because they are very strong in order to be able, despite every obstacle and prejudice, to operate their own machine [body and mind] even though it is despondent by others, at least if they can't do it for their own good. But few are those men to whom nature has given such strength, as few are those who know how to struggle only for the good of future generations, and therefore, what is nobler and more necessary than this? is it necessary that man, for each of his actions, should see evident the profit and interest that accrue to him? Never! and beware, my beloved Brethren, of that serpent that does not meander the earth but only to gain weight, this pinguidity increase its poison, and mortality will be much greater, if it tries to cause it. Selfish, Volterians - get lost! - you perverse and ungrateful souls, to whom only profit, luxury, and pride makes you swarm in great number on this earth in a time so enlightened (but of misery) as our century is. Come back to life! all of you, sumptuous and happy Elders of the Ancient and of the New World from the most remote centuries to the present day, - come all, who deserve to be welcomed into our womb, as the just in Abraham's womb, to give you all that happiness that God destined for Man. We will welcome you as bright stars that all must compete to increase the light of that resplendent Sun that illuminates us, only sumptuously happy, and lucky on these and between these sacred walls of Solomon's Orient. So that you alone deserve the title of our past brothers; you alone know how to be reborn in us and in our posterity as Lewises, who will be as Widow's Sons, all the more mourned and unhappy as all the more fortunate to be put to every test to learn to govern themselves, and to know each other, in order to one day follow with honor our vestiges that other novitiates do not seek, other than their own unhappy experience of a young age … |
XXI. ⋇ APOLOGIA MURATORIA In nissuna delle nostre scuole averete voi diletti fratelli udito un discorso sopra simili e così interessante materia. Non è l'oratore in oggi, ma il vostro frat.o Venerabile che vi parla; per tale l'anno 1786 in decembre fui riconosciuto in Berlino nella Loggia Royal Jork ove pria Federico Re presiedeva. Fu lì che fu approvato doppo essere stato condotto in quella dal Gran Maestro dell'O. nostro per l'Universa Germania il Principe Luigi Giorgio di Hassia Darmestadt; questi già qualche mese avanti m'aveva perfettamente iniziato in que' ulteriori misteri, ed assai profondi dell'A. M. che servono per unico fine a tutte le Logge M. dell'Universo; fui capacitato di cose a me credute per lo avanti quasi per impossibili, ma non però estranee allo mio spirito; poichè in un semplice tratato che conservo ancora scrito nell'1784 in Hellbronn vi si ritroverà come posso mostrarlo ed è quà d'avanti gli vostri occhi; che io scandalizzato dalle poche notizie genuine muratorie d'impegno che saper poteva in allora esistendo di già nell 6° grado dell'A. M. e nello Sistema della stretta osservanza, che è da giudicarsi il più perfetto; mi misi a perfezionare un sistema che credeva avere perdutto col tempo le conoscenze della sua primitive costituzione e esistenza. Ma non feci però a tal fine que' viaggi che fece unicamente a tal soggetto, l'immortale nostro Gran Maestro il Principe Luigi etc. il quale viaggiò tutta l'Europa per perfezionarsi nelle conoscenze muratorie doppo che era stato Venerabile in una Logia di Berlino. L'età sua, la sua nascita, le sue facoltà, opere, e conoscenze non poterono che apianarli una strada così varicosa; e che successe lo vedrete amati fratelli, intanto vi basti che io conservo le costituzioni e patenti per erigere ovunque voglio e desidero una Loggia che sarà riconosciuta per consorella dall'Europa intiera, e nelle conoscenze M., non avendo in vita mia risparmiata alcuna fatica, ebbi con lo spirito vivace que' mezzi, che a molti altri mancano per tale fine. La Croce il martello, l'anello sono segni indisputabili come sapete d'alti gradi, e di profonde conoscenze per que che li possiede dell'A. Nostra; ne crediate che io possedendoli tutti sia inferiore a quelle conoscenze che può darvi sopra il nostro O. il più perfetto de M. Felici fratelli: allora quando notando fra le acque del Globo T. vi ritrovate in un Arca guidata da Noe uomo giusto e protetto dalla providenza non vi mancherà mai sotto tal guida, que' mezzi che servir devono per rendervi felici e fra di voi fortunati: non sarete sogetti a quella confusione a cui fu sogetta Babelle sotto i tre superbi figli del Patriarca. Oh tempj o costumi. E perchè il vomo felice diventa superbo ed insaziabile? e perchè l'infelictà lo perfeziona? ah sarebbe questo il destino che tu Esser Supremo li tasti a noi Mortali e pereni nelle tradizioni corporee di questi Globbi che girano con tanta saviezza e maestà nell'immenso spazio? Ah se necessità ci rende tali per Natura ecco come che il vomo naturalmente tristo, mesto, in uno stato dolente, ed infelice, si soleva si consola se stesso e raviva con fasto forse in più disgrazie maggiore di quello che altri provar lo sogliono nelle ocasioni le più agradite d'un sentimento di umana felicità. Chi dunque più contento e più infelice di Cristo? di So.e di Pi.a? la presunzione, il veleno la morte non meritate fecero versare da questi lagrime di gioja di contentezza, che secco porta anco nello stato più infelice l'innocenza, la giustizia, la probità, il decoro, l'onore ne' disgraziati. Oh quanto vano è quell'Vomo, che come tale cerca una perfetta felicità sopra la Terra! o quanto infelice è colui che la spera dalla sola forza di pregiudizj e della forte immaginazione; egli è manco d'un sogno perchè questo in realtà esiste. Ma il Vomo ha tutti i diritti d'essere felice e fortunato, ed il Gran Nume che lo creò essendo quel Padre amorevole che non abandona il più vile de' insetti che vegeta nel fango e nell'imondizie, non abandonerà mai con la sua Providenza un Esser tale come il Vomo che di Spirito composto nella gran catena delle creature forma un anello che hà della similitudine col primo e grand anello del Creatore. Nè aliena da ciò è la dotrina de' Papj che rendono il vomo ad imagine e similitudine d'un Dio che ci governa. Il Vomo non è che come vivente sogetto a sentimenti di felicità o d'infelicità respetiva; poichè dipendendo questi 2 sentimenti da un armonia o discordanza de' nostri sensi tanto esterni quanto interni ne ridonda l'effetto che decide dell'una o dell'altra. Chi più felice sopra la Terra di Ovidio quando che godette di Ottavia; pensava egli in allora poter esistere nell'universo felicità superiore alla sua? non giammai; e non fu questo una concordanza d'amor perfetto e di perfetta unione corporea fra i due Amanti? E se però il Vomo non si desidera sul momento felice, non è egli quell momento per un tale un Paradiso? Non manca dunque al Mortale che la continuazione della felicità che gode, e questa non essendo possibile sulla Terra per quelle Leggi di Natura soleni che fanno cominciar nel nostro corpo il primo sentimento di dolore ove finisce il più ameno titilamento del più acuto piacere. Così la Religione riserva ad altra vita migliore la felicità che il vomo brama perenne. Chi dunque inventò la Religione? il Vomo pio risponde, il Vomo Saggio, giusto e Sapiente il Vomo da Dio Protetto; ma la inventò col quel Desio di Superbia innato al Vomo, con la quale si crede sempre il centro dell'Universo, e come crede che tutti i Globi totali dell'Universo soto l'aspetto visibile o non di stelle nel firmamento li abbia creati solo per saziare gli occhj suoi, così credete anco che Iddio solo esista per rendere perfettamente felice que' Vomini che furono giusti sopra la Terra. Essendo dunque il vomo secondo questi la più nobile Creatura dell'Universo; Iddio non esiste e non la creò che solo per darsi tutto ad essa Lei, e per felicitarla. Nuovo argomento di troppo inata superbia sopra una cosa che solo essiste manco d'un sogno nella sola forza d'imaginazione superba de' sudetti. Poichè quanto grande non è quel Dio che creò a migliaja ed a migliaja di millioni quelle stelle d'onde la più minuta parte sono visibili agli occhi nostri; queste considerate per tanti mondi a migliaja di volte magiori dell globo nostro Terraqueo non saranno eglino abbitate dalle creature in numero quasi infinito di varia forma e perfezione più certo o men perfetta di quella che godiamo noi co' nostri cinque sensi sulla Terra! Se dunque il Vomo non vive che per meritare o demeritare in un'altra vita come egli è certo: è egli uoppo di dare due sole classi al Vomo e queste perenni di contentezza, o d'infelicità futura? non è egli più equitabile, più verosimile all'infinita giustizia e bontà Divina che a migliaja di mezzi sa far punire il vomo da se solo passando d'una ad altra vita in modo come la merita e la guadagna? Ah che se lo spirito umano non è fatto che per agire senza fine, e non potendo questi godere perenne felicità senza vivere in un'inerzia ed inatività contraria alla sua natura pare, che il rianimare l'elemento sociale ed atrahente che è il corpo o la Materia sia una cosa giusta equitabile, e genuina nella Natura, come in realtà si osserva nell'esame naturale e profondo della suddetta. Questa non parla che a soli Sapienti, e questi non la capiscono che per i fatti che succedono sotto i sensi non inganati da qualsiasi pregiudizio. Se dunque felicità esiste non può essere perenne se non è varia nell'vomo; e l'analogia dall'Creatore all'Universo lo dimostra patentemente, il quale serve solo di perfezione per le inumere e infinitamente moltiplici varietà che costantemente si rapresentano al Creatore Direttore imortale ed onipotente dell'immenso occupato spazio. Dunque il monotono è sempre ingratto e l'esperieza lo prova nel dispiacere che egli in qualunque caso cagiona all'aima nostra. Se dunque il vomo certo d'una vita presente si vede calpestato dalla Natura o dal Vomo stesso in un stato infelice, egli ha diritto di ristabilirsi in un stato migliore avanti ancora che finisca quella cariera di vita che gli fu destinata a dovere percorrere, perchè dovendo vivere per se e per altri vivendo infelice, non fa che vegetare pianta inerte come zizania tra il fiorito formento che ci nutrisce. Ora questa infelicità non deve essere imaginaria ma essenziale, mentre se è imaginaria gode l'uomo di sentimenti di contentezza e di giubilo benchè infelice; ma non gode se essenzialmente si ritrova infelice. Così immaginaria fu l'infelicità di Cristo perchè godette del bene che produsse a mortali co suoi sudori. Ma fu esenziale l'infelicità di Giacomo I Stuardo Re d'Inghilterra 1) allora quando innocente fu decapitato dal carnefice per ordine d'un suo Vassallo infame Cromvello usurpatore de diritti del Trono. Un amante è essenzialmente infelice allora quando preferisce la morte al infedeltà della sua bella che adora poichè questa in un sol tempo non fu destinata dalla Natura che a un sol vomo ed un tale che in caso simile non incontra la morte disperato vive inerte sopra la terra, ed è cagione l'ingrata che quell'anima non opera più ne per se ne per altri, ed è natura il dimandar la morte per poter meglio impiegar i giorni suoi. Ma non sono che le Anime basse sogete ad una infelicità esenziale in questa vita. Sono dunque multiple assai le infelicità del Vomo de due generi sopra la terra, e solo i verj Savj paiono esenti da quelle infelicità essenziali, perchè sono assai forti per poter malgrado ogni ostacolo e pregiudizio far operare la propria machina benchè abbatuta per altrui almeno se non possono farlo per il proprio bene. Ma pochi sono que' vomini a chi la natura abbia data una tale forza, come pochj sono quelli che sanno travagliare unicamente per il bene delle future generazioni, e pertanto cosa non v'è di più nobile e di più necessario che questo? è egli uopo che il vomo per ogni sua azione ne vegga evidente il lucro e l'interesse che gliene ridonda? Mai e guardatevi frat.i miei prediletti da quell serpente che non serpegia la terra che solo per ingrassarsi questa pinguetudine nè aumenta il veleno e la mortalità sarà magiore assai se si mete al cimento di cagionarla. Egoisti, Volteriani lontani da noi, voi anime perverse ed ingrate che solo il lucro il lusso, e la superbia vi fa pululare a fola su questa terra in un tempo così illuminato (ma di miseria) come è il secolo nostro. Rinascete voi tutti fastosi e lieti Savj dell'Antico e del novo Mondo da' secoli più remoti fino a giorni nostri venite tutti, che meritate essere accolti nel nostro grembo, come il giusto nel seno d'Abramo per darvi quella felicità tutta che Iddio destinò a Vomo. Vi accoglieremo come stelle lucenti che tutte devono far gara ad aumentare la luce di quell Sole risplendente che ci illumina sol fastosi felici, e fortunati su queste e fra queste sacre mura dell'Oriente di Salomone. Sicchè voi soli meritate il titolo di nostril passati fratelli; voi soli sapete rinascere in noi e nei nostril posteri Luftoni, che saranno come figlj della vedova tanto più ed infelici quanto più fortunati d'essere messi ad ogni prova per imparare a governare sè stessi, e conoscersi scambievolmente per poter un giorno seguire con onore le nostre traccie che altro noviziato non ricercano che la propria ed infelice esperienza d'un età giovanile … |
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⋇ XXII. The evening of True Light in the Orient of Trento, on the 24th of the month of October of the Year 5810 of Creation. Bro. Bacca's [letter] to the Venerable Lodge Alto Adige [is presented] through Bro. Orator who asks to speak, and he is asked, for the good of humanity, to read the letter in Bacca's legitimate absence. Worshipful Master, Grand Luminaires, and all of you, respectable Brethren, you will remember that in our first session on October 11, of the year 5810, the Worshipful Master asked us for the Masonic certificate with the respective degree, having also remarked that Bro. Bacca, to the request made to him to produce said Certificate, gave unequivocal justifications, promising to produce the certification, that is, a reading of a Brother from the North [Prussia], which proves having seen him working in a Masonic Lodge. As for the second request, made by the Venerable Brother to Bro. Bacca, he answered in a clear and intelligible voice, that he had worked in both the French and Scottish rites; in the first, it reached the Military Order of the Rose-Croix; that then in the second, at the Grand Orient of Berlin, he had obtained the last degrees of Freemasonry; Bro. Bacca knowing full well, that in the French rite the first degree begins with that of Master, not counting the first two, and goes up to the 7th. In the 2nd session of the 18th (same month and year), it was entered in the minutes by the Bro. Secretary, that Bro. Bacca, consulted, had seen the Grand Light of the Masonic Order with the 33°, knowing together the sons of Noah, the destruction of the Grand Tower of Babel, the famous epoch of 4658, and the full Light of March. Yesterday a Bro. Apprentice confronted him, it in the name of a Bro. Master, and asked for Bro. Bacca to prove himself this evening to be a 33° Mason. The answer was simple and just. 1st, The request is quite illegal, and outside the Masonic Order [regulations]. 2nd, Hitherto, a [regularly] held Apprentice Lodge had not put Bro. Bacca in the harsh condition of an impostor. 3rd, The request of the same [Apprentice] asking for proof of Bacca's assertions puts him, with such a request, under the light of a coward, and to him totally unknown title of a liar. The product of such untimely carelessness obliges Bro. Bacca to point out that in similar cases he observed, as an eyewitness, two great ruptures in two the most distinct Lodges of France; one in the Orient of Marseille, where two Brothers fought cruelly in the entrance hall and an officer of the Condè Regiment was killed. The second was the total estrangement for 3 consecutive years in my mother Lodge, the Candeur in the Orient of Strasburg, where the two now reigning our Brethren of Bavaria, and of Darmstadt were each at the head of an obstinate, and opposing party. Our Masonic institutions teach us, it is true, never to be offended by the mortifications ordered by the judgment of an entire Lodge. But this is not my case, only one brother questions me, and to this, I answer: 1st, That in the establishment of a Masonic Lodge union, Fraternal love, charity, the ultimate Masonic purpose: humility, and equality, must never be disbanded from the heart of the Respectable Brethren, making up its foundations, eternal age for us is the saying of Solomon, "Brothers, equality is the first piece of furniture in the building of the Grand Temple." 2nd, There was a [proper] place, in the Chapter Meetings of the higher degree, to verify whether Bro. Bacca had lied. 3rd, In respect to each Elder [a brother possessing a higher degree], the lower grade Brother will always be a profane, therefore, what is necessary is that the difference in the Works, and the inability to participate in them, give the just reason for a refusal. 4th, A deputation from the Grand Orient was expected to establish itself as Judge in a similar case. The Masonic honor, that I always kept immaculate in 31 years, since I distinguished the true light from darkness, encourages me to make clear to all of you, my Respectable Brethren, the various vicissitudes in which my decorations, my ornaments, my Masonic writings, had fallen prey 3 times, following which I buried myself again in the darkest darkness of my homeland. In the 8th month of the year 5784, when I came to the Orient of Trento just passing through, I saw myself arrested, and a precious chest confiscated in the Bolgiano Customs, where a trial against my writings and Masonic insignia was instituted, for two months it [chest] remained open, and confiscated at Customs, from whence I retrieved what was possible by dint of protection and dealings; everyone will understand from this, that various sacred things were lost to me; in addition to a bad report to the Regency of Austria. About 14 years later, the same [Regency] issued a list of 60 self-styled Jacobins to be arrested in Trento with a home perquisition, and sealing. Pietro Thun informed me that I was second on the list, and that I should burn everything that could harm me; here is a second destruction of my Temple of Solomon, whereby I remained separated for two years from my sacred tools. A year later, the Civil War makes the hateful heads of the brigands burst into fury, and they threaten, protected by a vile rogue, to sack the city, I only hid inside in my walls wherever I saw it convenient and possible, and with the utmost confusion, that which I have most sacred. I recover several months after most, but not all of it. A great deal of profane [civic] affairs, with a most active life always intent on the sole good of the languishing humanity, still did not give me enough time to be able to rearrange what I still have left of decorations, orders and Masonic writings for which the Venerable Lodge, and all of you Respectable Brethren, would have towards Bro. Bacca that Masonic esteem which he never failed to deserve in the course of a Masonic life the most pristine and loyal. I am 3 times 3 …. Amen. |
⋇ XXII. La Vigilia della Vera Luce all'O. di Trento della Creazione li 24 del mese dell'Anno 5810. Il F∴ Bacca alla V. L. l'Alto Adige col mezzo del F∴ Oratore dimanda la parola e questi è pregato a farne la lettura della presente in una legitima sua assenza pel bene dell'Umanità F∴ Venerabile, GG. Luci, e voi tutti R.R. F.F. non ignorerete che nella prima nostra seduta dei 11 X mese dell'anno 5810 il F∴ V∴ dimandò a noi la patente M. con il rispettivo grado, avere pure rimarcato che il F∴ Bacca alla dimanda fatali della patente addusse ragioni non equivoche di scusa, promettendo di produr la patente, ovvero lettura di F∴ del Nord, che testifichi averlo veduto a travagliare in L. M. Circa la seconda dimanda fatali dal F∴ V∴ al f∴ Bacca, egli rispose a chiara ed inteligibile voce, che travagliò ne' due riti Francese, e Scozese; nel primo arrivò fino all'O. militare di Rosa-Croce; che poi nel secondo al G. O. di Berlino aveva ottenuti i ultimi gradi della F. M.; sapendo benissimo il F∴ Bacca, che nel rito Francese comincia il primo grado con quello di Maestro non computandosi il due primi, e va fino al 7. Nella 2.a seduta dei 18 (mese ed anno medesimo) fu messo a protocolo da F∴ Secretario, che il f∴ Bacca interpellato avea veduta la G. L. dell'O. M. col grado del 33∴ conoscendo assieme i figli di Noè, la distruzione della G. T. di B. l'epoca famosa del 4658, e la piena L. di Marzo. Ieridì un f∴ apprendente lo investe a nome d'un f∴ Maestro, e chiede per la corrente sera il f∴ Bacca si legitimi d'essere del 33. La risposta fu semplice e giusta. 1° È affatto illegale, e fuor dell'O. M. la dimanda. 2° Una finor tenuta L. d'Apr.e non aveva messo il f∴ Bacca alla dura condizione d'impostore. 3° La parola del medesimo data di documentare le sue asserzioni lo mete con tale dimanda al vile, ed a lui affato ignoto titolo di mentitore. Il prodotto di tale intempestiva inavertenza obbliga il f∴ Bacca a far osservare, che in casi simili osservò egli testimonio oculare due gran rotture in due le più distinte LL. della Francia; una dell'O.'di Marsiglia ove si baterono due F∴ F∴ crudelmente nella sala d'ingresso e restò morto un ufficiale del Regimento Condè. La seconda fu totale separazione per 3 anni consecutivi nella mia L. madre la Candeur all'O. di Strassburgo, li due ora regnanti nostril F∴ F∴ di Baviera, e di Darmestadt furono ciascuno alla testa d'un ostinato, ed opposto partito. Gli nostri M. institute c'insegnano è vero di non mai offenderci delle mortificazioni ordinate dal giudizio d'una intera L. Ma questo non è il mio caso, un solo f∴ mi interpella, ed a questo rispondo: 1° Che nello stabilimento di una L. M. l'unione, l'amor F∴, la carità, l'ultimo scopo M. l'umiltà, l'uguaglianza non devono mai essere sbanditi dal cuore de R. R. F. F. componenti le fondamenta della medema, epoca eterna per noi è il detto di Salomone, «Fratelli l'uguaglianza è il primo mobile nella fabrica del G. T.». 2° V'era luogo nei Capitoli successive a verificare, se il f∴ Bacca avea mentito. 3° Riguardo a ciascun Anciano sarà sempre profane il F∴ di grado inferiore, per lo che uopo è che l'uguaglianza de' travagli, e l'incapacità di sostenerli ne dia il giusto motivo di un rifiuto. 4° S'aspettava a una deputazione del G. O. per erigersi Giudice in simil caso. L'onor M. che mai sempre immacolato conservai in 31 anno da che distinsi dalle tenebre la vera luce mi sprona a far palese a voi tutti miei R.R. F.F. le varie periperizie in preda alle quali furono per ben 3 volte le mie decorazioni, gli miei ornate, gli miei scritti M. da che rivenni a seppelirmi nelle più oscure tenebre della mia patria. Nell'8° mese dell'anno 5784 portatomi all'O. di Trento sol di passaggio mi viddi arrestato, e confiscato un prezioso forziere nella Dogana di Bolgiano, ove si formò un processo contro le mie scriture, ed insegne M., per ben due mesi restò aperto, e confiscato il sudetto in Dogana, d'onde ne ritirai il possibile a forza di protezioni e maneggio, ogniuno capirà da ciò, che varie cose sacre mi andarono smarite; oltre ad una mala raccomandazione presso la Regenza dell'Austria. La medesima 14 circa anni doppo emanò una lista di 60 sedicenti Giacobini da arrestarsi in Trento con visita domiciliare, sugelazioni. M'informò Pietro Thun ch'io era il secondo di lista, e che abbruciassi tutto ciò che mi può far del male; ecco una seconda distruzione del mio picciolo T. di S. onde restai orbato per ben due anni de miei sagri utensili. Avanti un'anno la Guerra civile fa scopiare le odiose teste de briganti in un furore, e minacciano protetti da una vile canaglia di dare il sacco alla città, solo entro le mie pareti nascondo ovunque so, e posso con la massima confusione ciò che ho di più sacro. Ricupero più mesi doppo gran parte, ma non tutto. Un amasso d'affari profani con una vita la più attiva sempre intenta al solo bene dell'Umanità languente non mi soministrò ancora quell tempo sufficiente, onde poter riordinare ciò che mi avanza ancora di decorazioni, ordini e scriture M. per il che la V. L. e voi tutti R.R, F.F. ne avereste verso il f∴ Bacca quella stima M. che da voi non ha mai demeritata in un corso di vita M. il più illibato, e leale. Sono per 3. volte 3. Amen. |
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XXIII.
I, Giovanni Giusto Todeschi, son of the late Count Giacomo Todeschi Nobile of Verona, born on February 14, 1755, at the age of about 58, after having been educated in the Noble College di S. Saverio of Bologna under the cultured and most pious direction of the Reverend Jesuits Fathers, endowed with more than mediocre talents, vain of myself and an immoderate friend of novelties, soon yielded to the force of seduction and enlisted in Rovereto with the Lodge of the Illuminati in the company of seven other fellow citizens, there being at that time the villain Cagliostro, one of the main Apostles of unbelief and impiety, already solemnly condemned and punished by the Pope Pius VI of always elected memory. I soon passed to the higher degrees of the Sect, and I confess that I also served its primary object, conspiring against the revealed Religion with all the greatest energy, denying the Divinity of Jesus Christ, peddling him and holding him only as an unworthy impostor, and a cunning man, nothing less than Mohammed. I have vigorously challenged and denied the authenticity of Holy Scripture, and what it is contained therein. I confess that I have always despised and derided the Catholic Religion, its Dogmas, its Rites, its Ministers, its Ceremonies, and from that time on I have always lived far from practicing the duties prescribed by it: I have always tried to ridicule the Holy Person of the Roman Pontiff, by considering and denouncing him as the head of the most unreasonable and shameful superstition, and in proportion also the Bishops, the Parish Priests, and the other Ministers of the Holy Catholic Religion, professing nothing but the natural one. Reduced today January 27, 1812, in poor health and perhaps even to a near death, moved not by servile fear, but struck by the force of Divine Justice, spontaneously, and with all the greatest strength of my spirit, I detest and abominate all the errors professed and supported by me, and with them their impious Authors, professing to the Lord, having recovered my first health, to solemnly and publicly renounce the Sect of the Illuminati, and any other [sect] in correspondence with them, as I already so do at present condemning and proscribing what comes from the Holy Catholic Apostolic Church condemned and proscribed, and to cooperate with all my strength to make amend for the scandal I have given, recognizing my repentance as the true and only product of the Omnipotent Divine Mercy. I remind my very affectionate Brother, Abbot Don Giuseppe (of whom God has made use to enlighten me, and convince me, towards whom my gratitude will be eternal) to let all my acquaintances and friends, as well as all those who attend the Floriano Bottega [shop], having with all the most intimate persuasion of my soul, and with the utmost conviction, renounced all the errors professed by me before, imploring for them from God an equal repentance, letting them know that, by ceasing in me the prestige of a fervent imagining, nothing else remains for me but the pain and confusion of seeing myself in the face of Jesus Christ blackened by the most ignorant felony, and burdened by infinite crimes, which it takes nothing less to erase them but the Omnipotence of a God, and of a deeply contrite heart. May His Divine Majesty be pleased to grant me the forgiveness of my sins by the merits of his Divine Son Jesus Christ, offering him from the bottom of my heart my pains, my agonizing pains, even my own life. I, GIOVANNI GIUSTO TODESCHI, approve and confirm the above. [In the presence of]: I, Abbot Don Giuseppe Todeschi, certify with my oath that I have received from Brother Giovanni Giusto, as expressed here, the aforementioned abjuration written on January 27, 1812, at three in the afternoon, and to have the following morning, e.g. January 28, instructed the Lord Count Gasparo Bevilacqua Lazise, and Mr. Antonio Mastraca, both friends of my brother, who visited him several times a day, commission for him to make it public, as they did verbally, as well as to have it, by his order, sent to the Episcopal Chancellery of Verona on 29 January 1812, as well as in following, to this Patriarchate of Venice. In witness whereof I endow this with my signature and seal. SEALED ABBOT DON GIUSEPPE TODESCHI |
XXIII.
Io Giov. Giusto Todeschi del fu Conte Giacomo Todeschi Nobile di Verona nato li 14 Febbraio 1755 all'età d'anni 58 circa, dopo esere stato educato nel Nobile Colleggio di S. Saverio di Bologna sotto la colta, e piissima direzione de R. PP. Gesuiti dotato di più, che mediocri talenti, reso vano di me medesimo, ed amico smoderato delle novità, cedetti ben presto alla forza della seduzione e mi arruolai in Roveredo alla Loggia degli Illuminati in compagnia di sette altri concittadini, colà ritrovandosi in allora lo scellerato Cagliostro uno de' principali Apostoli della miscredenza, ed empietà già solennemente condannato, e punito del Pontafice Pio VI di sempre eletta memoria. Ben presto passai a gradi primarj della Setta, e confesso d'aver pure servito al primario oggetto, cospirando contro la Religione rivelata con tutta la maggior energia, negando la Divinità di Gesù Cristo, spacciandolo, e ritenendolo solo come un indegno impostore, ed un Furbo nulla meno, che Maometto. Ho virilmente impugnata, e negata l'autenticità della S. Scrittura, e quando in essa contiensi. Confesso d'aver sempre sprezzata, e derisa la Religione Cattolica, i suoi Dogmi, i suoi Riti, i suoi Ministri, le sue Cerimonie, e da detta epoca in poi ho vissuto sempre lontano dal praticare i doveri dalla medesima prescritti: mi sono sempre studiato di porre in ridicolo la Sacra Persona del Rom. Pontefice ritenendolo, e publicandolo qual capo della più irragionevole, e vergognosa superstiziona, e così in proporzione li Vescovi, li Parrochi, e gli altri Ministri della S. Cattolica Religione null'altro professando che la naturale. Ridotto in oggi 27 Gennaio 1812 in pessimo stato di salute e forsanche ad una vicina morte, non da servile timore ridotto, ma bensì dalla forza della Divina Giustizia colpito, spontaneamente, e con tutta la maggior energia del mio spirito detesto, ed abbomino gli errori tutti da me professati e, sostenuti, e con essi gli empj Autori dei medesimi, protestando al Signore, ricuperata la mia primiera salute di solennemente e publicamente rinunziare alla Setta degl'Illuminati, e ad ogni altra con essi corrispondenza, come già fo di presente condannando e proscrivendo quanto viene dalla S. Cattolica Apostolica Chiesa condannato e proscritto, e di cooperare con tutte le mie forze a risarcire allo scandalo dato, riconoscendo tale mio ravvedimento come il vero, e solo prodotto della Omnipotente Divina Misericordia. Ricordo all'affettuosissimo mio Fratello Abate Don Giuseppe (di cui Iddio si è servito per illuminarmi, e convincermi, verso del quale eternal sarà la mia riconoscenza) di far sapere a tutt'i miei cognoscenti, ed amici, non che a tutti quelli che frequentano la Bottega del Floriano, aver io con tutta la più intima persuasione dell'animo mio, e con pienissimo convincimento abiurato gli errori tutti da me in addietro professati, implorando loro da Dio un egual ravvedimento, facendo loro sapere, che cessando in me il prestiggio d'un fervido immaginare, null'altro mi rest ache il dolore, e la confusione di vedermi in faccia a Gesù Cristo annerito della più sconoscente fellonia, ed aggravato da infiniti delitti, che a cancellarli nulla meno ci vuole, che l'Onnipotenza d'un Dio, e d'un cuore vivamente contrito. Si compiaccia Sua Divina Maestà di accordarmi il perdono de' miei peccati per i meriti del suo Divino Figlio Gesù Cristo, offerendogli di tutto cuore le mie pene, li affannosi dolori, la stessa mia vita. Io GIOV. GIUSTO TODESCHI approvo e confermo quanto sopra GASPARO BEVILACQUA LAZISE ANTONIO MASTRACA ABATE GIUSEPPE TODESCHI. Io Abate Don Giuseppe Rodeschi attesto con mio giuramento aver ricevuto dal Fratello Giov. Giusto come si ritrova la suddetta abjura espressa, e scritta li 27 Gennaio 1812 alle tre pomeridiane, e di aver la mattina seguente, cioè li 28 Gennaio incaricato il S.r C.te Gasparo Bevilacqua Lazise, ed il S.r Antonio Mastraca ambedue amici di mio Fratello, che più volte al giorno lo visitavano, di render publica la medesima per di lui commissione, come fecero verbalmente, così pure di averla per di lui ordine spedita alla Cancelleria Vescovile di Verona li 29 Gennajo 1812, come altresì in appresso a questa Patriarcale di Venezia. In fede di che munisco la presente della mia firma, e sigillo. L.S. ABATE DON GIUSEPPE TODESCHI |
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XXIV. LIST.
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XXIV. ELENCO.
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XXV. ODE by G. V. Giannini for the peace concluded in 1814.
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XXV. ODE di G. V. Giannini per la pace conchiusa nel 1814.
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BIBLIOGRAPHICAL NOTE
The Manuscripts Royal State Archives, Trento: A. Milan State Archives: Archive of the Franciscans Library, Trento: Trento Municipal Library: 2. Publications.
FOR THE GENERAL BIBLIOGRAPHY SEE:
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NOTA BIBLIOGRAFICA
I Manoscritti R. Archivio di Stato, Trento: A. Archivio di Stato, Milano: Archivio della Biblioteca dei Francescani, Trento: Biblioteca Comunale di Trento: 2. Stampati.
PER LA BIBLIOGRAFIA GENERALE VEDERE:
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LIST OF THE FREEMASONS. (1740-1815)
TO THE PIOUS MEMORY OF GIAN PIETRO SON OF GIAN ANTONIO BARONS OF CAVALCABO BORN IN SACCO IN THE YEAR 1773 DIED IN TRENTO IN THE YEAR 1850 A MAN OF EXCELLENT TALENTS AND HEART ALIKE LEARNED ACADEMIC AMONGST THE ROVERETO AFFLUENTS JURIST TO NONE ELSE THE SECOND ROYAL PROSECUTOR AT THE TRIBUNAL OF APPEAL IN TRENTO UNDER THE KINGDOM OF BAVARIA PRESIDENT OF THE COURT OF JUSTICE IN TRENTO UNDER THE KINGDOM OF ITALY DISTINGUISHED MAGISTRATE, WISE AND INCORRUPTIBLE HIS FATE CHANGED WITH THE CHANGING OF TIMES BUT CONSTANTLY FOLLOWED HIM IN PRIVATE LIFE THE PUBLIC ESTEEM AND HOW HE LIVED ALSO DIED HONORED AND MOURNED BY ALL
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ELENCO DEI FRANCHI MURATORI. (1740-1815)
ALLA PIA MEMORIA DI GIAN PIETRO FIGLIO DI GIAN ANTONIO BARONI DEI CAVALCABO NATO IN SACCO L'ANNO 1773 MORTO IN TRENTO L' ANNO 1850 UOMO DI EGREGIO INGEGNO E DI CORE PARI DOTTO ACCADEMICO FRA GLI AGIATI DI ROVERETO GIURECONSULTO A NULL'ALTRO SECONDO REGIO PROCURATORE AL TRIBUNALE DI APPELLO IN TRENTO SOTTO IL REGNO DI BAVIERA PRESIDENTE ALLA CORTE DI GIUSTIZIA IN TRENTO SOTTO IL REGNO D'ITALIA DISTINTO MAGISTRATO SAPIENTE INTEGERRIMO COL VARIARE DEI TEMPI VARIÒ FORTUNA MA COSTANTE LO SEGUÌ NELLA VITA PRIVATA LA PUBBLICA ESTIMAZIONE E COME VISSE MORÌ DA TUTTI ONORATO E COMPIANTO
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