Urvergeistigung der masonischen Grundlehrzeichen - English Translation of Karl Ch. F. Krause, Die drei ältesten Kunsturkunden der Freimaurerbrüderschaft.

English Translation

of Karl Christian Friedrich Krause's Book

Die drei ältesten Kunsturkunden der Freimaurerbrüderschaft

(The Three Oldest Craft Records of the Masonic Fraternity)

(Translated by Bro. Vincent Lombardo)

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=CXXXVI= → Guide to the Translation

IV.

Translator's Note: In this page the notes expressed with numbers ¹²¹⁾ to ¹⁷¹⁾, due to their length, are linked to a separate Notes Page, accessible by clicking on the number so displayed.

Original Spiritualization of the Basic Teaching Signs. ¹²¹⁾

(Basic Symbols) of the traditional Freemasonry.

39) Question. What of the symbolic teaching art (of the symbolism) of the Masonic Fraternity is most important?

Answer. The basic symbols of Freemasonry.

40) Q. What is a symbol?

A. A sign, ^a) which reminds of a teaching, that is, of a specific knowledge, while through the comparison of its own nature with the peculiar nature of another object in turn consciously evokes (prompts) in the former the historical notion (intuition) of the latter. This comparison of the sign with the object referred to is conditioned, and is possible, by the inner similarity of both, that is, by the sameness of structure of the peculiar nature of both. Hence, this mutual similarity (analogy) of the sign and of the object referred to, is the condition that denote the former, and can in turn evoke (induce) thereby the idea (intuition) of the object referred to; ¹²²⁾ =CXXXIX= and the full essence (completion) of this similarity between the sign and the object referred to is, therefore, also condition ¹²³⁾ of the completeness of a symbol. ^a) =CXXXX=

a) A sign is a finite thing (finite being) or a finite nature (a finite property) in so far as its notion (intuition) evokes the idea of another essential being [Wesenliche].

a) Consequently appear the words: comparative sign, likeness-holding sign, sign of similarity [Vergleichzeichen, Verhaltgleichzeichen, Ähnlichkeitzeichen], or short and linguistically pure: Ähnzeichen [sign of similarity], that can even better be used for the word: symbol; and also the Greek: συμβολον, (compare II, p.359, note a)!) translated literally, means, a similarity, [the like, that which can be compared], from ςυμβαλλειν in the meaning of: to compare. For the above catechism, however, according to the purpose of this sign, it seemed to me usable the name: Lehrzeichen [teaching symbol], according to which "doctrines" should come to mind.

41) Q. What is a Masonic or Freemasonic basic symbol?

A. If we evaluate the Masonic symbol according to the eternal original concept which lies at the foundation of Masonry, then it is just one such a basic teaching sign, which and inasmuch as it represents only one first-essential ^a) part of the primal life of humanity. In the traditional Masonic symbolism can now be found several teaching signs which, in this sense, deserve the name: Basic Teaching Symbols, because they, according to the interpretation with words of ordinary vernacular which is attached to them in the second Craft document, refer to "first-essential" part of the life of mankind, and those Masonic basic teaching signs, contained in the second oldest Craft document in particular, form in their own way a self-contained whole. ¹²⁴⁾ =CXXXXI= *

a) That is: of the first essential stage in the essence.

42) Q. Which are these Basic Symbols of Masonry or Freemasonry handed down in the second oldest Craft document?

A. Three greater lights ^a) in Freemasonry, three lesser lights ^b) in Freemasonry, the elongated rectangular quadrangle, three great pillars, and the cloudy, celestial canopy of divers colours ¹²⁵⁾

a) Not: "The three greater lights." See I, p. 167 note 53 and compare II, p. 168, Q. 91!

b) In short: three greater lights and three lesser lights.

43) Q. In the oldest catechism, is one of these symbols held as quintessential and most important, that is, declared as the principal symbol?

A. Yes, the symbol of the three greater lights. ¹²⁶⁾

44) Q. What are these three greater lights?

A. Because these are only symbols, as such, in the second Craft document they are not expressed in words, but rather symbolized anew, that is, suggested in a symbolization of the symbol.

45) Q. What is the symbol of the symbol, by which is implied the symbol of the three greater lights?

A. The Bible, the Square, and the Compasses ¹²⁷⁾ =CXXXXIII=

46) Q. Where the symbol of the three greater lights is documentarily declared as the Principal Symbol?

A. It is asserted in the first three questions of the second Craft document that in the lodge, Masonry or Freemasonry, as a secret, ¹²⁸⁾ that is, symbolically, is situated between the questioning master and the questioned brother: but then there, according to the ritual clearly defined in the second Craft document, between both brethren lies only the Bible, the Square and the Compasses, and these are then first revealed also to the newly admitted [Initiate], after he has wished to obtain light, and as soon as the blindfold is taken away from his eyes; and at the same time this is accompanied by an verbal explanation, ¹²⁹⁾ the content of which proves that the authors of the Masonic symbolism set up these three Greater Lights as the Principal Teaching Symbol.

47) Q. How reads this explanation of the Bible, Square and Compasses which and to the extent it symbolically informs on the three Greater Lights of Masonry or Freemasonry?

A. The Bible is to govern and to guide our faith; ¹³⁰⁾ the Square is to render our actions lawful; the compasses to keep us interconnected within due bounds ¹³²⁾ with all mankind, but in particular with every brother. ¹³¹⁾ =CXXXXIV=

48) Q. What is then understood here by: Lights, and what does the word: great designates in regard to these lights?

A. In metaphorical teaching Lights designate: essential Knowledge, vividly realized truths, namely, according to the cited documentary explanation, those essential truths (nature's Revelations) which, if we apply them to us, are required "to guide and to govern our faith, to render our actions lawful, and to keep us within due (proper, according to nature) bounds with all people, but especially with our brethren." But for these essential insights to achieve that which is demanded in the document [das urkundlich Geforderte], so they must be universal, original-essential ^a) and of eternal-essential truths of reason, that is, eternal insights or original concepts (ideas); and probably for that very reason they have been called by the founders of this ritualism greater, ^b) that is, first-essential. =CXXXXV= *

a) About the meaning of the words: original-essential and eternal-essential [urwesenlich and ewigwesenlich] see notes 3 - 5 on page LXXV, and II, p. 329, note a! Instead of: eternal truths, or original concepts, [ewige Wahrheiten, or Urbegriffe] it can be said: Eternal Nature's Revelations and Original Nature's Revelations [Urwesenschaunisse and Ewigwesenschaunisse].

b) Great is a finite thing, or a characteristic [Endwesenheit], provided they are essential [of nature, existing] in original-finite (completed) boundaries. [See my Fundamentals of Arithmetic, Part 2 (Jena and Leipzig, 1804) pp. 19 et seq., 33 et seq., and: my and Fischer's Textbook of Combination Doctrine and Arithmetic, (Dresden, by Arnold, 1812), p. LIV and p. 78; and Tagblatt No. 12!] — Consequently, under the vernacular "great" is meant, in the variable (topical) sense: of substance, complete, perfect in its kind, especially important or useful.

49) Q. What are the original concepts (ideas) that are metaphorically called Three Greater Lights in Freemasonry?

A. The original concepts of: God, Man, and Mankind; ¹³³⁾ Ideas ¹³⁴⁾ which on the part of the cognitive faculty substantiate the complete formation of the life of humanity. ¹³⁵⁾ Because the knowledge of God is the intrinsic condition of the life-unity of God and of humanity (Life Unity with God), ^a) of which in turn Faith ^b) is an intrinsic essential part; =CXXXXVI= but the knowledge of the original concept of Man is essential in order to arrive at the knowledge of the pure goodness (the pure morality) and to the pure moral art of living; and the original concept: "Humanity", finally, which also holds in itself the original concepts of Life of Mankind and of Human Alliance, establishes in spirit that intimacy-with-humanity and intimacy-with-the Human Alliance disposition, by which we unite ourselves with our fellow-men in justice and in love ¹³⁶⁾ for the sake of Goodness, that is, for Goodwill, =CXXXXVII= and by which someday even the people of this earth, united in the Human Alliance, can perfect the life of mankind on earth in the original peculiarity. But first every single human being is to recognize God, then himself and humanity in God, and himself in humanity. These three insights are in their union essential to the consummation of mankind's existence, or, so to metaphorically speak with our document, with united glow they illuminate Humanity in its whole existence, the individual people and all associations of people (moral persons), ¹³⁷⁾ the married, =CXXXXVIII= the friends, the free companionship, ¹³⁸⁾ the tribes, nations and association of nations, the religious order, the legal order, the self-development order, the alliance of science and of the arts, and the Human Alliance. ¹³⁹⁾

a) See p. LXXXXIII, note 33!

b) The word: faith means (concurrent with that which I have said about it in II, p. 395,) according to reason the in-God-founded general, essential-eternal understanding in the scientific knowledge of God and of all finite beings: [understanding] that holds sway even in the independent existence of the spiritual nature (of reason), of the physical nature (of nature), of the human nature (of mankind) in general, and on this earth in particular, down to the smallest, indivisible individual part, and supremely throughout the whole One existence of God, God itself in wisdom, goodness, love, justice, and beauty, already through the likeness to God that is primal and eternally derived from all finite beings, but also conducting individual and interactive original-free existence; however much the sight of the nature-adverse (evil) seem to fight against the ground of this confidence, and however much our earthly shortsightedness on so limited theater of life might favor the conflicting delusion. Out of which it is clear, that the genuine, rational faith is possible and attainable only in the contemplation of nature, and through the contemplation of nature trained in a scientific organized system.

50) Q. How, then, does the Freemason and every person, to whom these three greater lights shone, strive to live and to be?

A. In intimacy with God, in himself (in his own peculiar nature, personal, individual), and accomplished as a healthy, harmonious member of mankind. ¹⁴⁰⁾

51) Q. Why did the founders of this Masonic symbolism set up the Bible as sign (symbol) of the first greater Light?

A. Because they, as Christians, acknowledged the Bible, especially the Bible's New Testament ¹⁴¹⁾ as textbook of Life Unity with God, that is, of religiosity, and in particular because they found in the teachings of Jesus the eternal truths: of the equality of all human beings as children of God before God, of the pure universal human love, which includes friend and foe and all nations, and of the imitation of God in godlike disposition; ¹⁴²⁾ and because of Jesus' teaching =CXXXXIX= of the kingdom of God within us, ¹⁴³⁾ and of the worship of God in spirit and in act, ¹⁴⁴⁾ consistent with the teaching of the God-loving, God-like and in-God-united humanity, which also the founders of our Order and of its symbolism and customs, in pious inkling of the mind, envisioned as a basic concept of Masonry and of the Masonic Order, and at all times the spiritual bond of the Masonic Order has endured for those prepared in the spirit and the in heart. But that the founders of Masonic customs, the Culdees, really recognized the Bible as textbook of religion, and that they set it up in the sense just indicated as symbol of the first greater light, is especially proved by the oldest, authentic traditional prayer before the Admission [Initiation], ¹⁴⁵⁾ and then by the explicit declaration of the second Craft document: "that the lodge lies from East to West on that account, because the Gospel has been spread from East to West." ¹⁴⁶⁾

52) Q. Why the Original Concept of Man, which guides men in their own life formation (self-perfection), is symbolized by the Square?

A. Because the square is considered an appropriate old metaphor of the law, and because it is an essential intrinsic condition of the inner perfection of man, =CL= in that he immutably follows the moral law, that is, the principle to want the Good purely and freely.

53) Q. Why the original concept of Humanity, which determines our whole social life and conduct, is symbolized by the Compasses? ¹⁴⁷⁾

A. Because by means of the compasses, the right dimensions and relations are applied to each structure, so that the proper shape and size is allocated to every part, and thereby also to the whole, so that all parts of the building, in proper precise dimensions, well-ordered, and in appropriate demarcation and conjunction, in, with, and through each other, make up a solid, functional, and beautiful whole: and in a similar manner all men ought to be united in a ever greater whole, and supremely in One humanity in intimacy with God, pure goodness, justice and love. ¹⁴⁸⁾

54) Q. How then the documentary explanation of the Bible, of the Square and of the Compasses as the symbol of the three greater lights, proves that the originators of the Masonic Symbolism have set these symbols as the main symbols?

A. Because intimacy with God [religiosity], pure moral and social formation of the individual and of humanity, are first-essential parts of the life of mankind, which are to be accomplished in the Human Alliance; ¹⁴⁹⁾ and because the teachings, which the remaining Basic symbols, as well as all Secondary symbols suggest, contain inner subordinate parts of these three Basic teachings, which are symbolized in the Main symbols. ¹⁵⁰⁾ =CLI=

55) Q. What then is the next basic symbol?

A. Three Lesser Lights in Freemasonry.

56) Q. By what are they indicated in the lodge ritual?

A. By three burning candles.

57) Q. What are these three lesser lights themselves?

A. The sun, the moon and the Master Mason. [The Master of the lodge]

58) Q. How are they explained in the second Craft document?

A. "The sun rules the day, the moon [rules] the night, and the Master Mason his lodge, or at least it should."

59) Q. How do sun and moon, while ruling the day and night, at the same time also illuminate Freemasonry?

A. In that the practice of Freemasonry in the heart and in the whole inner and outer lives of every Freemason and of every society of Freemasons can and should be practiced at all times and in all places of the earth wherever the sun and moon shine.

60) Q. Why have the old-time Masonic brothers chosen the sun and moon for [to represent] the first two smaller lights in Freemasonry?

A. Most likely to suggest that Freemasonry should be all over the world so open and loud, so universal and effective, in the manner is the light of the sun and of the moon. ¹⁵¹⁾

61) Q. Why, yet until now, the Masonic brothers shut themselves out from the light of the sun and of the moon and from the public life when they gather together?

A. Concerning this, there is not one reason in the original concept, or in the historical concept of Freemasonry and of the Masonic Fraternity; on the contrary, the eternal nature of the Masonic Order, and its on-them-based determination [Destiny] and practice calls for the exact opposite; =CLII= and wherever the Brethren reach the lucid understanding of the original concept and ideal, as well as of the model of the Fraternity based on this and on exact historical knowledge, and its third main age ¹⁵²⁾ will begin working, there they will also hold their assemblies publicly, without any concealment, under the light of day, and by the illumination of the Craft at dusk as well as at dawn. — But that hitherto most gatherings of the Fraternity are held in the evening, ¹⁵³⁾ is most probably due to the fact that, so far, Freemasonry has almost universally been considered and exercised in the Masonic Fraternity, and also during the second age of Fraternity, ¹⁵⁴⁾ after it had separated from the fraternities and guilds of architect and builders, ¹⁵⁵⁾ only as a secondary matter of life.

62) Q. Why is the Master Mason ^a) the third lesser light in Freemasonry?

A. Because the Mater Mason presides over, should leads, and governs the collective constitution and activity of the lodge in the light of reason, that is, in pure reason according to scientific knowledge, and according to the general collective will of the brethren and with their assistance: because, without the concurrence of the mind and heart, and without social order, because, without the right selection and decorous distribution of the work, and without lawful supervision over the work and the workers, =CLIII= the work of the Masonic Fraternity cannot be, therefore, aside from that, the first two smaller lights would shine on this Building to no avail.

a) By Meistermaurer is meant here the Master of the Lodge. See the Subject Index about this word!

63) Q. Why in Freemasonry the first-mentioned lights are called Greater, but these Lesser?

A. Since the former denote the eternal, for the One humanity in God, in all worlds and in infinite time, applicable original concept of: God, Man, and Mankind, so are they rightly called Greater, that is, eternal and first-essential Lights. ¹⁵⁶⁾ But the three lesser lights, this sun, this moon, this master of mason, united illuminate only this earth, only this portion of mankind, of which we brothers-Masons are also members. Therefore, because they are, as such, finite in space and time, so they are rightly called Lesser, that is, subordinately-essential Lights.

64) Q. What is the next symbol of the Masonic Fraternity?

A. The Elongated Rectangular Quadrangle.

65) Q. What does it denote?

A. The form of the lodge, that is, the shape of both each individual association of Freemasons, as well as of the whole Fraternity, as it is now, and will be in its higher formation in the future.

66) Q. Why is every association of Masonic brothers called a Lodge?

A. Because our ancestors, who in their times were real Masons, that is, architects and stonemasons, named Lodge the builder's hut ¹⁵⁷⁾ they erected near the building site, and transferred this name to the assembly of brothers gathered therein, ¹⁵⁸⁾ because they mostly ¹⁵⁹⁾ gathered in this hut. =CLIV=

67) Q. How many brethren constitute a lodge?

A. Three or more Freemason brethren, who work collectively in Masonic constitution [masonically].

68) Q. Is there an explicit, truly handed-down explanation of the Elongated Rectangular Quadrangle available?

A. Yes, because to the question "what shape has the Lodge?" in the second Craft document is replied: "an elongated rectangular quadrangle, long from east to west, wide between the north and south, high from the earth to the heavens, deep from the surface of the earth to its center."

69) Q. What then, according to the oldest genuine customs, is the scope and extent of the lodge, as the meeting place of the Masonic fraternity?

A. The whole earth, wherever people can generally dwell and reside. The habitable land on earth is long and all around possible only from East to West, or from West to East; but it is wide from the south to the north, and accessible only between these two parts of the world, because so far man cannot travel over the poles. The Lodge is said to be high from the earth to the heavens, and deep from its surface to its center, in order to indicate that it comprises the whole earth, and no more bound to the surface of the earth, as man himself.

70) Q. Why are lodges attributed these extensions altogether?

A. According to the literal saying of the second Craft document: "because Freemasonry in universal;" ¹⁶⁰⁾ and while both the first two extensions =CLV= indicate the universality of Freemasonry for this earth, and the third indicates its universal validity in space, once it in its original and eternal essence is thought stripped of all particularity and appertaining only to this earth and to the mankind of this earth.

71) Q. What then is the next basic symbol of the Masonic fraternity?

A. Three great pillars (columns) that support the lodge.

72) Q. What are they?

A. Wisdom, strength, and Beauty.

73) Q. Are representations of these pillars made in the lodge?

A. Yes; the Master in the East represents the pillar of wisdom, the Senior Overseer [Warden] in the West represents the pillar of strength, the Junior Overseer in the South represents the pillar of beauty

74) Q. Why it is said that these three great pillars support the lodge?

A. "Because wisdom, strength and beauty perfect all buildings, and nothing can be executed without them." For wisdom is required to contrive, strength to support and beauty to adorn. ¹⁶¹⁾

75) Q. How should I understand this in regard to life and to the development of mankind?

A. Wisdom, strength, and beauty are essential to the accomplishment of the life of every person, of every association of men, and of all mankind, and are to be constituted in all human activities, in their utterances and deeds. *

76) Q. What is Wisdom?

A. Human Wisdom is the enduring, constant characteristic of man, according to which he, freely and independently, determines his contemplation (thought and investigation), his perception (feeling), his will, and his actions (his practicing and performing), pursuant to the detected truths in the system of science; or in other words, man is wise, =CLVI= in that science [practiced] in purely-good disposition, and life-art-pursuant application, is life-effecting. To that, as an essential prerequisite, is required (in the system of the One science formed) knowledge of the original concept and of the ideal, of history, and of the relationship of the (in the original concepts and ideals recognized) eternal Essentials (of the Ideas and of the Ideals) to history, especially to the present. ¹⁶²⁾

77) Q. What is Beauty? =CLVII=

A. The characteristic of finite things that portray they are, in and within the boundaries of their individual essence (nature), similar to God, and to the organic structure of nature (the structure of the universe) in themselves, as to an original finite similitude. ¹⁶³⁾

78) Q. What is Strength?

A. Force, which is led, moderated, and kept well through wisdom, and warmed and made fruitful by the love of a pure heart. It is augmented and enhanced by the harmonious interaction of all individual forces which are essential for the completion of the work. The strength of Man, therefore, endures in the uniform, well-proportioned united activity of all its single forces into One Force; and that of mankind in the uniform, well-proportioned unity of life of all its inner individual beings (persons), that is, of all single peoples and of all societies into one associative mankind (in the Societal Mankind).¹⁶⁴⁾ =CLVIII=

79) Q. On what is Wisdom founded?

A. On Science, ¹⁶⁵⁾ that is, on the body of knowledge of nature and of the system of finite beings (the world) in nature, which in unity, reciprocal plurality (connectedness or associated plurality of various individuals) and harmony ¹⁶⁶⁾ in the system of knowledge mimics the original-essential and eternal-essential organization of the Being and of the Existence of all finite beings in nature, that is, in God. =CLX=

80) Q. On what is Beauty founded?

A. It is founded in the essence of God, as of the One Nature, and in the Godlikeness of the system of nature (of the universe) and of all finite beings in nature; it is in all that is eternal and existent, in the spiritual nature (Reason), in the physical nature (Nature), and in mankind; and Man freely forms it in the works of all the fine arts, as well in the individual life of man and of humanity, =CLXI= provided that that is a work of the fine art of upbringing and education (life-enlivenment and life-formation) and of the whole art of living.

81) Q. On what is the Strength of Man founded?

A. On the thriving, complete health of the whole person and on the harmonious equilibrium of all spiritual and physical forces in accordance with his personal individuality, and of the predominant occupations in life founded on it; ¹⁶⁷⁾ but especially on the fact, that the spirit with freedom holds sway over the mind, thereby all sentiments and inclinations of man conform with the eternal laws of virtue, of justice, and of love, so that the will is formed, the decision taken, and every action performed, only in this conformity of spirit and mind.

82) Q. And in what consists of the Strength of Mankind?

A. In the uniform inner perfection of all its inner individuals (people) and works, in its just and heartfelt coexistence into One greatest Human Being on earth: so that at the time of maturity of the human existence, united into One Human Alliance, man and woman, child, adolescent and aged, the gentle and the severe and the evenly-minded of inclination (Character), that scientist and artist, that the religious order, the virtue order, the legal order, the self-development order, that the individuals, families, friends, tribes and nations all over the world take equally important and equally beautiful share in the life and in the building of the whole humanity.

83) Q. Why is it said that the lodge is supported by the three great pillars, Wisdom, Strength, and Beauty?

A. Because wisdom, strength, and beauty, which are attained through science, life practice and art, are essential parts of the destiny of humanity; as without them man and mankind cannot live, nor could they develop; therefore, without them the development of the life of humanity would have to immediately come to a standstill. Consequently, wisdom, strength and beauty are also essential parts of the intellectual foundation of Freemasonry, and of the Masonic fraternity, which should work on the humaneness of its members. ¹⁶⁸⁾, in accordance with its presently found historical concept. =CLXII=

84) Q. What is required, for the three great pillars to actually support the lodge?

A. That wisdom, strength, and beauty establish and maintain the constitution of the fraternity, which, in accordance with wisdom itself, is organized lawfully and in fervent love, according to which constitution all brethren constitute on earth One Lodge (One Masonry); and that the three Great Pillars are truly represented by the three main officers of the lodge.

85) Q. How does this take place?

A. Because the Master leads the lodge in wisdom, especially when he instructs the workers properly and hires them according to their abilities, so that they carry out their work in a noble style and in good conformity; and when the two Overseers, themselves with strength and beauty, carefully keep watch with strength and beauty over both the workers and the work.

86) Q. What is the next basic Symbol of the Masonic fraternity?

A. The next and last traditional basic symbol of the Masonic fraternity is the cloudy celestial canopy that covers the lodge.

87) Q. To what does it allude?

A. To the atmosphere of the whole earth; to indicate that Freemasonry should and can be practiced in every climate and at all seasons, and that first of all it alludes to the training of the life of mankind of this earth, insofar as this is with God's help possible through the own inner forces of mankind.

88) Q. What then is the place where, according to the ancient tradition of the Craft, the Masonic Lodge is to be held?

A. The whole earth

89) Q. And who is to hold the Masonic Lodge on earth?

A. As the oldest Craft documents teach, that Masonry is universal, ¹⁶⁹⁾ =CLXIII= that the lodge has extensions encompassing the whole earth, ¹⁷⁰⁾ and that it is covered by the atmosphere of the earth, it is discernible from this, that the founders of the Order in the Middle Ages, and even the old-time brothers, have anticipated: that, according to its eternal essence, Masonry was destined for all humanity, and were also to be practiced by all mankind openly.

90) Q. Are the Basic Symbols explained here the complete whole of the Masonic Symbols?

A. Among the traditional symbols of the second Craft document I find none that could be considered as basic symbols, other than the ones mentioned above; ¹⁷¹⁾ because all the others genuine traditional Masonic symbols in the same Craft document represent either any of them in a special relationship to the teaching indicated in the basic symbols, or remind of truths that are held as special among those universal truths symbolized through the basic symbols. — Among these lesser teachings (Secondary Symbols) deserve the rank of eminent attention those, which in the general symbolized basic teachings of Freemasonry, particularly apply to each and every Freemason.

Urvergeistigung der Grundlehrzeichen ¹²¹⁾

(Grundsymbole) der echtüberlieferten
Freimaurerei.

39) Fr. Welches ist das Erstwesenliche der Lehrzeichenkunst (der symbolischen Kunst) der Freimaurerbrüderschaft? =CXXXVII=

Antw. Die Grundlehrzeichen (Grundsymbole) der Freimaurerei.

40) Fr. Was ist ein Lehrzeichen (Symbol)?

Antw. Ein Zeichen, ^a) welches an eine Lehre, das ist, an eine bestimmte Erkenntniß, erinnert, indem es durch die Vergleichung seiner Eigenwesenheit mit der Eigenwesenheit eines andern Gegenstandes die schon früher im Bewußtsein gehabte Vorstellung (Schauung) des letzteren wieder hervorruft (mitveranlaßt). Diese Vergleichung des Zeichens mit dem Bezeichneten ist bedingt, und wird möglich, durch die innere Ähnlichkeit Beider, das ist durch die Gleichheit des Gliedbaues des Eigenwesenlichen Beider. Daher ist diese gegenseitige Ähnlichkeit (Analogie) des Zeichens und des Bezeichneten die Bedingung, daß das erstere bezeichnen und die Vorstellung (Schauung) des dadurch Bezeichneten wieder hervorrufen (mitveranlassen) kann; ¹²²⁾ und die Vollwesenheit (Vollkommenheit) dieser Ähnlichkeit des Zeichens und des Bezeichneten ist daher auch Bedingung ¹²³⁾ der Vollwesenheit eines Lehrzeichens. ^a) =CXXXX=

a) Ein Zeichen ist ein Endwesen (endliches Wesen) oder eine Endwesenheit (eine endliche Eigenschaft) insofern, als deren Vorstellung (Schauung) die Vorstellung eines anderen Wesenlichen mitveranlaßt.

a) Daher scheinen die Wörter: Vergleichzeichen, Verhaltgleichzeichen, Ähnlichkeitzeichen, oder kurz und ursprachgemäß: Ähnzeichen, noch besser für das Wort: Symbol, gebraucht werden zu können; und auch das griechische: συμβολον, (vergl. II, S. 359, n. a) !) heißt, wörtlich übersetzt, ein Vergleichniß, von ςυμβαλλειν in der Bedeutung: vergleichen. Für obiges Lehrfragstück schien mir jedoch die Benennung: Lehrzeichen, gemäß dem Zwekke dieser Zeichen, wonach sie an Lehren erinnern sollen, brauchbar zu sein.

41) Fr. Was ist ein masonisches oder freimaurerisches Grundlehrzeichen?

Antw. Wenn wir die masonischen Lehrzeichen nach dem ewigen Urbegriffe würdigen, welcher der Masonei zum Grunde liegt, so ist nur ein solches ein Grundlehrzeichen, welches und sofern es einen erstwesenlichen ^a) Theil des Urleben der Menschheit darstellt. In der überlieferten masonischen Lehrzeichenkunst finden sich nun mehre Lehrzeichen, die in diesem Sinne den Namen: Grundlehrzeichen, verdienen, da sie sich, der Auslegung gemäß, die denselben in der zweiten Kunsturkunde mit Worten der gewöhnlichen Volksprache beigefügt ist, auf erstwesenliche Theile des Menschheitlebens beziehen, und insbesondere die in der zweiten ältesten Kunsturkunde enthaltenen masonischen Grundlehrzeichen bilden ein in ihrer Art abgeschloßnes Ganzes. ¹²⁴⁾ =CXXXXI=

a) Das ist: in erster Stufe der Wesenheit wesenlichen.

42) Fr. Welches sind diese in der zweiten ältesten Kunsturkunde überlieferten Grundlehrzeichen der Masonei oder Freimaurerei?

Antw. Drei große Lichter ^a) in der Freimaurerei, drei kleinere Lichter ^b) in der Freimaurerei, das längliche Viereck, drei große Pfeiler, und die wolkige, vielfarbige Himmeldekke (Baldachin). ¹²⁵⁾

a) Nicht: "die drei großen Lichter." Siehe I, S. 167 n. 53 und vergleiche II, S. 168, Fr. 91!

b) Kürzer: drei Großlichter und drei Kleinerlichter (Kleinlichter).

43) Fr. Wird in dem ältesten Lehrfragstükke Eines dieser Grundlehrzeichen für das erstwesenliche und wichtigste, das ist, für das Hauptlehrzeichen erklärt?

Antw. Ja, das Lehrzeichen dreier großer Lichter. ¹²⁶⁾

44) Fr. Welches sind diese drei großen Lichter?

Antw. Ob diese gleich, als solche, nur Lehrzeichen sind, so werden sie doch in der zweiten Kunsturkunde nicht ausgesprochen, sondern auf's Neue versinnbildet, das ist, in einem Sinnbilde des Sinnbildes angedeutet.

45) Fr. Welches ist das Sinnbild des Sinnbildes, wodurch das Lehrzeichen der drei großen Lichter angedeutet wird?

Antw. Die Bibel, das Winkelmaaß und der Zirkel (Kreiszieher). ¹²⁷⁾ =CXXXXIII=

46) Fr. Wodurch wird das Lehrzeichen dreier großen Lichter urkundlich für das Hauptlehrzeichen erklärt?

Antw. In den ersten drei Fragen der zweiten Kunsturkunde wird behauptet, daß in der Loge zwischen dem fragenden Meister und dem befragten Bruder sich die Masonei oder Maurerei, als ein Geheimniß, ¹²⁸⁾ das heißt: versinnbildet, befinde: es liegt aber dann, dem in derselben Kunsturkunde genau bestimmten Gebrauchthume (Rituale) zufolge, zwischen Beiden nur Bibel, Winkelmaaß und Zirkel, und diese werden sodann auch dem Neuaufgenommenen, nachdem er zuvor Licht zu erlangen gewünscht hat, sobald die Binde seinen Augen entfällt, zuerst gezeigt; und es wird zugleich eine Erklärung mündlich beigefügt, ¹²⁹⁾ deren Inhalt es erweiset, daß die Urheber des masonischen Lehrzeichenthumes diese drei großen Lichter als Hauptlehrzeichen aufstellen.

47) Fr. Wie lautet diese Erklärung der Bibel, des Winkelmaaßes und des Zirkels, welche und sofern sie drei große Lichter (drei Großlichter) in der Masonei oder Maurerei sinnbildlich anzeigen?

Antw. "Die Bibel, unsern Glauben ¹³⁰⁾ zu regieren und zu leiten; das Winkelmaaß, unsere Handlungen gesetzmäßig zu machen; =CXXXXIV= der Zirkel, uns innerhalb der gehörigen (wesengemäßen) Grenzen mit allen Menschen, insonderheit mit einem (mit jedem) Bruder ¹³¹⁾ verbunden zu erhalten." ¹³²⁾

48) Fr. Was wird demnach hier unter: Lichtern, verstanden, und Was bezeichnet das Wort: groß, hinsichts dieser Lichter?

Antw. Lichter bezeichnen lehrbildlich: wesenliche Erkenntnisse, anschaulich erkannte Wahrheiten, und zwar, der angeführten urkundlichen Erklärung zufolge, diejenigen wesenlichen Wahrheiten (Wesenschaunisse), welche, wenn wir sie auf uns anwenden, erforderlich sind, "um unsern Glauben zu leiten und zu regieren, unsere Handlungen gesetzmäßig zu machen, und um uns mit allen Menschen, besonders aber mit unsern Brüdern, in den gehörigen" (wesengemäßen) "Grenzen verbunden zu erhalten." Sollen aber diese wesenlichen Erkenntnisse das urkundlich Geforderte leisten, so müssen sie allgemeine, urwesenliche ^a) und ewigwesenliche Vernunftwahrheiten, das ist, ewige Erkenntnisse oder Urbegriffe (Ideen) sein; und wahrscheinlich ebendeßhalb sind sie von den Stiftern dieses Gebrauchthumes groß, ^b) das ist, erstwesenlich, genannt worden. =CXXXXV=

a) Siehe über die Bedeutung der Wörter: urwesenlich und ewigwesenlich, die 3 - 5te Note auf S. LXXV, und II, S. 329 n. a! Anstatt: ewige Wahrheiten, oder Urbegriffe, kann gesagt werden: Urwesenschaunisse und Ewigwesenschaunisse.

b) Groß ist ein Endwesen, oder eine Endwesenheit (Eigenschaft), sofern sie in urendlichen (vollendeten) Grenzen Wesenliches sind. [Siehe meine Grundlage der Arithmetik, II Theil. (Jena und Leipzig 1804) S. 19 ff., 33 ff.; und: mein und Fischer's Lehrbuch der Combinationlehre und Arithmetik, (Dresden, b. Arnold, 1812,) S. LIV u. S. 78; und Tagbl. N. 12!] — Hernach, versteht man in den Volksprachen unter: groß, im übertraglichen (tropischen) Sinne: wesenlich, vollkommen, in seiner Art vollendet, vorzüglich wichtig oder nützlich.

49) Fr. Welches sind die Urbegriffe (Ideen) , die in der Freimaurerei sinnbildlich drei große Lichter genannt werden?

Antw. Die Urbegriffe: Gott, Mensch und Menschheit; ¹³³⁾ welche Urbgriffe ¹³⁴⁾ von Seiten des Erkenntnißvermögens die vollwesenliche (vollkommne) Ausbildung des Menschheitlebens mitbegründen. ¹³⁵⁾ Denn Erkenntniß Gottes ist die innere Bedingung des Vereinlebens Gottes und der Menschheit (des Gottvereinlebens ^a), von dem wiederum Glaube ^b) ein innerer wesenlicher Theil ist; die Erkenntniß des Urbegriffes des Menschen aber ist wesenlich, um zu Erkenntniß der Reingüte (der reinen Sittlichkeit) und zu der reinsittlichen Lebenkunst zu gelangen; und der Urbegriff: Menschheit, endlich, welcher zugleich die Urbegriffe des Menschheitlebens und des Menschheitbundes in sich hält, begründet im Geiste jene menschheitinnige und und menschheitbundliche Gesinnung, wonach wir uns mit unseren Mitmenschen, in Gerechtigkeit und in Liebe, ¹³⁶⁾ zum Guten, das ist =CXXXXVII= zu dem Lebwesenlichen, verbinden, und wonach dereinst auch die Menschen dieser Erde, in dem Menschheitbunde vereint, das Leben der Menschheit auf Erden ureigenthümlich vollenden können. Jeder einzelne Mensch aber soll zuerst Gott erkennen, dann sich selbst und die Menschheit in Gott, und sich in der Menschheit. Diese drei Erkenntnisse sind in ihrer Vereinigung Menschheit zu vollendung ihres Lebens wesenlich, oder, um mit unserer Urkunde bildlich zu reden, sie leuchten mit vereintem Scheine der Menschheit in ihrem ganzen Leben vor, dem Einzelmenschen und allen Menschenvereinen (moralischen Personen), ¹³⁷⁾ den Ehemenschen, den Freunden, der freien Geselligkeit, ¹³⁸⁾ den Stämmen, Völkern und Völkervereinen, dem Gottinnigkeitbunde, dem Rechtbunde, dem Selbbildungbunde, dem Wissenschaftbunde und Kunstbunde, und dem Menschheitbunde. ¹³⁹⁾

a) Siehe S. LXXXXIII die Note 33 !

b) Das Wort: Glaube, bedeutet (einstimmig mit Dem, was ich darüber II, S. 395 gesagt habe,) vernunftgemäß die in wissenschaftlicher Erkenntniß Gottes und aller Endwesen in Gott gegründete allgemeine, ewigwesenliche Einsicht: daß auch in dem Eigenleben des Geistwesen (der Vernunft ), des Leibwesen (der Natur) und des Menschheitwesen (der Menschheit) überhaupt, und auf dieser Erde insbesondere, bis in die kleinsten, untheilbaren Einzeltheile, und zuhöchst in dem ganzen Einen Leben Gottes, Gott selbst in Weisheit, Güte, Liebe, Gerechtigkeit und Schönheit, schon durch die allen Endwesen urwesenlich und ewig eingestammte Gottähnlichkeit, aber auch eigenleblich urfrei lebenleitend und wechselwirkend, walte: wiesehr auch der Anblick des Wesenwidrigen (Bösen) wider den Grund dieser Zuversicht zu streiten scheinen, und wie sehr auch unsere erdlebliche Kurzsichtigkeit auf so beschränktem Lebenschauplatze den entgegenstehenden Wahn begünstigen möge. Woraus klar ist, daß der echte, vernunfgemäße Glaube nur im Wesenschaun, und durch das in einen Wissenschaftgliedbau ausgebildete Wesenschaun, möglich und erlangbar ist.

50) Fr. Wie strebt also der Freimaurer und jeder Mensch, dem diese drei großen Lichter leuchteten, zu leben und zu sein?

Antw. Gottinnig, in sich selbst (selbeigenwesenlich, persönlich, individuell), und als ein gesundes, vereinlebiges (harmonisches) Glied der Menschheit, vollendet. ¹⁴⁰⁾

51) Fr. Warum haben die Stifter dieses masonischen Lehrzeichenthumes die Bibel als Lehrzeichen (Symbol) des ersten großen Lichtes aufgestellt?

Antw. Weil sie als Christen die Bibel, besonders die Bibel neuen Bundes ¹⁴¹⁾ als Lehrbuch des Gottvereinlebens, das ist der Religion, anerkannten, und insonderheit, weil sie in der Lehre Jesu die ewigen Wahrheiten: von der Gleichheit aller Menschen als Kinder Gottes vor Gott, von der reinen allgemeinen Menschenliebe, welche Freund und Feind und alle Völker umfaßt, und von der Nachahmung Gottes in gottähnlicher Gesinnung, ¹⁴²⁾ fanden; und weil die Lehre Jesu von dem =CXXXXIX= Reiche Gottes in uns, ¹⁴³⁾ und von der Verehrung Gottes im Geist' und in Wahrheit, ¹⁴⁴⁾ mit der Lehre von der gottinnigen, gottähnlichen und gottvereinten Menschheit übereinstimmt, welche auch den Stiftern unseres Bundes und seines Lehrzeichenthumes und Gebrauchthumes, in Ahnung frommen Gemüthes, als Grundgedanke der Masonei und des Masonbundes vorschwebte, und zu allen Zeiten das geistige Band des Masonbundes für die an Geist' und Herzen Vorbereiteten geblieben ist. Daß aber die Stifter des masonischen Gebrauchthumes, die Culdeer, wirklich die Bibel als Lehrbuch der Religion anerkannten, und daß sie dieselbe in dem soeben angezeigten Sinne als Lehrzeichen des ersten großen Lichtes aufstellten, Das beweiset vorzüglich das älteste, echtüberlieferte Gebet vor der Aufnahme, ¹⁴⁵⁾ sodann die ausdrückliche Erklärung der zweiten Kunsturkunde: "daß die Loge mit Hinsicht darauf von Ost nach West liege, daß das Evangelium von Osten nach Westen ausgebreitet worden ist." ¹⁴⁶⁾

52) Fr. Warum wird der Urbegriff des Menschen, der den Menschen bei seiner eignen Lebenbildung (Selbvollendung) leitet, durch das Winkelmaaß versinnbildet?

Antw. Weil das Winkelmaaß als ein angemeßnes, altes Bild des Gesetzes betrachtet wird, und weil es eine wesenliche innere Bedingung der inneren Vollkommenheit des Menschen ist, daß er das Sittengesetz, =CL= das heißt das Gesetz, das Gute rein und frei zu wollen, unwandelbar befolge.

53) Fr. Warum wird der Urbegriff der Menschheit, welcher unser ganzes geselliges Leben und Betragen bestimmt, durch den Zirkel ¹⁴⁷⁾ angedeutet?

Antw. Weil vermittelst des Zirkels bei jedem Baue die richtigen Maaße und Verhältnisse aufgetragen werden, damit jedem Theile, und dadurch auch dem Ganzen, die gebührende Gestalt und Größe zugetheilt werde, so daß alle Theile des Gebaüdes in richtigem Ebenmaaße, wohlgeordnet, und in gehöriger Abgrenzung und Verbindung in, mit und durch einander ein festes, zweckmäßiges und schönes Ganze ausmachen: auf ähnliche Art aber alle Menschen in immer höhere Ganze, und zuhöchst in Eine Menschheit vereinigt werden sollen in Gottinnigkeit, Reingüte, Gerechtigkeit und Liebe. ¹⁴⁸⁾

54) Fr. Wie beweiset nun die urkundliche Erklärung der Bibel, des Winkelmaaßes und des Zirkels, als der Sinnbilder der drei großen Lichter, daß die Urheber des masonischen Lehrzeichenthumes dieses Lehrzeichen als das Hauptlehrzeichen aufgestellt haben?

Antw. Weil Gottinnigkeit, reinsittliche und gesellige Ausbildung des Einzelmenschen und der Menschheit erstwesenliche Theile des Menschheitlebens sind, welches im Menschheitbunde vollendet werden soll; ¹⁴⁹⁾ und weil die Lehren, welche die übrigen Grundlehrzeichen, sowie auch alle Nebenlehrzeichen, andeuten, innere untergeordnete Theile jener drei Grundlehren enthalten, welche in dem Hauptlehrzeichen versinnbildet sind. ¹⁵⁰⁾ =CLI=

55) Fr. Welches ist nun das nächste Grundsymbol?

Antw. Drei kleinere Lichter in der Freimaurerei.

56) Fr. Wodurch werden sie in dem Logengebrauchhume angedeutet?

Antw. Durch drei brennende Kerzen.

57) Fr. Welches sind diese drei kleineren Lichter selbst?

Antw. Die Sonne, der Mond und der Meistermaurer.

58) Fr. Wie werden sie in der zweiten Kunsturkunde erklärt?

Antw. "Die Sonne regiert den Tag, der Mond die Nacht, und der Meistermaurer seine Loge, oder soll es wenigstens."

59) Fr. Wie leuchten Sonne und Mond, indem sie Tag und Nacht regieren, schon jetzt auch in der Freimaurerei?

Antw. Indem die Werkthätigkeit der Freimaurerei im eignen Herzen und im ganzen inneren und aüßeren Leben jedes Freimaurers und jeder Gesellschaft von Freimaurern zu allen Zeiten und an allen Orten der Erde, wohin nur Sonne und Mond scheinen, geübt werden kann und soll.

60) Fr. Warum haben die altzeitigen Freimaurerbrüder Sonne und Mond zu den beiden ersten kleineren Lichtern in der Freimaurerei erwählt?

Antw. Wohl vorzüglich, um anzudeuten, daß die Freimaurerei selbst auf der ganzen Erde so offen und lauter sein solle, so allgemein und so wirksam, als es das Licht der Sonne und des Mondes in seiner Art ist. ¹⁵¹⁾

61) Fr. Warum schließen sich dennoch bis jetzt die Brüder Freimaurer, wenn sie sich versammeln, von dem Lichte der Sonne und des Mondes und von dem öffentlichen Leben aus?

Antw. Hierzu liegt kein Grund in dem Urbegriffe, noch in dem Geschichtbegriffe der Freimaurerei und der Freimaurerbrüderschaft; vielmehr fordert die ewige Wesenheit des Masonbundes, und die darauf gegründete Bestimmung =CLII= und Werkthätigkeit desselben gerade das Gegentheil; und wo nur Brüder zu lichtvoller Einsicht des Urbegriffes und Urbildes, sowie des hierauf und auf genaue geschichtliche Kenntniß gegründeten Musterbildes der Bruderschaft gelangen, und das dritte Hauptlebenalter ¹⁵²⁾ derselben werkthätig beginnen werden, da werden sie auch ihre Versammlungen am Lichte des Tages, sowie zur Abendzeit und Frühezeit bei Kunstbeleuchtung, ohne alle Verhehlung, öffentlich halten. – Daß aber bisjetzt die meisten Versammlungen der Brüderschaft des Abends gehalten werden, ¹⁵³⁾ ist wohl zumeist daher gekommen, weil man bisher die Freimaurerei in der Freimaurerbrüderschaft fast allgemein, auch während des zweiten Lebenalters der Brüderschaft, ¹⁵⁴⁾ nachdem sie sich von den Verbrüderungen und Zünftender Baumeister und Bauleute getrennt hatte, ¹⁵⁵⁾ nur als Nebensache des Lebens angesehen und ausgeübt hat.

62) Fr. Warum ist der Meistermaurer ^a) das dritte kleinere Licht in der Freimaurerei?

Antw. Weil der Meistermaurer der geselligen Verfassung und der Werkthätigkeit der Loge im Lichte der Vernunft, das ist nach wissenschaftlicher Erkenntniß in reiner Vernunft, gemäß dem allgemeinen gesellschaftlichen Willen der Brüder und mit deren Hülfe, vorstehen, sie leiten und regieren soll: weil ohne Einverständniß des Geistes und des Herzens, und ohne gesellige Ordnung, weil ohne richtige Wahl und schickliche Austheilung der Arbeit, und ohne gesetzliche Aufsicht über die Arbeit und =CLIII= die Arbeiter, das Werk der Freimaurerbrüderschaft nicht werden kann, also außerdem die beiden ersteren kleineren Lichter bei diesem Baue vergebens leuchten würden.

a) Unter dem Meistermaurer wird hier der Meister der Loge verstanden. Siehe das Sachverzeichniß unter diesem Worte!

63) Fr. Warum heißen die zuerst erwähnten Lichter große, diese aber kleinere Lichter in der Freimaurerei?

Antw. Da die ersteren die ewigen, für die Eine Menschheit in Gott, in allen Welten und in der unendlichen Zeit, geltenden Urbegriffe: Gott, Mensch und Menscheit bezeichnen, so heißen sie mit Recht große, das ist ewige und erstwesenliche, Lichter. ¹⁵⁶⁾ Aber die drei kleineren Lichter, diese Sonne, dieser Mond, diese Meistermaurer, leuchten vereint nur auf dieser Erde, nur dieser Theil-Menschheit, deren Glieder auch wir Brüder-Freimaurer sind. Weil sie daher, als diese, in Raum und Zeit endlich sind, so heißen sie mit Recht kleinere, das ist untergeordnet-wesenliche, Lichter.

64) Fr. Welches ist das nächste Grundlehrzeichen der Freimaurerbrüderschaft?

Antw. Das längliche, rechtwinklige Viereck.

65) Fr. Was bezeichnet es?

Antw. Die Gestalt der Loge, das ist die Form sowohl jeder einzelnen Gesellschaft von Freimaurerbrüdern, als auch der ganzen Brüderschaft, sowie sie jetzt ist, und in ihrer höheren Ausbildung in Zukunft sein wird.

66) Fr. Warum heißt eine jede Gesellschaft von Freimaurerbrüdern eine Loge?

Antw. Weil unsere Vorfahren, die zugleich wirkliche Masonen, das ist Baukünstler und Steinmetzen, waren, die in der Nähe des zu bauenden Werkes errichtete Bauhütte Loge ¹⁵⁷⁾ nannten, und diesen Namen auf die darin versammelte Gesellschaft der Brüder übertrugen, ¹⁵⁸⁾ da sie sich meist ¹⁵⁹⁾ in dieser Hütte versammelten. =CLIV=

67) Fr. Wie viele Brüder machen eine Loge aus?

Antw. Drei oder mehre Brüder Freimaurer, welche in masonischer Verfassung gesellsellschaftlich arbeiten.

68) Fr. Ist eine ausdrückliche, echtüberlieferte Erklärung des länglichen Vierekkes vorhanden?

Antw. Ja; denn auf die Frage: "welche Gestalt hat die Loge?" wird in der zweiten Kunsturkunde geantwortet: "ein längliches rechtwinkliges Viereck, lang von Osten nach Westen, breit zwischen Norden und Süden, hoch von der Erde bis zum Himmel, tief von der Oberfläche der Erde bis zu dem Mittepunkte."

69) Fr. Welches ist also dem ältesten echten Gebrauchthume gemäß der Umfang und die Ausdehnung der Loge, als des Versammlungortes der Freimaurerbrüderschaft?

Antw. Die ganze Erde, wo nur Menschen wohnen und sich überhaupt aufhalten können. Das bewohnbare Land dieser Erde ist lang und ringsum wegbar nur von Osten nach Westen, oder von Westen nach Osten; breit aber ist es von Süden gen Norden, und nur zwischen diesen beiden Weltgegenden zugängig, da man die Pole bis jetzt nicht überreisen kann. Hoch von der Erde bis zum Himmel, und tief von der Oberfläche derselben bis zu ihrem Mittepunkte, wird die Loge genannte um anzudeuten, daß sie die ganze Erde umfaßt, und sowenig an die Oberfläche der Erde gebunden ist, als der Mensch selbst.

70) Fr. Warum werden überhaupt der Loge diese Erstrekkungen zugeschrieben?

Antw. Nach dem wörtlichen Ausspruche der zweiten Kunsturkunde: "weil die Freimaurerei allgemein "ist;" ¹⁶⁰⁾ und zwar deuten die beiden ersten Erstrekkungen =CLV= auf die Allgemeinheit der Freimaurerei für diese Erde, und die dritte zeigt ihre Allgemeingültigkeit im Weltall an, sobald sie in ihrem Urwesenlichen und Ewigwesenlichen, entkleidet von allem Eigenleblichen, bloß dieser Erde und der Menschheit dieser Erde Eignen, gedacht wird.

71) Fr. Welches ist nun das nächste Grundlehrzeichen der Freimaurerbrüderschaft?

Antw. Drei große Pfeiler (Saülen) , welche die Loge tragen.

72) Fr. Welche sind es?

Antw. Weisheit, Stärke und Schönheit.

73) Fr. Werden diese Pfeiler in den Logen vorstellig gemacht?

Antw. Ja; der Meister in Osten stellt den Pfeiler der Weisheit vor, der ältere Aufseher in Westen den Pfeiler der Stärke, der jüngere Aufseher in Süden den Pfeiler der Schönheit.

74) Fr. Warum wird gesagt, daß diese drei großen Pfeiler die Loge tragen?

Antw. "Weil Weisheit, Stärke und Schönheit alle Bauwerke vollenden, und Nichts ohne sie ausgeführt werden kann". Denn Weisheit wird zum Erfinden, Stärke zum Unterstützen und Schönheit zum Zieren erfordert. ¹⁶¹⁾

75) Fr. Wie soll ich Dieß vom Leben und vom Bau der Menschheit verstehn?

Antw. Weisheit, Stärke und Schönheit sind zu Vollendung des Lebens jedes Menschen, jeder Gesellschaft von Menschen, und der ganzen Menschheit wesenlich, und sollen an allen menschlichen Thätigkeiten, in deren Aüßerungen und Werken, dargebildet werden.

76) Fr. Was ist Weisheit?

Antw. Menschliche Weisheit ist die bleibende, zeitstetige Eigenschaft des Menschen, wonach derselbe sein Schauen (Denken und Forschen), sein Empfinden (sein Gefühl), sein Wollen, und sein Handeln (sein Üben und Ausführen), gemäß dem im Wissenschaftgliedbau erkannten Wahren, freiselbthätig bestimmt; oder mit andern Worten, der Mensch ist =CLVI= weise, in dem die Wissenschaft in reinguter Gesinnung, und lebenkunstgemäßer Ausführung, lebwirkig (practisch) ist. Dazu wird die im Gliedbau der Einen Wissenschaft gebildete Erkenntniß der Urbegriffe und Urbilder, der Geschichte, und des Verhältnisses des in den Urbegriffen und Urbildern erkannten Ewigwesenlichen (der Ideen und der Ideale) zu der Geschichte, besonders zu der Gegenwart, ¹⁶²⁾ als wesenliche Bedingung erfordert.

77) Fr. Was ist Schönheit?

Antw. Die Eigenschaft endlicher Dinge, daß sie in und an den Grenzen ihrer Eigenwesenheit (Natur) Gott ähnlich sind, und den Wesengliedbau (Weltbau) an ihnen selbst, als an einem urendlichen Gleichnisse, darstellen. ¹⁶³⁾

78) Fr. Was ist Stärke?

Antw. Kraft, welche durch Weisheit geleitet, gemäßiget und wohlgehalten, und durch die Liebe eines reinen Herzens erwärmt und befruchtet wird. Sie wird vermehrt und erhöht durch das vereinklangige Zusammenwirken aller einzelnen Kräfte, welche zu Vollendung des Werkes wesenlich sind. Die Stärke des Menschen besteht also in der gleichförmigen, ebenmäßigen Vereinthätigkeit aller seiner einzelnen Kräfte in Eine Kraft; und die der Menschheit in dem gleichförmigen, ebenmäßigen Vereinleben aller ihrer inneren Selbwesen (Personen), das ist aller einzelnen Menschen und aller Gesellschaften, in eine gesellige Menschheit (in die Sellmenschheit). ¹⁶⁴⁾ =CLVIII=

79) Fr. Worauf gründet sich Weisheit?

Antw. Auf die Wissenschaft, ¹⁶⁵⁾ das ist auf den Gliedbau der Erkenntniß Wesens und des Gliedbaues der Endwesen (der Welt) in Wesen, welche in Einheit, Gegenvielheit (Mannigfalt) und Vereinheit (Harmonie) ¹⁶⁶⁾ die urwesenliche und ewigwesentliche Ordnung des Seins und Lebens aller Endwesen in Wesen, das ist in Gott, in dem Gliedbaue der Erkenntnisse nachahmt.

80) Fr. Worauf gründet sich Schönheit?

Antw. Sie ist gegründet in der Wesenheit Gottes, als des Einen Wesens, und in der Gottähnlichkeit Wesengliedbaues (des Weltbaues) und aller Endwesen in Wesen; sie ist in allem Ewigen und Lebendigen, in Geistwesen (Vernunft), Leibwesen (Natur), und in Menschheit; und der Mensch bildet sie freithätig in den Werken aller schönen Künste, auch in dem eignen Leben des Menschen und der Menschheit, sofern dasselbe ein Werk ist =CLXI= der schönen Kunst der Erziehung und Bildung (der Lebenbelebigung und Lebengestaltung) und der ganzen Lebenkunst.

81) Fr. Worauf gründet sich die Stärke der Menschen?

Antw. Auf die blühende, vollständige Gesundheit des ganzen Menschen und auf das vereinklangige (harmonische) Gleichgewicht aller geistlichen und leiblichen Kräfte nach Maßgabe seiner Eigenleblichkeit (persönlichen Individualität), und des darauf gegründeten vorwaltenden Lebenberufen; ¹⁶⁷⁾ vorzüglich aber darauf, daß der Geist mit Freiheit über dem Gemüthe walte, damit alle Empfindungen und Neigungen des Menschen mit dem ewigen Gesetze der Tugend, der Gerechtigkeit und der Liebe übereinstimmen, sodaß nur in dieser Übereinstimmung des Geistes und des Gemüthes der Wille gebildet, der Entschluß genommen, und jede Handlung ausgeführt werde.

82) Fr. Und worin besteht die Stärke der Menschheit?

Antw. In der gleichförmigen inneren Vollendung aller ihrer innern Selbwesen (Personen) und Werke, in ihrem gerechten und innigen Zusammenleben in Einen größten Menschen auf Erden: daß Mann und Weib, Kind, Erwachsner und Greis, milder und strenger und gleichmäßiger Eigenlebsinn (Character), daß Wissenschaftforscher und Künstler, daß Gottinnigkeitbund, Tugendbund, Rechtbund und Selbbildungbund, daß Einzelne, Ehethümer (Familien), Freundschaften, Stämme und Völker, auf der ganzen Erde, zur Zeit der Reife des Menschheitlebens, in Einen Menschheitbund vereint, gleichwesenlichen und gleichschönen Antheil nehmen an dem Leben und an dem Baue der ganzen Menschheit.

83) Fr. Warum wird gesagt, daß die drei großen Pfeiler, Weisheit, Stärke und Schönheit, die Loge tragen?

Antw. Weil Weisheit, Stärke und Schönheit, welche durch Wissenschaft, Lebenübung und Kunst erlangt werden, Wesentheile der Bestimmung der Menschheit sind; indem ohne sie der Mensch und die Menschheit nicht leben, noch sich ausbilden könnten; daher ohne sie der Bau des Menschheitlebens augenblicklich stillstehen müßte. Deshalb sind Weisheit, Stärke und Schönheit auch wesenliche Theile der geistigen Grundlage der Freimaurerei, und der =CLXII= Freimaurerbrüderschaft, welche nach ihrem jetzigen Geschichtbegriffe an der Menschlichkeit ihrer Mitglieder arbeiten soll. ¹⁶⁸⁾

84) Fr. Was wird dazu erfordert, daß die drei großen Pfeiler wirklich die Loge tragen?

Antw. Daß Weisheit, Stärke und Schönheit die Verfassung der Brüderschaft, welche, der Wesenheit derselben gemäß, gesellschaftrechtlich und liebinnig geordnet ist, begründen und erhalten, nach welcher Verfassung alle Brüder auf Erden Eine Loge (Ein Masonthum) ausmachen; und daß die drei großen Pfeiler wirklich durch die drei wesenlichen Beamten der Loge vorgestellt werden.

85) Fr. Wie geschieht Dieß?

Antw. Wenn der Meister in Weisheit die Loge leitet, besonders wenn er die Arbeiter gehörig unterrichtet, und nach ihren Fähigkeiten zweckmäßig anstellt, daß sie ihr Werk in edlem Stil und in guter Übereinstimmung ausführen; und wenn die beiden Aufseher über die Kraft und Schönheit beides der Arbeiter und des Werkes sorgfältig, selbst mit Kraft und Schönheit, wachen.

86) Fr. Welches ist das nächste Grundlehrzeichen der Freimaurerbrüderschaft?

Antw. Das nächste und letzte Überlieferte Grundlehrzeichen der Freimaurerbrüderschaft ist die wolkige Himmeldekke (der Baldachin), welche die Loge bedeckt.

87) Fr. Was deutet sie an?

Antw. Die Lufthülle (Atmosphäre) der ganzen Erde; um anzuzeigen, daß die Freimaurerei unter jedem Himmelstriche und zu allen Jahrzeiten geübt werden soll und kann, und daß sie sich zunächst auf die Ausbildung des Menschheitlebens dieser Erde bezieht, soweit diese durch die eignen inneren Kräfte der Menschheit mit Gottes Hülfe möglich ist.

88) Fr. Welches ist also der Ort, wo, der alten Kunstüberlieferung gemäß, die Freimaurerloge gehalten werden soll?

Antw. Die ganze Erde.

89) Fr. Und Wer soll auf der Erde die Freimaurerloge halten?

Antw. Da die ältesten Kunsturkunden lehren, daß Freimaurerei allgemein ist, ¹⁶⁹⁾ daß die Loge die =CLXIII= ganze Erde umfassende Erstrekkungen hat, ¹⁷⁰⁾ und daß sie von der Lufthüllee (Atmosphäre) der Erde bedeckt wird, so ist daraus erkennbar, daß die Stifter des Bundes im Mittelalter, und überhaupt die altzeitigen brüder, es geahnet haben: die Masonei sei ihrer ewigen Wesenheit nach für die ganze Menschheit bestimmt, und werde auch von der ganzen Menschheit öffentlich geübt werden.

90) Fr. Sind die hier erklärten Grundlehrzeichen das vollständige Ganze der freimaurerischen Grundlehrzeichen?

Antw. Unter den überlieferten Lehrzeichen der zweiten Kunsturkunde finde ich außer den erwähnten keine, welche als Grundlehrzeichen könnten betrachtet werden; ¹⁷¹⁾ denn alle die übrigen in derselben Kunsturkunde echtüberlieferten masonischen Lehrzeichen stellen entweder irgend eine in den Grundlehrzeichen angedeutete Lehre in einer besonderen Beziehung dar, oder erinnern an Wahrheiten, welche unter jenen durch die Grundlehrzeichen versinnbildeten allgemeineren Wahrheiten, als besondere, enthalten sind. – Von diesen Nebenlehrzeichen (Nebensymbolen) verdient die Reihe derjenigen vorzügliche Beachtung, welche die in den Grundlehrzeichen im Allgemeinen versinnbildeten Grundlehren der Freimaurerei auf jeden einzelnen Freimaurer insbesondere anwenden.

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