Additional Teaching Symbols of the Masonic Fraternity - English Translation of Karl Ch. F. Krause, Die drei ältesten Kunsturkunden der Freimaurerbrüderschaft.

English Translation

of Karl Christian Friedrich Krause's Book

Die drei ältesten Kunsturkunden der Freimaurerbrüderschaft

(The Three Oldest Craft Records of the Masonic Fraternity)

(Translated by Bro. Vincent Lombardo)

Bitte beachten Sie: diese Seite ist optimiert für die Darstellung in Google Chrome (Zoomfaktor 150%).

Please note: this page is best viewed in Google Chrome (zoomed to 150%)

=CLXIII= → Guide to the Translation

Spiritualization of the Ancillary Teaching Signs.

(Secondary Symbols) of the Masonic Fraternity.

91) Question. What are in the second Craft document the genuine traditional Additional Symbols of the Masonic fraternity?

Answer. The name Brother, the Five Points of Fellowship, ¹⁷²⁾the Grips or Tokens, the Leather Apron, and the Working Tools of the Brother-Freemason.

92) Q. How do these additional symbols relate to each individual Freemason?

A. By suggesting to him how to well conduct himself in accordance with what is constituted in the Basic Symbols as the essence of Freemasonry, and how he should work on his own humaneness, and on the building of mankind as well, according to his original-finite part [in it].

93) Q. Why do Freemasons call themselves without exception brothers ¹⁷³⁾ and the brother's consorts sisters?

A. Because they, in addition to their wives and children, ¹⁷⁴⁾ recognize, respect, love and live with all as brothers and sisters in the One Family =CLXV= and Kinship of all people who have lived on earth, live and will live, they also hold All as One's equals, ¹⁷⁵⁾ love and help each other, ¹⁷⁶⁾ and as good, faithful people, ¹⁷⁷⁾ should live peace-lovingly united like One Human, god-like, that is, purely-good and beautiful. ¹⁷⁸⁾

94) Q. Is the love with which the Masons are to love, a true brotherly love?

A. Yes; yet it is not the love of the marital relationship, but rather the love of kinship in the primal marriage and primal siblings ¹⁷⁹⁾ (in the family) of mankind on this earth, which is an equal part of the One, all-encompassing original whole ¹⁸⁰⁾ Humanity (of the human Nature) in God.

95) Q. Does then this love connect the Freemasons to one another by the rights and obligations of friendship?

A. Yes, through the rights and obligations of the universally-human loyal friendship; as humans, =CLXVI= who should be united in the spirit of the god-intimate mankind with a love which is pure and true until death. But the fellowship of Masons, as such, cannot confer the rights and obligations of the one's-own, (personal) friendship.

96) Q. Why not?

A. The one's-own (personal) friendship, as such, is based on characteristics that are peculiar only to a man as this peculiar being (as this person), in short, based on the whole personal individuality; ¹⁸¹⁾ and individual personal friendship exists, therefore, in peculiar (personal) love. The fraternal bond of Freemasons, on the other hand, should be based on the essential and eternally-essential characteristics, by which Man is human in general and a healthy, that is, living according to nature, member of mankind, and of the general human love and human intimacy. After all, the purely-human friendship is an essential foundation to the genuine-minded Masonic brethren, and, by virtue of their resulting free fellowship, an effective promoter of personal friendship as well.

97) Q. How should the Masonic brother treat and live with everyone?

A. As his brother, or his sister in humanity (as his human sibling, as his fellowman) in God.

98) Q. But are the Masonic brothers, as such, still due special love and assistance?

A. Yes; since they all are united members of the same individual, as in One body (corpus, Corporation) ¹⁸²⁾ =CLXVII= independent society, must consequently be considered as members of One body; which is why all from this social organization arising mutual collective forces are to be rightly regarded as One force, which should prove advantageous to every member as his just and fair part, that is, promote his Essentials to life.

99) Q. Which is the next Secondary symbol?

A. The five points of the Fellowship.

100) Q. What are they?

A. "Hand in Hand, foot to foot, knee to knee, breast to breast, left hand supporting the back."

101) Q. What is their documented explanation?

A. "Hand in hand means that I will always lift my hand to be of service to a brother; foot to foot, that I will never depart from my path whilst I'm going to serve my brother; knee to knee, that when I kneel to pray, I will never forget to pray for my brother just as well as for myself; ¹⁸³⁾ breast to breast, to show, that I will keep my brother's lawful ¹⁸⁴⁾ secrets as my own; the left hand supporting the back, means that I will be at all times willing to support a brother, as far as it is in my power." =CLXVIII=

102) Q. Which is the next Secondary symbol of the Masonic fraternity?

A. The signs of recognition [tokens] of a brother Freemason.

103) Q. What do they denote?

A. They identify externally a lawfully admitted Brother Mason.

104) Q. What are they for?

A. So that every brother Mason in any place of the earth, inside and outside of the lodge, by day and by night, for the eye, the ear, and the feel, gives to any other brother Mason [means] to recognize him as fellow of the fraternity, and can as such be acknowledged.

105) Q. What are these signs of recognition of the Masonic fraternity?

A. A word, a sign and a grip, ¹⁸⁵⁾ of simple, heartfelt, respectable origin, ¹⁸⁶⁾ as they are contained in the second Craft document. ¹⁸⁷⁾

106) Q. Are these signs of recognition a permanent symbol for the future higher educational achievement of Masonry?

A. No; but they are rather a historically temporary symbol, so long as they are kept secret, and, serve to secretly recognize. =CLXIX= Because the Masonic fraternity needs secret external signs of recognition only as long as its symbolic art practice and constitution are still secret; they will become redundant, once the Masonic fraternity will one day have risen to mankind-heartfelt openness; ¹⁸⁸⁾ and a human countenance will be the sign of recognition of membership in the Human Alliance.

107) Q. What is the next Secondary symbol of the Masonic fraternity?

A. The white leather apron, with which all Masonic brothers still ¹⁸⁹⁾ clothe themselves in lodge meetings.

108) Q. What does it signify?

A. The innocence ¹⁹⁰⁾ of Freemasonry, in which the Masonic fraternity should work.

109) Q. What is Innocence?

A. Wanting to do the Good purely and freely for the sake of Good, =CLXX= this is simply because the Good is good, ¹⁹¹⁾ also: to intend and to bring about the Good only through Good; to maintain its volition regardless of the urges of fear and hope, of pain and pleasure, of punishment and reward, of hate and of love; and to remain pure from all violent act, of every kind of fraud, deceit, falsehood, hypocrisy and pretense. ¹⁹²⁾

110) Q. What is the next Secondary symbol of the Masonic fraternity?

A. The Working Tools of a Brother Freemason.

111) Q. What are they?

A. The twenty-four-inch Gauge, the Square, and the pick Hammer. [the Chisel, in our lodges]

112) Q. What are they for?

A. "The Square, to make the work square [rightly squared, in a just and lawful manner]; the Chisel, to cut out from it everything superfluous, so that the square can be easily and accurately applied thereto; and the twenty-four-inch Gauge, to divide the work soundly." ¹⁹³⁾

113) Q. What is this Work?

A. To promote yourself, your mind, your disposition and your heart; your thoughts, your feelings, your inclinations; your resolutions and your actions, your whole, inner and outer entire life; in short, be yourself as a whole, undivided, harmonious man, such as you are united in and with nature, with spiritual nature (reason), physical essence (nature), and with humanity and you should be peculiarly formed.
But thereupon you shall and can also actively advance the One Work of the life of humanity, of the organism of mankind on earth, and of every social collective in mankind, =CLXXI= in which you belong as member, or otherwise come in social relationship; as there are your father's people [kinfolk], your family, your friends, your professional colleagues, your in-God-intimate congregation; in a word: All that you as a human being can and should do and effect for mankind. ¹⁹⁴⁾

114) Q. What is the Superfluous, that should be cut away [chiseled off] from this work with the pick Hammer?

A. Erratic, indeterminate thoughts; useless, vain speech; improper and unbridled passions; reckless, indecent acts; impure, ugly, vain gestures and movements of the body and its limbs; together with all that is unseemly and inappropriate in time and place and under the circumstances. All this is then to be removed, "so that the square of righteousness can easily and precisely conforming be applied to you."

115) Q. What does this mean, to apply the square of righteousness easily and precisely fitting to oneself?

A. Only, that when that which is superfluous ¹⁹⁵⁾ is removed, and you are completely pure in your own being, and receptive to everything that is good and beautiful; you can then be and live in goodness; and your heart can dwell in innocent joy; because you live in the glow of the Three Great Lights, in-God-intimate, exactly according to the law of free pure goodness, and in the spirit of the in-God-intimate and in-God-united humanity.

116) Q. How can the twenty-four-inch Gauge serve to divide the work?

A. This Gauge represents, "according to the explanation of the second Craft document," the 24 hours of the day, and signifies, that the Freemason should properly divide them: "six hours to work, six hours to serve God, and six hours to serve his friends and his brethren, and six hours to sleep." Not that he should dedicate only six hours to each of these pursuits, nor that he should apply himself to each one in the same order and for equal length: but rather to symbolically meaning that professional loyalty, God fervency, providing services of justice and love, and peace, =CLXXII= should be well looked after by every Freemason with uniform diligence; ¹⁹⁶⁾ and in order to generally show thereby the uniformity, the symmetry, and the good orderliness of life of a God-fervent, purely good person, by which he takes care, in pure heart and in artful-living sense, of all spiritual and physical necessities and obligations.

117) Q. Does the Masonic fraternity still also have other symbols?

A. Still some other non-essential, good, genuine traditional symbols, which in the totality are survivors from the old common language of the Masons, ¹⁹⁷⁾ and the English ritual of the Moderns in particular contains many of them. ¹⁹⁸⁾

118) Q. According to what is a symbol of the Masonic fraternity to be judged as proper (good)?

A. If it has all the qualities that generally every good teaching sign (symbol) must have, and if it at the same time is a further explanation of the Essential of Masonry, symbolized by the Basic and Secondary Symbols, and it does not conflict with it in anything.

Urvergeistigung der echtüberlieferten Nebenlehrzeichen

(Nebensymbole) der Freimaurerbrüderschaft.

91) Fr. Welches sind die in der zweiten Kunsturkunde echtüberlieferten Nebenlehrzeichen der Freimaurerbrüderschaft?

Antw. Der Brudername, die fünf Punkte der Genossenschaft, ¹⁷²⁾ die Erkennzeichen, =CLXIV= der Lederschurz, und die Werkzeuge des Bruder - Freimaurers.

92) Fr. Wie beziehen sich diese Nebenlehrzeichen auf jeden einzelnen Freimaurer?

Antw. Indem sie ihm andeuten, wie er sich gemäß Dem, was in den Grundlehrzeichen als die Wesenheit der Freimaurerei dargebildet wird, wohlverhalten, und wie er an seiner eignen Menschlichkeit, und nach seinem urendlichen Theile auch am Bau der Menschheit, arbeiten soll.

93) Fr. Warum nennen sich die Freimaurer ohne Ausnahme Brüder ¹⁷³⁾ und die Gemahlinnen der Brüder Schwestern?

Antw. Weil sie sich, nebst ihren Weibern und Kindern, ¹⁷⁴⁾ Alle als Geschwister in dem Einen Ehethume (Familie) =CLXV= und Geschwisterthume aller Menschen, die auf Erden gelebt haben, leben und leben werden, anerkennen, achten, lieben und anleben, sich also Alle für Eines Gleichen halten, ¹⁷⁵⁾ einander lieben und helfen, ¹⁷⁶⁾ und als gute, treue Menschen, ¹⁷⁷⁾ liebefriedlich wie in Einen Menschen ¹⁷⁸⁾ vereint, gottähnlich, das ist reingut und schön, leben sollen.

94) Fr. Ist die Liebe, womit sich die Freimaurer lieben sollen, eine wahre Bruderliebe?

Antw. Ja; doch ist sie nicht die Liebe der Eheverwandschaft, sondern die Liebe der Urverwandschaft in dem Urehethume und Urgeschwisterthume ¹⁷⁹⁾ (in der Familie) der Menschheit dieser Erde, welche ein Gliedtheil ist der Einen urganzen ¹⁸⁰⁾ Menschheit (des Menschheitwesen) in Gott.

95) Fr. Verbindet denn diese Liebe die Freimaurer untereinander durch die Rechte und Pflichten der Freundschaft?

Antw. Ja, durch die Rechte und Pflichten der allgemeinmenschlichen treuen Freundschaft; als Menschen, die im =CLXVI= Geiste der gottinnigen Menschheit mit einer Liebe vereint sein sollen, welche rein ist und treu bis in den Tod. Doch die Rechte und Pflichten der selbeigenleblichen, (persönlichen) Freundschaft kann die Genossenschaft der Freimaurer, als solche, nicht ertheilen.

96) Fr. Warum nicht?

Antw. Die selbeigenlebliche (persönliche) Freundschaft gründet sich, als solche, auf Eigenschaften, die einem Menschen nur als diesem Selbeigenwesen (als dieser Person) eigen sind, kurz auf die ganze Ureigenleblichkeit ¹⁸¹⁾ (persönliche Individualität); und selbeigenlebliche (persönliche) Freundschaft lebt daher in eigenleblicher (persönlicher) Liebe. Der Bruderbund der Freimaurer hingegen soll sich auf die urwesenlichen und ewigwesenlichen, Eigenschaften gründen, wodurch der Mensch überhaupt Mensch und ein gesundes, das ist wesengemäß lebendes, Glied der Menschheit ist, und auf die allgemeine Menschenliebe und Menschheitinnigkeit. Doch ist die reinmenschliche Freundschaft echtgesinnter Brüder Freimaurer eine wesenliche Grundlage, und vermöge der aus ihr entspringenden freien Geselligkeit zugleich ein wirksames Beförderniß, der eigenleblichen Freundschaft.

97) Fr. Wie soll der Freimaurerbruder jeden Menschen betrachten und anleben?

Antw. Als seinen Bruder, oder als seine Schwester in der Menschheit (als sein Menschheitgeschwister, als seinen Geschwistermenschen) in Gott.

98) Fr. Sind sich aber die Freimaurerbrüder noch, als solche, besondere Liebe und Hülfe schuldig?

Antw. Ja; weil sie Alle Glieder derselben eigenwesenlichen, wie in Einen Leib (corpus, Corporation) ¹⁸²⁾ =CLXVII= vereinten selbständigen Gesellschaft sind, mithin als Glieder Eines Leibes angesehen werden müssen; weßwegen auch alle, aus dieser geselligen Vereinigung entstehende, gemeinsame gesellschaftliche Kräfte mit Recht als Eine Kraft betrachtet werden sollen, welche jedem Mitgliede an seinem gerechten und billigen Theile zu Gute kommen, das ist, sein Lebenwesenliches befördern, soll.

99) Fr. Welches ist das nächste Nebenlehrzeichen?

Antw. Die fünf Punkte der Genossenschaft.

100) Fr. Welche sind sie?

Antw. "Hand in Hand, Fuß an Fuß, Knie an Knie, Brust an Brust, die linke Hand den Rükken unterstützend."

101) Fr. Welches ist deren urkundliche Erklärung?

Antw. "Hand in Hand bedeutet, daß ich allezeit meine Hand rühren will, einem Bruder zu dienen, Fuß an Fuß, daß ich nie aus meinem Wege weichen will, den ich gehe, um meinem Bruder zu dienen; Knie an Knie, daß, wenn ich niederknie zum Gebet, ich nimmer vergessen soll, für meinen Bruder sogut als für mich selbst, zu beten; ¹⁸³⁾ Brust an Brust, zu zeigen, daß ich meines Bruders gesetzmäßigen ¹⁸⁴⁾ Geheimnisse, wie meine eignen, verwahren will; die linke Hand den Rükken unterstützend, bedeutet, daß ich allezeit =CLXVIII= willig sein will, einen Bruder zu unterstützen, sofern es in meiner Macht liegt."

102) Fr. Welches ist das nächste Nebenlehrzeichen der Freimaurerbrüderschaft?

Antw. Die Erkennzeichen eines Bruder-Freimaurers.

103) Fr. Was bezeichnen sie?

Antw. Sie bezeichnen aüßerlich einen gesetzmäßig aufgenommenen Bruder-Freimaurer.

104) Fr. Wozu dienen sie?

Antw. Daß jeder Bruder Freimaurer an jedem Orte der Erde, in und außer der Loge, bei Tag und bei Nacht, für das Auge, für das Ohr und für das Gefühl, sich jedem andern Bruder-Freimaurer als Genosse der Brüderschaft zu erkennen geben, und als solcher anerkannt werden könne.

105) Fr. Welche sind diese allgemeinen Erkennzeichen der Freimaurerbrüderschaft?

Antw. Ein Wort, ein Zeichen und ein Griff, ¹⁸⁵⁾ einfach, herzlich, ehrbaren Ursprunges, ¹⁸⁶⁾ sowie sie in der zweiten Kunsturkunde enthalten sind. ¹⁸⁷⁾

106) Fr. Sind diese Erkennzeichen ein bleibendes Lehrzeichen für den künftigen höheren Bildungstand der Masonei?

Antw. Nein; sondern sie sind, sofern sie geheim gehalten werden, und, sich insgeheim zu erkennen, dienen, =CLXIX= ein geschichtlich vorübergehendes Lehrzeichen. Denn die Freimaurerbrüderschaft bedarf nur solange geheimer aüßerer Erkennzeichen, als ihre lehrzeichenliche Kunstübung und Verfassung noch geheim ist; sie werden überflüssig sein, wenn sich einst die Freimaurerbrüderschaft zu menschheitinniger Offenheit erhoben haben wird; ¹⁸⁸⁾ und in dem Menschheitbunde wird ein menschliches Antlitz das Erkennzeichen der Mitgliedschaft sein.

107) Fr. Welches ist das nächste Nebenlehrzeichen der Freimaurerbrüderschaft?

Antw. Der weiße Lederschurz, womit sich alle Freimaurerbrüder in den Logenversammlungen jetzt noch ¹⁸⁹⁾ bekleiden.

108) Fr. Was bedeutet dieser?

Antw. Die Unschuld ¹⁹⁰⁾ der Freimaurerei, in welcher die Freimaurerbrüderschaft arbeiten sollte.

109) Fr. Was ist Unschuld?

Antw. Das Gute rein und frei um des Guten willen =CLXX= thun, das ist lediglich weil das Gute gut ist, ¹⁹¹⁾ also: Gutes nur durch Gutes beabsichtigen und bewirken; seinen Willen unabhangig von den Antrieben der Furcht und der Hofnung, des Schmerzes und der Lust, der Strafe und des Lohnes, des Hasses und der Liebe erhalten; und rein bleiben von aller Gewaltthat, von jederlei Betrug, List, Lüge, Heuchelei und Verstellung. ¹⁹²⁾

110) Fr. Welches ist das nächste Nebenlehrzeichen der Freimaurerbrüderschaft?

Antw. Die Werkzeuge eines Bruder-Freimaurers.

111) Fr. Welche sind sie?

Antw. Der vierundzwanzigzollige Maaßstab, das Winkelmaaß und der Spitzhammer.

112) Fr. Wozu dienen sie?

Antw. "Das Winkelmaaß, um das Werk winkelrecht zu machen; der Spitzhammer, um alles Überflüssige davon abzuhauen, damit das Winkelmaaß leicht und genau daran angelegt werden könne, und der vierundzwanzigzöllige Maaßstab, um das Werk gehörig einzutheilen." ¹⁹³⁾

113) Fr. Was ist das für ein Werk?

Antw. Zuförderst du selbst, dein Geist, dein Gemüth und dein Herz; deine Gedanken, deine Empfindungen, deine Neigungen; deine Entschließungen und deine Handlungen; dein ganzen, inneres und aüßeres, ungetheiltes Leben; kurz, du selbst als ganzer, ungetheilter, vereinleblicher (harmonischer) Mensch, wie du in und vereint mit Wesen, mit Geistwesen (Vernunft), mit Leibwesen (Natur), und mit Menschheit sein und dich selbst eigenleblich gestalten sollst.
Sodann aber sollst und kannst da auch das Eine Werk des Menschheitlebens, den Gliedbau der Menschheit auf Erden, und jedes gesellige Ganze in der Menschheit, =CLXXI= thätig befördern, indem du ihm als Mitglied gehörest, oder sonst damit in gesellige Beziehung kommst; als da ist dein Vatervolk, dein Ehethum (Familie), deine Freunde, deine Berufgenossen, deine gottinnige Gemeinde; in Gesammtheit: Alles, was du als Mensch für die Menschheit thun und wirken kannst und sollst. ¹⁹⁴⁾

114) Fr. Was ist das Überflüssige, was mit dem Spitzhammer von diesem Werke abgehauen werden soll?

Antw. Unstete, unbestimmte Gedanken; unnütze, eitle Reden; unlautere und zügellose Neigungen; unbesonnene, unanständige Handlungen, unreine, unschöne, eitle Geberden und Bewegungen des Leibes und seiner Glieder; nebst Allem, was in Zeit und Ort und nach den Umständen unpaßlich und unziemlich ist. Dieß Alles nun soll entfernt werden, "damit das Winkeimaaß des Gesetzes leicht und genau anpassend an dich gelegt werden könne."

115) Fr. Was heißt Dieses, das Winkelmaaß des Gesetzes leicht und genau passend an sich anlegen?

Antw. Nur, wenn jenes Überflüssige ¹⁹⁵⁾ entfernt ist, bist du ganz und rein in deiner eignen Wesenheit, und alles Guten und Schönen empfänglich; du kannst dann rein und stetig im Guten sein und leben; und unschuldige Freude kann dein Herz bewohnen, wenn du im Scheine der drei großen Lichter, gottinnig, genau nach dem Gesetze der freien Reingüte, und im Geiste der gottinnigen und gottvereinten Menschheit, lebest.

116) Fr. Wie kann der vierundzwanzigzollige Maaßstab dazu dienen, die Arbeit einzutheilen?

Antw. Dieser Maaßstab stellt, "nach der Erklärung der zweiten Kunsturkunde," die 24 Stunden des Tages vor, und bedeutet, daß sie der Freimaurer gehörig eintheilen solle: "sechs Stunden, um zu arbeiten; sechs Stunden, um Gott zu dienen; sechs Stunden, um seinen Freunden und seinen Brüdern zu dienen; und sechs Stunden, um zu schlafen." Nicht, daß er gerade sechs Stunden mit einer jeden dieser Beschäftigungen hinbringen solle, noch auch, daß er einer jeden in derselben Ordnung und gleich lange obliegen solle: sondern, um lehrzeichenlich anzudeuten, daß Beruftreue, Gottinnigung, Dienstleistungen des =CLXXII= Rechtes und der Liebe, und Ruhe, von jedem Freimaurer mit gleichmäßiger Sorgfalt gepflegt werden sollen; ¹⁹⁶⁾ und um überhaupt dadurch die Gleichförmigkeit, das Ebenmaaß, und die gute Ordnung des Lebens eines gottinnigen, reinguten Menschen anzuzeigen, wodurch er reinherzig, und mit lebenkunstreichem Sinne für alle geistliche und leibliche Bedürfnisse und Pflichten sorgt.

117) Fr. Hat die Freimaurerbruderschaft auch noch andere Lehrzeichen?

Antw. Noch manche andere außerwesenliche, gutes, echtüberlieferte Lehrzeichen, welche insgesammt Überbleibsale der alten allgemeinen Maurersprache ¹⁹⁷⁾ sind, und von denen besonders das neuenglische Gebrauchthum mehre enthält. ¹⁹⁸⁾

118) Fr. Wonach ist zu beurtheilen, daß ein Lehrzeichen der Freimaurerbrüderschaft wesengemäß (gut) ist?

Antw. Wenn es alle die Eigenschaften hat, die überhaupt jedes gute Lehrzeichen (Symbol) haben muß, und wenn es dabei eine weitere Ausführung des durch die Grundlehrzeichen und Nebenlehrzeichen versinnbildeten Wesenlichen der Freimaurerei ist, und zum mindesten Diesem in Nichts widerstreitet. =CLXXIII=

« Spiritualization of the Basic SymbolsOn Liturgy and Constitution. »

« Urvergeistigung der GrundlehrzeichenVon Liturgie und Constitution »

Haupt-Inhaltsverzeichnis

Main Table of Contents

« Einführung und Leitfaden zur ÜbersetzungIntroduction and Guide to the Translation »

« Zwekke dieses WerkesPurposes of this Book »

« Inhalt - 1ten Abtheilung des ersten BandesContents - Section 1 - Volume 1 »

« Inhalt - 2ten Abtheilung des ersten BandesContents - Section 2 - Volume 1 »

« Inhalt - 1ten Abtheilung des zweiten BandesContents - Section 1 - Volume 2 »

« Inhalt - 2ten Abtheilung des zweiten BandesContents - Section 2 - Volume 2 »

QSA Members Forum