The

Entered Apprentice's ¹⁾

Lecture ^{a) b) c)}

1. Master - Brother, is there any Thing between you and I? *) ²⁾

   Ans. - There is, Worshipful. **) ³⁾

2. Mas. - What is it, Brother? ***)

   Ans. - A Secret. ⁴⁾

3. Mas. - What is that Secret, Brother?

   Ans. - Masonry, ⁵⁾

4. Mas. - Then I presume, yon are a Mason?

   Ans. - I am so taken and accepted amongst Brothers and Fellows. ⁶⁾

5. Mas. - Pray, what Sort of Man ought a Mason to be? (*)

   Ans. - A Man that is born of a Free Woman. ⁷⁾

Des

angetretenen Lehrlings ¹⁾ Lehrstück

(Lection) ^{a) b) c)}

1. Meister - Bruder, ist (hier) Etwas zwischen Euch und mir? ²⁾

   Antwort - Ja, Ehrwürdiger. ³⁾

2. M. - Was ist es, Bruder?

   A. - Ein Geheimniß. ⁴⁾

3. M. - Was ist dieß Geheimniß, Bruder?

   A. - Maurerei. ⁵⁾

4. M. - Also seid Ihr, wie ich vermuthe, ein Maurer?

   A. - Dazu bin ich unter Brüdern und Genossen ⁶⁾ auf- und angenommen worden.

5. M. - Ich bitte, was für ein Mann muß ein Maurer sein?

   A. - Ein Mann, von einem freien Weibe geboren. ⁷⁾

6. Mas. - Where was you first prepared to be made a Mason?

   Ans. - In my Heart. ⁸⁾

7. Mas. - Where was you next prepared? =139=

   Ans. - In a Room adjoining to the Lodge, ⁹⁾

8. Mas. - How was you prepared, Brother?

   Ans. - I was neither naked nor cloathed; barefoot nor shod, deprived of all Metal; hood-winked, with a Cable Tow about my Neck, ¹⁰⁾ where I was led to the Door of the Lodge, in a halting moving ¹¹⁾ Posture, by the Hand of a Friend, whom I afterwards found to be a Brother. ¹²⁾

9. Mas. - How did *) you know it to be a Door, you being blinded?

   Ans. - By finding a Stoppage, and afterwards an Entrance **) or Admittance.

10. Mas. - How got you Admittance?

   Ans. - By three distinct1 ¹³⁾ Knocks. ***) =141=

6. M. - Wo wurdet Ihr zuerst vorbereitet, um zum Maurer gemacht zu werden?

   A. - In meinem Herzen. ⁸⁾

7. M. - Wo wurdet Ihr dann zunächst vorbereitet?

   A. - In einem Zimmer nahe an der Loge. ⁹⁾

8. M. - Wie wurdet Ihr vorbereitet, Bruder?

   A. - Ich war weder nakkend, noch bekleidet, weder barfuß noch beschuhet; alles Metalls beraubt; mit verbundenen Augen; mit einem Strick um den Nakken, ¹⁰⁾ woran ich zur Thüre der Loge geleitet wurde, in einer haltend-beweglichen ¹¹⁾ Stellung; an der Hand eines Freundes, den ich in der Folge für einen Bruder ¹²⁾ erkannte.

9. M. - Wie konntet Ihr wissen, daß es eine Thüre war, da Euch die Augen verbunden waren?

   A. - Weil ich ein Hinderniß, und hernach Zutritt, oder Einlaß, (Zulaß,) fand.

10. M. - Wie erlangtet Ihr Einlaß?

   A. - Durch drei deutliche ¹³⁾ Schläge.

11. Mas. - What was said to you within?

   Ans. - Who comes there?

12. Mas. - Your Answer, Brother?

   Ans. - One who begs to have and receive Part of the Benefit ¹⁴⁾ of this Right Worshipful Lodge, dedicated to St. John, ¹⁵⁾ as many =142= Brothers and Fellows have done before me.

13. Mas. - How do *) you expect to obtain it?

   Ans. - By being free born, and well reported.

14. Mas. - What was said to you then?

   Ans. - Enter.

15. Mas. - How did you enter, and upon ¹⁶⁾ what?

   Ans. - Upon the Point of a Sword ¹⁷⁾ or Spear, or some warlike Instrument, presented to my naked Left Breast.

11. M. - Was wurde Euch von innen gesagt?

   A. - Wer kommt da?

12. M. - Und Ihr antwortetet, Bruder?

   A. - Einer, der Theil zu haben und zu erhalten bittet an der Wohlthat ¹⁴⁾ dieser sehr ehrwürdigen, dem heiligen Johannes ¹⁵⁾ gewidmeten Loge; wie viele Brüder und Genossen vor mir gethan haben.

13. M. - Wie (wodurch) hoffet Ihr Dieß zu erlangen?

   A. - Dadurch, daß ich frei geboren bin, und einen guten Ruf habe.

14. M. - Was wurde hierauf zu Euch gesagt?

   A. - Tretet herein!

15. M. - Wie tratet Ihr herein, und woran? ¹⁶⁾

   A. - An der Spitze eines Schwerdts, ¹⁷⁾ oder Speers, oder sonst eines kriegerischen Werkzeuges (Instrumentes), das man auf meine entblößte linke Brust setzte.

16. Mas. - What was said to you then? =143=

   Ans. - I was asked if I felt any thing.

17. Mas. - What was your Answer?

   Ans. - I did, but I could see nothing. ¹⁸⁾

18. Mas. - You have told me how you was received, pray who received you?

   Ans. - The Junior Warden. ¹⁹⁾

19. Mas. - How did he dispose of you?

   Ans. - He delivered me to the Master, who ordered me to kneel down and receive the Benefit ²⁰⁾ of a Prayer.

    Brethren, let *) us pray ! ²¹⁾

    O Lord God, thou great =144= und universal Mason of the World, and first Builder of Man. ²²⁾ as it were a Temple; ²³⁾ be with us, o Lord, as thou hast promised, when two or three are gathered together in thy Name, thou wilt be in the Midst of them: ²⁴⁾ Be with us, o Lord, and bless all our Undertakings, ²⁵⁾ and grant that this our Friend ²⁶⁾ may become a faithful ²⁷⁾ Brother. Let Grace and Peace be multiplied unto him, through the Knowledge of our Lord Jesus Christ: And grant, o Lord, as he putteth forth his Hand to thy Holy Word, that he may also put forth his Hand to serve a Brother, [but not to hurt himself or his Family ²⁸⁾]; that whereby may be given to us great and precious Promises, that by this we may be Partakers of Thy Divine Nature, ^{29) *)} having escaped the Corruption that is in the World through Lust. ³⁰⁾ =149=

    O lord, add to our Faith Virtue, and to Virtue Knowledge, and to Knowledge Temperance, and to Temperance Prudence, and to Prudence Patience, and to Patience Godliness, and to Godliness Brotherly Love, and to Brotherly Love Charity; ³¹⁾ and grant, o Lord, that Masonry may be blest throughout ³²⁾ the World, and thy Peace ³³⁾ be upon us, o Lord: and grant that we may be all united as one, ³⁴⁾ through our Lord Jesus Christ, who liveth and reigneth for ever and ever, Amen. ³⁵⁾

16. M. - Was wurde hierauf zu Euch gesagt?

   A. - Ich wurde gefragt, ob ich Etwas fühle?

17. M. - Was war Eure Antwort?

   A. - Ich fühle wohl Etwas, könne aber Nichts sehen. ¹⁸⁾

18. M. - Ihr habt mir erzählt, wie Ihr empfangen wurdet: sagt mir, Wer empfing Euch?

   A. - Der jüngere Aufseher (Pfleger). ¹⁹⁾

19. M. - Was nahm er mit Euch vor?

   A. - Er übergab mich dem Meister, der mir hieß, niederzuknien und die Wohlthat ²⁰⁾ eines Gebetes zu empfangen.

    Brüder, laßt uns beten! ²¹⁾

    O Herr Gott, du großer und allgemeiner Mason (Baumeister) der Welt, du erster Bildner des Menschen, ²²⁾ daß er wie ein Tempel ²³⁾ sei; sei mit uns, o Herr, wie du versprochen hast, wenn Zwei oder Drei in deinem Namen versammelt sind, so wollest du mitten unter ihnen sein. ²⁴⁾ Sei mit uns, o Herr, und segne alle unsere Unternehmungen, ²⁵⁾ und verleihe, daß dieser unser Freund ²⁶⁾ ein treuer ²⁷⁾ Bruder werden möge! Laß Gnade und Friede an ihm vervielfältiger sein, durch die Erkenntniß unseres Herrn Jesus Christus: und verleihe, o Herr, daß, sowie er die Hand ausstreckt nach deinem heiligen Worte, er sie auch ausstrekken möge, um einem Bruder zu dienen, [wenn es nicht ihm selbst oder seiner Familie verderblich ist; ²⁸⁾] damit wir,vermöge der großen und werthvollen (theuren) Verheißungen, die du uns gemacht hast, Theilhaber deiner göttlichen Wesenheit ²⁹⁾ werden, wann wir der Verderbniß entgangen sind, die durch die Lust ³⁰⁾ in die Welt gekommen ist.

    O Herr Gott, gib zu unserem Glaub Tugend, zur Tugend Erkenntniß, zur Erkenntniß Mäßigung, zur Mäßigung Klugheit, zur Klugheit Geduld, zur Geduld Frömmigkeit, zur Frömmigkeit Bruderliebe, and zur Bruderliebe allgemeine Liebe; ³¹⁾ und verleihe, o Herr, daß Maurerei gesegnet sei dusch alle Welt ³²⁾ und dein Friede ³³⁾über uns sei, o Herr; und verleihe, daß wir Alle vereint sein (vereinleben) mögen wie Einer, ³⁴⁾durch unsern Herrn Jesus Christus; der da lebet und regieret von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen. ³⁵⁾

20. Mas. - After you had received this Prayer (*) what was said to you?

   Ans. - I was asked who I put my Trust in?

21. Mas. - Your Answer, Brother?

   Ans. - In God. ³⁶⁾ =152=

22. Mas. - What was the next Thing said to you?

   Ans. - I was taken by the Right Hand, and a Brother (*) said, Rise up, and follow your Leader, and fear no Danger. ³⁷⁾

23. Mas. - Atter all this, how was you disposed of?

   Ans. - I was led Three Times round the Lodge. ³⁸⁾

24. Mas. - Where did yon meet with the first Opposition?

   Ans. - At the Back of the Junior Warden in the South, where I gave the same three Knocks as at the Door.

25. Mas. - What Answer did he give you?

   Ans. - He said, Who comes there?

26. Mas. - Your Answer?

   Ans. - The same as at the Door, One who begs to have and receive Part of the Benefit of this Right Worshipful Lodge, dedicated to St. John, as many Brothers and Fellows have done before me.

27. Mas. - Where did you meet with the second Opposition?

   Ans. - At the Back of the Senior Warden in the West, where I made the same Repetition as at the Door. He said, Who comes there? One who begs to have and receive Part of the Benefit of this Right Worshipful Lodge, dedicated to St. John, as many Brothers and Fellows have done before me.

28. Mas. - Where did you meet with the third Opposition?

   Ans. - At the Back of the Master in the East, ³⁹⁾ where I made the Repetition as before. ⁴⁰⁾

29. Mas. - What did the Master do with you?

   Ans. - He ordered me back to the Senior Warden in the West to receive Instructions.

30. Mas. - What were *) the Instructions he gave you?

   Ans. - He taught me to take one Step upon the first Step **) of a right Angle oblong Square ⁴¹⁾ with my Left Knee bare bent, my Body upright, my Right Foot forming a Square, my naked Right Hand upon the Holy Bible, with the Square and Compaß thereon, my Left Hand supporting the same; ⁴²⁾ where I took that solemn Obligation [or Oath *)] of a Mason. ⁴³⁾ =157=

20. M. - Nachdem Ihr dieß Gebet empfangen hattet, was wurde dann zu Euch gesagt?

   A. - Ich wurde gefragt, auf Wen ich mein Vertrauen setze.

21. M. - Und Ihr antwortetet, Bruder?

   A. - In Gott. ³⁶⁾

22. M. - Was wurde zunächst zu Euch gesagt?

   A. - Ich wurde bei der rechten Hand genommen, und ein Bruder sagte: Steht auf, und folgt Eurem Führer, und fürchtet keine Gefahr! ³⁷⁾

23. M. - Was wurde nach diesem Allen mit Euch vorgenommen?

   A. - Ich wurde dreimal rund um die Loge geführt. ³⁸⁾

24. M. - Wo traft Ihr auf den ersten Widerstand?

   A. - An dem Rükken des jungem Aufsehers (Pflegers) in Süden, woran ich ebenso mit drei Schlägen anklopfte, als an die Thüre.

25. M. - Welche Antwort gab er Euch?

   A. - Er sagte: Wer kommt da?

26. M. - Eure Antwort?

   A. - Dieselbe, wie an der Thüre: Einer, der Theil zu haben und zu erhalten bittet an der Wohlthat dieser sehr ehrwürdigen, dem heiligen Johannes gewidmeten Loge; wie viele Brüder und Genossen vor mir gethan haben.

27. M. - Wo traft Ihr auf den zweiten Widerstand?

   A. - An dem Rükken des älteren Aufsehers in Westen, wo ich Dasselbe, wie an der Thüre, wiederholte. Er sagte: Wer kommt da? Einer, der Theil zu haben und zu erhalten bittet an der Wohlthat dieser sehr ehrwürdigen, dem heiligen Johannes gewidmeten Loge; wie viele Brüder und Genossen vor mir gethan haben.

28. M. - Wo traft Ihr auf den dritten Widerstand?

   A. - An dem Rükken des Meisters in Osten, ³⁹⁾ wo ich Dasselbe wiederholte, was zuvor. ⁴⁰⁾

29. M. - Was machte der Meister mit Euch?

   A. - Er schickte mich zuruck zum altern Aufseher in Westen, um Unterweisungen zu empfangen.

30. M. - Welches waren die Unterweisungen, die er Euch gab?

   A. - Er ließ mich einen Schritt auf die erste Stufe eines rechtwinkligen länglichen Vierekkes thun, ⁴¹⁾ das linke Knie bloß und gebogen, meinen Leib aufrecht, indem mein rechter Fuß einen rechten Winkel bildete, meine entblößte rechte Hand auf der heiligen Bibel ruhte, worauf das Winkelmaaß und der Zirkel lagen, und meine linke Hand dieselbe unterstützte; ⁴²⁾ wo ich dann die feierliche Verpflichtung [oder den Eid *)] des Maurers ablegte. ⁴³⁾

31. Mas. - Brother, can yon Repeat that Obligation? =158=

   Ans. - I will do my Endeavour, with your Assistance, Worshipful.

32. Mas. - Stand up, and begin.

   Ans. - I — A. B. *) of my own Free Will and Accord, and in the Presence of Almighty God, **) and this Right Worshipful Lodge, dedicated to St. John, do hereby and hereon ***) most solemnly and sincerely swear, ⁴⁴⁾ that I will always hale, (*) conceal, and never will reveal (**) any of the secret Mysteries (*) ⁴⁵⁾ of Free Masonry, that shall be delivered to me now, or at any (**) Time hereafter, except it be to a true and lawful Brother, or in =162= a just and lawful Lodge of Brothers and Fellows, him or them whom I shall find to be such, after just Trial and due Examination. …

31. M. - Könnt Ihr mir diese Verpflichtung hersagen?

   A. - Ich will es mit Eurer Hülfe versuchen, Ehrwürdiger.

32. M. - . Steht auf und beginnt!

   A. - Ich, A. B., nach meinem eignen freien Willen und Einstimmung, und in Gegenwart des allmächtigen Gottes **) und dieser sehr ehrwürdigen, dem heiligen Johannes gewidmeten Loge, schwöre ⁴⁴⁾ hierdurch und hiermit feierlich und aufrichtig, daß ich in alle Wege hehlen, verbergen und nimmer entdekken will irgend Eine von den geheimen Mysterien ⁴⁵⁾ der Freimaurerei, welche mir jetzt oder irgend einmal in Zukunft anvertraut warden mag, ausgenommen an einen treuen und gesetzmäßigen Bruder, oder in einer gerechten und gesetzmäßigen Loge von Brüdern und Kunstgenossen, den oder die ich als solche befinde, nach gehöriger Prüfung und Ausforschung. …

… I furthermore do swear, that I will not write it, print it, cut it, paint it, or stint *) mark it, stain ⁴⁶⁾ **) or engrave it, or cause it so to be ***) done, upon any thing moveable or immoveable, under the Canopy of Heaven, whereby it may become legible or intelligible, or the least Appearance of the Character of a Letter, whereby the secret Art may be unlawfully obtained. All this I swear, with a strong and steady Resolution to perform the same, without any Hesitation, mental Reservation, or Self-Evasion of Mind in me whatsoever; under no less Penalty than to have my Throat cut across, my Tongue torn out by the Root, and that to ****) be buried in the Sands of the Sea, at Low - Water Mark, a Cable's Length from the Shore, where the Tide ebbs and flows twice in twenty-four Hours. So help me God, and keep =163= me steadfast in this my Entered Apprentice's Obligation.

[He kisses the Book.]

    Funde merum Genio! *) ⁴⁷⁾

    N. B. After **) this Obligation =164= they drink a Toast to the Heart that conceals, and to the Tongue that never reveals. The Master in the Chair gives it, and they all say Ditto, and they (*) draw the Glasses across their Throats, as aforesaid. (viz. p. 4. in K. and p. 10. in JB.)

… Weiter schwöre ich, daß ich dasselbe nicht schreiben, drukken, schneiden, mahlen, färben ⁴⁶⁾ oder stechen will, noch Ursache sein, daß es geschehe, auf irgend ein bewegliches oder unbewegliches Ding unter dem Gewölbe des Himmels, wodurch es könnte lesbar oder verständlich werden, oder durch den geringsten Schein des Zugs eines Buchstabens, wodurch die geheime Kunst ungesetzlich erlangt werden könnte. Alles Dieß schwöre ich mit dem festen und unerschütterlichen Entschluß, es zu halten, ohne allen Wankelmuth, inneren Vorbehalt, oder was immer für eine selbstersonnene Ausflucht; unter keiner geringeren Strafe, als daß mir mein Hals durchschnitten, meine Zunge bei der Wurzel ausgerissen, und diese vergraben werde im Sande des Meeres bei niedrigem Wasserstande, ein Cabeltau weit vom Ufer, wo Ebbe und Fluth zweimal in 24 Stunden darüber gebt. So helfe mir Gott, und erhalte mich standhaft in dieser meiner Lebrlingverpflichtung!

[Er küsst das Buch.]

    Spende dem Genius Wein! ⁴⁷⁾

    NB. Nach dieser Verpflichtung trinken sie einen Toast dem Herzen, das verhehlt, und der Zunge, die nimmer erzählt (entdeckt). Der Meister im Stuhle bringt ihn aus, und sie Alle sprechen Dieß nach, und ziehen ihre Gläser an ihren Hälsen Vorbei, wie zuvor gesagt. (Nehmlich S. 4. in K. und S. 10. in JB. )

33. Mas. - Now, Brother, after you received this **) Obligation, what was the first that ***) was said to you?

   Ans. - I was asked what I most desired? ⁴⁸⁾

34. Mas. - What was your Answer?

   Ans. - To be brought to Light. ⁴⁹⁾

35. Mas. - Who brought you to Light?

   Ans. - The master and the rest of the Brethren. ⁵⁰⁾

36. Mas. - When you was thus brought to Light, what were the first Things you saw?

   Ans. - The Bible, (*) Square, and Compass. ⁵¹⁾ =166=

37. Mas. - What was it they told you they signified? ⁵²⁾

   Ans. - Three great Lights in Masonry. ⁵³⁾

38. Mas. - Explain them, Brother.

   Ans. - The Bible, to rule and govern ⁵⁴⁾ our Faith; the Square, to square ⁵⁵⁾ our Actions; the Compass *) to keep **) us within Bounds with all Men, particularly ⁵⁶⁾ with a Brother. ⁵⁷⁾ =170=

39. Mas. - What were the next Things that were shewn to you?

   Ans. - Three Candles, which I was told were three lesser Lights in Masonry.

40. Mas. - What do they represent?

   Ans. - The Sun, Moon, and Master-Mason.

33. M. - Nun, Bruder, als Ihr diese Verpflichtung übernommen hattet, Was wurde Euch dann zuerst gesagt?

   A. - Ich ward gefragt, Was ich am meisten verlangte. ⁴⁸⁾

34. M. - Was war Eure Antwort?

   A. - Zum Lichte gebracht zu werden. ⁴⁹⁾

35. M. - Wer brachte Euch zum Lichte?

   A. - Der Meister und die übrigen Brüder. ⁵⁰⁾

36. M. - Als Ihr nun so zum Lichte gebracht worden waret, welches waren die ersten Dinge, die Ihr sahet?

   A. - Die Bibel, das Winkelmaaß und der Zirkel. ⁵¹⁾

37. M. - Was sagte man Euch, daß sie bedeuen? ⁵²⁾

   A. - Drei große Lichter (Großlichter) in der Maurerei. ⁵³⁾

38. M. - Erkläret sie, Bruder!

   A. - Die Bibel, um unsern Glauben zu regieren und zu leiten; ⁵⁴⁾ das Winkelmaaß, um unsere Handlungen gesetzmäßig ⁵⁵⁾ zu machen; der Zirkel, um uns innerhalb der gehörigen Grenzen mit allen Menschen, insonderheit ⁵⁶⁾ mit einem Bruder, verbunden zu erhalten. ⁵⁷⁾

39. M. - Was waren die nächsten Dinge, die Euch gezeigt wurden?

   A. - Drei Kerzen, von denen man sagte, sie wären drei kleinere Lichter (Kleinlichter) in der Maurerei.

40. M. - Was stellen sie vor?

   A. - Die Sonne, den Mond und den Meister-Maurer.

41. Mas. - Why so, Brother?

   Ans. - There is the Sun to rule the Day, the Moon to rule the Night, ⁵⁸⁾ and the =171= Master-Mason his Lodge, *) or at least ought so to do. ⁵⁹⁾

42. Mas. - What was then done to you?

   Ans. - The Master took me by the Right-hand, and gave me the Grip **) and Word of an Entered Apprentice, and said, Rise, my Brother JACHIN. ***)

    N.B. Sometimes they shew you the Sign before the Grip****) and Word is giveh, which is JACHIN: *****) It is the Entered Apprentice's Word, and the Grip thereto belonging is to pinch with your Right Thumb Nail upon the first Joint of your Brothers Right-hand.

43. Mas. - Have you got this Grip and Word, Brother?

   Ans. - I have Worshippful. †)

44. Mas. - Give it to your next Brother. ††)

    N.B. Then he takes his next Brother by the Right-hand, and gives him the Grip and Word, as before described, =172= he tells *) the Master, that is right.

41. M. - Warum Dieß, Bruder?

   A. - Die Sonne regiert den Tag, der Mond regiert die Nacht, ⁵⁸⁾ und der Meister Maurer seine Loge, oder soll es wenigstens. ⁵⁹⁾

42. M. - Was wurde dann mit Euch vorgenommen?

   A. - Der Meister nahm mich bei der rechten Hand und gab mir den Griff und das Wort eines neuaufgenommenen Lehrlings, und sprach: Stehet auf, mein Bruder JACHIN!

    NB. Zuweilen zeigen sie Euch das Zeichen, ehe sie den Griff und das Wort geben; dieß ist JACHIN: es ist des angetretenen Lehrlings Wort, und der Griff, der dazu gehört, ist folgender. — Man drückt mit dem Nagel des Daumen der rechten Hand auf das erste Gelenk der rechten Hand des Bruders.

43. M. - Habt Ihr diesen Griff und dieses Wort erhalten, Bruder?

   A. - Ja, ich habe es erhalten, Ehrwürdiger.

44. M. - Gebt es Eurem nächsten Bruder!

    NB. Dann nimmt er seinen nächsten Bruder bei der rechten Hand und giebt ihm Griff und Wort, wie zuvor beschrieben; dann sagt dieser zum Meister: Es ist richtig.

According to the following Proof.

The 1st. Brother gives him the Grip.

The 2d. Brother says, What's this?

1st. Bro. The Grip of an Entered Apprentice.

2d. Bro. Has it got a Name?

1st. Bro. It has.

2d. Bro. Will you give it me?

1st. Bro. I'll letter it with you, or halve it.

2d. Bro. I'll halve it with you.

1st. Bro. Begin.

2d. Bro. No, you begin first.

1st. Bro. JA — **)

2d. Bro. CHIN. ***)

1st. Bro. JACHIN. †) ⁶⁰⁾ =173=

2d. Bro. It is right, Worshipful Master.

Nach folgender Probe. —

Der 1ste Bruder giebt ihm den Griff.

Der 2te Bruder sagt: Was ist das?

Der 1st Br. Der Griff eines angetretnen Lehrlings.

Der 2te Br. Hat er einen Namen erhalten?

Der 1st Br. Ja.

Der 2te Br. Wollt Ihr mir ihn geben?

Der 1st Br. Ich will ihn mit Euch buchstabenweis ansagen, oder ihn halbiren.

Der 2te Br. Ich will ihn mit Euch halbiren.

Der 1st Br. Beginnet!

Der 2te Br. Nein, beginnt Ihr zuerst (zuvor)!

Der 1st Br. JA —

Der 2te Br. CHIN.

Der 1st Br. JACHIN. ⁶⁰⁾

Der 2te Br. Es ist richtig, Ehrwürdiger Meister.

45. Mas. - What was the next Thing that was shewn to you?

   Ans. - The Guard *) or Sign of an Entered Apprentice.

   N.B. The Guard or Sign, as they call it, is by drawing your Right Hand across your Throat edgeways; which is to remind you of the Penalty of your Obligation, that you would sooner have your Throat cut across, than discover the Secrets of Masonry. **) → =174=

45. M. - Was war das Nächste, was man Euch zeigte?

   A. - Das Merkmal oder Zeichen eines Lehrlings.

    NB. Das Merkmal oder Zeichen, wie sie es nennen, wird gemacht, indem man die rechte Hand am Halse horizontal vorbeizieht, um an die bei der Verpflichtung übernommene Strafe zu erinnern, sich lieber den Hals abschneiden zu lassen, als die Geheimnisse der Maurerei zu verrathen. **)

46. Mas. - Have you got the Guard, *) or Sign, of an Entered Apprentice? =175=

   N.B. He draws his Right hand across his Throat (as aforesaid), to shew the Master that he has.

47. Mas. - After all this, *) what was said to you?

   Ans. - I was ordered to be taken, back, and invested **) with what I had been divested of; and to be brought again ***) to return Thanks, and to receive the Benefit of a Lecture, if Time would permit. ⁶¹⁾

48. Mas. - After you was invested of what you had been divested of, what was done do you? ****)

   Ans. - I was brought †) to the North-West Corner ⁶²⁾ of the Lodge, in order to return Thanks.

49. Mas. - How did you return Thanks?

   Ans. - I stood in the North-West Corner of the Lodge, and, with the Instruction of a Brother, I said, Master, Senior and Junior Wardens, Senior and Junior Deacons, and the rest of the Brethren of this Lodge, I retourn you Thanks for the Honour you have done me, in making me a Mason, and admitting me a Member of this worthy Society. ⁶³⁾ =177=

46. M. - Habt Ihr das Merkmal oder Zeichen des angetretenen Lehrlings erhalten?

    NB. Er zieht seine rechte Hand gerade an seinem Halse vorbei, (wie vorhin gesagt,) um dem Meister zu zeigen, daß er es hat.

47. M. - Was wurde nach diesem Allem zu Euch gesagt?

   A. - Man ließ mich zurückführen und mich wieder mit Dem bekleiden, wovon ich entkleidet worden war; sodann sollte ich zurückgebracht werden, um meinen Dank abzustatten, und, wenn es die Zeit erlaubte, die Wohlthat einer Lection zu empfangen. ⁶¹⁾

48. M. - Nachdem Ihr nun wieder mit Dem bekleidet worden wäret, wovon man Euch entkleidet hatte, was wurde dann mit Euch vorgenommen?

   A. - Ich ward an die Nordwestekke ⁶²⁾ der Loge geführt, um meinen Dank abzustatten.

49. M. - Wie stattetet Ihr Euren Dank ab?

   A. - Ich stand in der Nordwestekke der Loge und sagte, nach der Anweisung eines Bruders: Meister, älterer und jüngerer Aufseher, älterer und jüngerer Schaffner und alle übrige Brüder dieser Loge, ich statte Euch meinen Dank ab für die Ehre, die Ihr mir angethan, daß Ihr mich zu einem Maurer gemacht und mich dieser würdigen Gesellschaft ⁶³⁾ als Mitglied zugelassen (aufgenommen) habt.

50. Mas. - What was said to you then? *)

   Ans. - The Master called me up to the North-East Corner of the Lodge, or **) at his Right-hand.

51. Mas. - Did he present you with any Thing?

   Ans. - He presented me with an Apron, which he put on me; he told me it was a Badge of Innocency, ***) ⁶⁴⁾ more ancient than =178= the Golden Fleece or the Roman Eagle; more honoured than the Star and Garter, or any other ⁶⁵⁾ Order under the Sun, that could be conferred upon me at that Time, or any Time hereafter.

52. Mas. - What were the next Things that were shewn to (*) you?

   Ans. - I was set down by the Master's Right-hand, who (**) shewed me the working Tools of an Entered Apprentice.

53. Mas. - What were they?

   Ans. - The 24 Inch Gauge, the Square, ⁶⁶⁾ and common Gavel, or Setting Maul.

54. Mas. - What are their Uses?

   Ans. - The Square to square my Work, the 24 Inch Gauge to measure my Work, the common Gavel to knock off all superfluous Matter, ((*)) ⁶⁷⁾ whereby the Square may set ((**)) easy and just.

50. M. - Was wurde dann, zu Euch gesagt?

   A. - Der Meister berief mich hinauf zur Nordostekke der Loge, das ist zu seiner Rechten.

51. M. - Schenkte er Euch Etwas?

   A. - Er beschenkte mich mit einem Schurzfell und legte mir es an; er sagte mir, es sei ein Zeichen der Unschuld, ⁶⁴⁾ älter, als das goldne Vließ und der römische Adler, ehrenvoller, als Stern und Hosenband, oder irgend ein anderer Orden ⁶⁵⁾ unter der Sonne, der mir jetzt oder irgend einmal ertheilt werden könne.

52. M. - Was war das Nächste, was Euch gezeigt wurde?

   A. - Es wurde mir ein Sitz zur Rechten des Meisters angewiesen, der mir die Werkzeuge des aufgenommenen Lehrlinges zeigte.

53. M. - Welche waren es?

   A. - Der 24zollige Maaßstab, das Winkelmaaß ⁶⁶⁾ und der Spitzhammer, oder Setzhammer.

54. M. - Welches ist ihr Gebrauch?

   A. - Das Winkelmaaß, um mein Werk rechtwinkelig zu machen, der 24zollige Maaßstab, um mein Werk abzumessen, der Spitzhammer, um allen überflüssigen Stoff ⁶⁷⁾ davon abzuhauen, damit das Winkelmaaß leicht und genau anpassend angelegt werden könne.

55. Mas. - Brother, as we are not all working Masons, ⁶⁸⁾ we apply them to our *) =181= Morals, ⁶⁹⁾ which we call spiritualizing: explain them.

   Ans. - The 24 inch Gauge represents the 24 Hours of the Day.

56. Mas. - How do you spend them, Brother?

   Ans. - Six Hours do work in, Six Hours to serve God, and Six to serve a Friend or a Brother, as far as lies in my Power, without being detrimental to myself or Family: ⁷⁰⁾ and Six Hours to Sleep in. (*) ⁷¹⁾

55. M. - Bruder, da wir nicht Alle arbeitende Maurer ⁶⁸⁾ sind, so beziehen wir diese Werkzeuge auf unsern sittlichen Lebenwandel; ⁶⁹⁾ Welches wir vergeistigen nennen: erklärt mir also dieselben!

   A. - Der 24zollige Maaßstab stellt die 24 Stunden des Tags vor.

56. M. - Wie theilt Ihr sie ein?

   A. - Sechs Stunden zur Arbeit, sechs Stunden, um Gott zu dienen, sechs, um einem Freunde oder Bruder zu dienen, soweit es in meinen Kräften steht, und ohne mir selbst oder meiner Familie ⁷⁰⁾ nachtheilig zu sein, und sechs Stunden zum Schlafe. ⁷¹⁾

[I come now to the Entered Apprentice's Reasons; but as the Ceremony of drinking Healths ⁷²⁾ among the Masons takes up much of their Time, we must stop a little, in order to introduce some of them. The =183= first, is, "To the Heart that conceals, and the Tongue that never reveals;" Then "The King and Royal Family;" and "To all Brethren wheresoever dispersed." *) The Pleasures they enjoy, the Purity of their Sentiments, and the Uniformity that always reign in their Assemblies, is far from being tiresome or insipid. I next proceed to the Entered Apprentice's Reasons. **) ***)

*) "These Toasts or "to Health!" are all drank with Three Times Three, which is performed in a most regular Manner, and a Huzza at the End of each, as described before (p. 10)."   JB. — These toasts are compared with those contained in G M., Prichard, and Browne! By the latter, the first uttered Toast: "To the King and the Craft with three;"   (dem König und der Zunft mit Drei,) is not: with three times three, (mit dreimal Drei.)   About the count Three Times Three (dreimal Drei), K., at page 68, line 19, makes the following remark:

"The Reason of their drinking Three Times Three is, because there were antiently but Three Words, Three Signs and Three Gripes; but there have been Three added, viz. The Grand Sign of a Master, the Pass Gripe of a Fellow-Craft, and Pass-Word, which is Twelve in all for you to remember, viz. The Word, Sign and Gripe of an enter'd Apprentice is Three: The Word, Sign, Gripe, Pass-Gripe and Pass-Word of a Fellow-Craft is Five: and the Master hath Four, viz. The Sign, the Grand Sign, the Gripe and Word, which is Twelve, as aforesaid."

**) "This in fact is only a Continuation of the Lecture."

***) [This addition of: I come - - - Reasons is from JB, the author of which is well-disposed and reasonable towards the fraternity. The author of K., on the other hand, is more severe, violent and coarse, as it can be perceived principally in his Notabenes, and also in this passage.   The authenticity of his transcript of the act of admission (initiation) given here is only more so corroborated by the mere fact that the copyists has no full scholarly knowledge of the fraternity, has no historical mind, and has no fairness in judgment; that he hardly perceives the beauty of this document, and immediately calls foolish (närrisch) all that remains incomprehensible to him.   In order to more accurately gauge this man, let his here-annexed "Notabene" stand.   He says:

   "This is the whole Enter'd Apprentice's Lecture, which gives the complete description of his making, …

(It contains genuinely all the original and significant practices of the actual ceremony of initiation, as a self-contained, well-described effective whole, and only what is expressly stated in the lesson can be regarded as essential custom.   H.)

… and is enough for an Apprentice to to learn to get Admittance into a Lodge; but there are some foolish Reasons why a Man should be serv'd so, which I shall shew you hereafter.   But methinks I hear some say, I am surpriz'd that Gentlemen of good Sense and Reason would suffer themselves to be us'd so; to be robb'd of all their Money, and all Manner of Metal, and almost strip'd naked, and blinded, with a Halter about his Neck! so say, I.   But the Reason is, no Man ever was made a Mason, but has some Friends there that were Masons already, and perhaps under some Obligation, who will say, we were serv'd so before, and were not afraid, but you will hear the Reason for it all, then you will be satisfied, and say our Meaning is good.   I myself have seen several that would not go through it, 'till their Friends have preached the aforesaid Doctrine.   I know several that have receiv'd the first Step and would go no farther; for there was one Mr. T - - - - s, a Clergyman, and Curate, of St. Mary Over's, in Southwark, so angry and surpriz'd, that he would have been glad to have made his Escape from them, provided it had been in his Power; but they would not permit him 'till he had received the Apprentice's Obligations, which the call the first Pill, that you shant discover what you have seen; but when he got away, he never came near them more, and thought himself very ill us'd.   Two or three more were surpriz'd in that Manner at the same Lodge, viz. at Number II. hald then at T - - - - s, at the Mitre on the Broad Wall, Christ Church in Surrey, and several other Lodges that I have heard of, but this I know to be a fact.   Also the Master of a Lodge, who had made a great many Fools, by getting One Pound Five Shillings from each of them: There was half the Money spent, and the other half kept in the Box for Charitable Uses; but when they hat got to the amount of many Pounds, the Master in the Chair, who is sworn most wickedly not to rob the Lodge, but to serve it, which he did by carrying it all off, and said he wanted Charity, therefore he would keep it, and they might do their worst and be d ---n'd; and several more that I have known to do such Tricks, but I don't care to mention their Names, having said enough to be understood.   I think the above Number confirms the Character; before they would serve a Brother, they would rob him, or take away his Character, whereby he may lose his Business.   I could tell you a great many bad Things they have done one to another, although they are sworn so bitterly to the contrary: But it would swell my Pamphlet into a large Volume: =185=Therefore, I shall say no more, because I would not be too severe; tho' I have said enough to display their Villainy, which I hope will be a Caution to all others.








     (By this the author proves nothing more than the then deep decay of the lodge existence.  H.)

— I shall now proceed to the Apprentice's Reasons, as I promis'd you." —

[Ich komme nun zu den Gründen oder Beweisen eines angetretenen Lehrlings; da indeß mit dem Gebrauche, Gesundheiten ⁷²⁾ zu trinken; bei den Maurern ein großer Theil der Zeit hingebracht wird, so muß ich hier ein wenig verweilen, um einige derselben anzuführen. Die erste, ist: "Dem Herzen, das verhehlt, und der Zunge, die nimmer erzählt;" dann"dem König und der königlichen Familie;" ferner: "allen wo nur immer zerstreuten Brürdern!" *) Die Vergnügungen, deren sie sich freuen, die Reinheit ihrer Empfindungen, und die Gleichförmigkeit, die jederzeit in ihren Versammlungen herrscht, bleibt fern vom Langweiligen und Faden. — Ich komme nun zunächst zu den Gründen **) ***) (Beweisen, Beweisthümern) eines aufgenommen Lehrlings.

"Diese Toasts oder Gesundheiten werden alle getrunken durch dreimal Drei; Welches sehr regelmäßig ausgeführt wird; und ein Hussa beendigt jede, wie zuvor (in JB. S. 10) beschrieben ist."   JB. — Man vergleiche diese Toasts mit den in G M., Prichard, und Browne enthaltenen! Bei Letzterem ist der zuerst ausgebrachte Toast: "To the King and the Craft with three;"   "dem König und der Zunft mit Drei," nicht: with three times three, mit dreimal Drei. — Über die Anzahl Three Times Three, dreimal Drei, macht K. p. 68, Z. 19, folgende Bemerkung:

"Der Grund, daß sie mit dreimal Drei trinken, ist, weil man vor Alters nur 3 Worte, 3 Zeichen und 3 Griffe hatte; aber man hat noch 3 hinzu gethan, nehmlich: das Großzeichen eines Meisters, den Passgriff und das Passwort eines Gesellen; das sind in Allem zwölf, die ihr zu merken habt; als: das Wort, Zeichen und Griff des Lehrlings sind drei; das Wort, Zeichen und Griff, Passgriff und Passwort des Gesellen sind fünf; und der Meister hat vier, nehmlich: das Zeichen, das Großzeichen, den Griff und das Wort; das sind 12, wie zuvor gesagt."

**) "Dieß ist eigenlich bloß eine Fortsetzung der Lection." JB.

***) Dieser Zusatz von: I come - - - Reasons, ist aus JB., =184= dessen Verfasser gegen die Bruderschaft wohlgesinnt und billig ist.  Desto strenger, heftiger und derber läßt sich dagegen der Verfasser von K., wie überaupt in seinem Notabenes, so auch an dieser Stelle vernehmen. Allein die Echtheit seiner Abschrift der hier mitgetheilten Aufnahmacte wird dadurch nur umsomehr bekräftigt, daß der Abschreiber ohne alle gelehrte Kenntniß der brüderschaft, ohne geschichtlichen Geist, und ohne Billigkeit im Urtheilen ist; daß er die Schönheit dieser Urkunde kaum ahnet, und Alles, was ihm unverständlich bleibt, sofort närrisch (foolish) nennt. Um diesem Mann genauer zu kennzeichen, möge sein hier beigefügtes "Notabene" dastehen. Er sagt:

   "Dieß ist die ganze Lehrlinglection, welche eine vollständige Beschreibung seiner Aufnahme giebt." (Sie enthält wirklich alle ursprüngliche und wesenliche Gebräuche der eigenlichen Aufnahme, als ein in sich geschloßnes, zu Einer Wirkung wohlberechnetes Ganzes, und nur Das, was in der Lection ausdrücklich angegeben wird, kann als wesenlicher Gebrauch angesehen werden.   H.)

    "Dieß gelernt zu haben, ist hinlänglich, um als Lehrling Zutritt in eine Loge zu finden; doch giebt es nun noch einige ungereimte Gründe, weßhalb ein Mann so behandelt wird, die ich hernach anführen will. Schon glaube ich Diesen und Jenen sagen zu hören: ""Ich bin erstaunt, daß vornehme Leute (Gentlemen) von gutem Verstände und gesunder Vernunft sich eine solche Behandlung gefallen lassen; alles ihres baaren Geldes und alles Metallischen beraubt zu werden, sich fast nakkend ausziehen, sich blenden zu lassen, mit einem Strick um ihren Nakken!""   Der Meinung bin ich selbst. Aber der Grund davon ist folgender. — Niemand wurdet je zum Maurer gemacht, der nicht dort einige Freunde hatte, die schon Maurer waren, und gegen die er vielleicht Verbindlichkeiten hatte; Diese werden denn sagen: ""Wir sind ehedem ebenso behandelt worden, und geriethen darüber nicht in Schrekken; wenn Ihr aber von dem Allen den Grund hören werdet, dann werdet Ihr vollkommen beruhigt sein und es selbst sagen, daß unsere Meinung gut ist.""   Ich selbst habe Mehre gekannt, welche sich den Gebräuchen der Aufnahme nicht unterziehen wollten, bis endlich ihre Freunde ihnen die erwähnte Lehre predigten. Ich kenne Mehre, die den ersten Grad erhalten hatten und nicht weiter gehen wollten. So war einmal ein gewisser Herr T— s, ein Geistlicher und Pfarrer an St. Marie's Over's in Southwark: Dieser gerieth in solche Angst und Erstaunen, daß er froh gewesen wäre, ihnen entwischen zu können, wenn es noch in seiner Macht gestanden hätte; aber sie wollten ihm Dieß nicht gestatten, bevor er die Verpflichtung eines Lehrlings übernommen hatte; Welches sie die erste Pille nennen, daß man nicht verrathen soll, Was man gesehen hat; da er aber einmal weg war, kam er ihnen nie wieder nahe, und hielt sich für sehr übel behandelt. Ebenso wurden noch zwei oder drei Andere in derselben Loge abgeschreckt; ich meine die Loge Numer II, die damals zu T — s im Mitre am Broad Wall, Christ Church in Surry, gehalten wurde; und so ging es in mehren andern Logen, wie ich gehört habe; Was ich aber hier erzähle, weiß ich gewiß, daß es geschehen ist. Ebenso trieb es ein Logenmeister, der sehr Viele zu Narren gemacht hatte, nachdem er Jedem von ihnen Ein Pfund 5 Schillinge abgenommen: die Hälfte des Geldes wurde ausgegeben, und die andere Hälfte in die Büchse zu wohlthätigem Gebrauche gethan. Als es nun zum Betrag vieler Pfunde angewachsen war, so erfüllte der Meister vom Stuhl, der sich hoch verschworen hatte, die Loge nicht zu berauben, sondern auf ihren Vortheil zu sehen, diese seine Pflicht dadurch, daß er Alles heraus und davon nahm und sagte: er bedürfe selbst mildthätiger Unterstützung; also wolle er es nur behalten; =186= und sie möchten thun, Was sie wollten, und verdammt sein. Noch mehre Andere habe ich solche Streiche machen sehen; aber es liegt mir Nichts daran, ihre Namen zu nennen; denn ich habe genug gesagt, um verstanden zu werden. Ich denke, das Erwähnte bestätigt ihren Character hinlänglich: daß, ehe sie einem Bruder dienen, sie ihn lieber berauben, oder um seinen guten Namen bringen, wodurch er seine Geschäfte verlieren kann. Ich könnte eine große Menge übler Dinge erzählen, die sie einander angethan halben, ob sie gleich Stein und Bein geschworen, das Gegentheil zu thun, da müßte ich aber mein Schriftchen zu einem dikken Bande anschwellen lassen: deßhalb will ich Nichts weiter sagen; denn ich wollte doch nicht gern allzu streng sein; doch habe ich genug gesagt, um ihre Schelmerei zu entlarven, und Das wird allen Andern zur Warnung dienen." (Hierdurch beweist der Verfasser Nichts weiter, als den damaligen tiefen Verfall des Logenwesens. H.)

    "Ich gehe nun versprochenermaßen zu den Gründen (Reasons) des Lehrlings fort."

Entered
Apprentice's
Reasons *) ^{73) 74)}

57. Mas. - Why was you neither naked nor clothed, **) barefoot nor shod, with a Cable-Tow (or Halter) about your Neck?

   Ans. - If I had recanted, and ran out in the Street, the People would have said I was mad; but if a Brother had seen me, he would have brought me back, and seen me done Justice by. *) ⁷⁵⁾ =188=

Des
angetretenen Lehrlings Gründe
(oder Beweise.) ^{73) 74)}

57. M. - M. Warum wäret Ihr weder nakkend, noch bekleidet, weder barfuß, noch beschuhet, mit einem Cabeltau (oder Strick) um Euern Nakken?

   A. - Wenn ich mich anders besonnen hätte, und hinaus auf die Straße gelaufen wäre, so würden die Leute mich für wahnsinnig erklärt haben; hätte aber ein Bruder mich erblickt, so würde er mich zurückgebracht und dafür gesorgt haben, daß mir mein Recht damit gethan worden wäre. ⁷⁵⁾

58. Mas. - Why was you hood - wink'd?

   Ans. - That my Heart might *) conceive, **) before my Eyes did discover. ⁷⁶⁾ =189=

59. Mas. - The second Reason, Brother.

   Ans. - As I was in Darkness at that Time, I should keep all the World in Darkness. ⁷⁷⁾

60. Mas. - Why was you deprived of all Metal?

 Ans. - That I should bring nothing offensive or defensive into the Lodge. ⁷⁸⁾

61. Mas. - Give me the Third (*)⁷⁹⁾) Reason, Brother.

   Ans. - As I was poor and pennyless when I was made a Mason, it informed me that I should assist all poor and pennyless Brethren, as far as lay in my Power.

62. Mas. - Brother, you told me you gave three distinct Knocks at the Door: Pray what do they signify?

   Ans. - A certain Text in Scripture.

63. Mas. - What is that Text, Brother? (**)

   Ans. - "Ask, and you shall have; seek, and you shall find; knock, and it shall be opened unto you."

64. Mas. - How do you apply this Text in Masonry?

   Ans. - I sought in my mind; I asked of my Friend; I); knocked, and the Door of Masonry became open unto me. ⁸⁰⁾ =193=

58. M. - Warum wurden Euch die Augen verbunden?

   A. - Damit mein Herz fassen möchte, ehe meine Augen entdecken könnten. ⁷⁶⁾

59. M. - Der zweite Grund, Bruder?

   A. - Sowie ich mich damals in Finsterniß befand, so sollte ich alle Welt in Finsterniß erhalten. ⁷⁷⁾

60. M. - Warum wurdet Ihr alles Metalls beraubt?

   A. - Damit ich Nichts zum Angriff noch zur Vertheidigung mit in die Loge ⁷⁸⁾ brächte.

61. M. - Gebt mir den dritten ⁷⁹⁾ Grund an, Bruder!

   A. - Daß ich arm und geldlos war, als ich zum Maurer gemacht wurde, belehrte mich, daß ich allen armen und geldlosen Brüdern beistehen solle, soweit es in meinen Vermögen steht.

62. M. - Bruder, Ihr sagtet mir, daß Ihr drei deutliche Schläge an die Thür thatet: Was bedeuten sie?

   A. - Einen gewissen Spruch der Schrift.

63. M. - Welcher Spruch ist es, Bruder?

   A. - "Bittet, so wird euch gegeben; suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgethan."

64. M. - Wie wendet Ihr diesen Spruch auf die Maurerei an?

   A. - Ich suchte in meinem Gemüthe (in meiner Seele); ich bat (fragte) meinen Freund; ich klopfte an; und das Thor der Freimaurerei wurde mir aufgethan. ⁸⁰⁾

65. Mas. - Why had you a Sword, Spear, [or some other warlike ⁸¹⁾ Instrument] *) presented to your naked Left-Breast particularly?

   Ans. - Because the Left Breast is the nearest the Heart, that it might be the more a Prick ⁸²⁾ to my =194= Conscience, as it pricked my Flesh at that Time.

66. Mas. - Why was you led ThreeTimes round the Lodge?

   Ans. - That all the Brethren might see ⁸³⁾ I was duly prepared. ⁸⁴⁾

67. Mas. - When you was made an Apprentice, why was your Left - Knee bare bent?

   Ans. - Because the Left - Knee is the weakest Part of my Body, and an Entered Apprentice is the weakest Part of Masonry, which I was then entering into. (*) ⁸⁵⁾

   [Here the Brethren resume their Glasses, and drink a Health, sometimes to the Grand Master; ⁸⁶⁾ at other times to the Wardens, or other Officers, and then proced. *)]

65. M. - Warum wurde Euch ein Schwerdt, Speer, [oder sonst ein kriegerisches ⁸¹⁾ Werkzeug, (Geräth, Instrument)] *) gerade auf die entblöße linke Brust gesetzt?

   A. - Weil die linke Brust die nächste am Herzen ist, damit Dieß umsomehr ein Stich ⁸²⁾ in mein Gewissen sein möchte, sowie es damals meine Haut stichelte.

66. M. - Warum wurdet Ihr dreimal rund um die Loge geführt?

   A. - Damit alle Brüder sehen ⁸³⁾ möchten, daß ich gehörig vorbereitet wäre. ⁸⁴⁾

67. M. - Da Ihr zum Lehrling aufgenommen wurdet, warum war da Euer linkes Knie entblößt und gebogen?

   A. - Weil das linke Knie der schwächste Theil meines Leibes ist, sowie auch ein angetretener Lehrling der schwächste Theil der Maurerei ist, in welche ich damals eintrat. ⁸⁵⁾

    [Hier ergreifen die Brüder auf's Neue die Gläser, und trinken eine Gesundheit, zuweilen die des Großmeisters; ⁸⁶⁾ zuweilen auch die Gesundheit der Aufseher, und anderen Beamten; und dann fahren sie weiter fort. *)]

The Form of a Lodge. ⁸⁷⁾

68. Mas. - Brother, we have been talking a great while =196= about a Lodge; *) pray, what makes a Lodge?

   Ans. - A certain **) Number of Masons met together to work.

69. Mas. - Pray what Number makes a Lodge?

   Ans. - Three, Five, Seven, or Eleven.

70. Mas. - Why do Three make a Lodge, Brother?

   Ans. - ***) Because there were Three ⁸⁸⁾Grand Masons in the building of the world, and also that noble Piece of Architecture, Man; which are so complete in Proportion, that the Ancients began their Architecture by the same Rules. ⁸⁹⁾

71. Mas. - The second Reason, Brother?

   Ans. - There were three Grand Masons at the building of Solomon's Temple. ⁹⁰⁾ =201=

Die Gestalt einer Loge. ⁸⁷⁾

68. M. - Bruder, wir haben lange von einer Loge gesprochen; sagt, Was macht eine Loge?

   A. - Eine bestimmte Anzahl von Maurern, welche miteinander zur Arbeit vereinigt sind.

69. M. - Ich bitte, welche Zahl macht eine Loge?

   A. - Drei, Fünf, Sieben, oder Eilf.

70. M. - Warum machen Drei eine Loge, Bruder?

   A. - Weil drei ⁸⁸⁾ große Maurer (Groß-Maurer) die Welt, und so auch dieß edle Werk der Architectur, den Menschen, erbaut haben; welche in ihren Verhältnissen so vollkommen sind, daß die Alten ihrer Baukunst dieselben Regeln zum Grunde legten. ⁸⁹⁾

71. M. - Der zweite Grund, Bruder?

   A. - Drei große Maurer (Groß - Maurer ) waren am Bau des Salomon'schen Tempels. ⁹⁰⁾

72. Mas. - Why do Five make a Lodge?

   Ans. - Because every Man is endued *) with Five Senses.

73. Mas. - What are the Five Senses?

   Ans. - Hearing, Seeing, Smelling, Tasting, and Feeling.

74. Mas. - What Use are those Five Senses to you in Masonry?

   Ans. - Three are of great Use to me, viz. Hearing, Seeing, and Feeling.

75. Mas. - What Use are they, Brother?

   Ans. - Hearing is to hear the Word; Seeing is to see the Sign; Feeling is to feel the Grip; that I may know a Brother, as well in the Dark as in the Light.

76. Mas. - Why should Seven make a Lodge?

   Ans. - Because there are Seven liberal Sciences. ⁹¹⁾

77. Mas. - Will you name them, Brother?

   Ans. - Grammar, Rhetoric, =202= Logic, Arithmetic, Geometry, Music, and Astronomy. ⁹²⁾

72. M. - Warum machen Fünf eine Loge?

   A. - Weil jeder Mensch mit fünf Sinnen begabt ist.

73. M. - Welches sind diese fünf Sinne?

   A. - Hören, Sehen, Schmekken, Riechen und Fühlen.

74. M. - Von welchem Gebrauche sind diese fünf Sinne für Euch in der Maurerei?

   A. - Drei sind von großem Gebrauche für mich; nehmlich: Hören, Sehen und Fühlen.

75. M. - Von welchem Gebrauche sind sie, Bruder?

   A. - Das Gehör dient, um das Wort zu hören; das Gesicht dient, um das Zeichen zu sehen; das Gefühl dient, um den Griff zu fühlen; daß ich einen Bruder erkennen kann ebenso gut im Finstern, als im Lichten.

76. M. - Warum sollen Sieben eine Loge machen?

   A. - Weil es sieben freie Wissenschaften gibt. ⁹¹⁾

77. M. - Wollt Ihr sie nennen, Bruder?

   A. - Grammatik, Rhetorik, Logik, Arithmethik, Geometrie, Musik und Astronomie. ⁹²⁾

78. Mas. - Brother, what *) do those Sciences teach you?

   Ans. - Grammar teaches the Art of writing and speaking the Language wherein I learn **) according to the First, Second, and Third Concord. ⁹³⁾

79. Mas. - What doth Rhetoric teach you?

   Ans. - The Art of speaking ***) upon any Topic whatsoever.

80. Mas. - What doth Logic teach you?

   Ans. - The Art of reasoning well, whereby you may find out Truth from Falsehood. ****) †)

81. Mas. - Whath doth Arithmetic teach you?

   Ans. - The Virtue (*) of Numbers. ⁹⁴⁾ =204=

78. M. - Bruder, Was lehren Euch diese Wissenschaften?

   A. - Die Sprachlehre (Grammmatik) lehrt mich die Sprache, worin ich Unterricht erhalte, schreiben und sprechen nach der ersten, zweiten und dritten Zusammenfügung. ⁹³⁾

79. M. - Was lehrt Euch die Rhetorik (Redekunstlehre)?

   A. - Die Kunst, (wohlgeordnet) über jeden Gegenstand zu sprechen.

80. M. - Was lehrt Euch die Logik (Denklehre)?

   A. - Die Kunst, die Vernunft wohl zu brauchen, um dadurch die Wahrheit vom Irrthume zu unterscheiden. †)

81. M. - Was lehrt Euch die Arithmetik (Zahllehre)?

   A. - Die Eigenschaft ⁹⁴⁾ der Zahlen.

82. Mas. - What doth Geometry teach you? =205=

   Ans. - The Art of measuring, [whereby the Egyptians found out their own Land, or the same Quantity which they had before the Overflowing of the River Nile, that *) frequently used to water **) their Country; at which Time they fled to the Mountains till it went off again, and this made them have continual Quarrels about their Lands; ***) for every Man thought be was robb'd, and had not his Right, till Euclid found out Geometry, and measur'd every Man his Due, and gave them Plans, of each Man's Ground, with the just Quantity that belong'd to him; then they were all satisfied, and the same Rule is continu'd in all Nations to this Day.]

82. M. - Was lehrt Euch die Geometrie (Raumlehre)?

   A. - Die Kunst, zu messen; [wodurch die Egypter ihre Ländereien wieder ausfindig machten, nehmlich, ebenso große Stükken derselben, als sie vor der Überschwemmung des Nilstroms gehabt hatten, welcher ihr Land oft unter Wasser setzte; wo sie dann in die Gebirge flohen, bis das Wasser abgelaufen war; und Dieß verursachte unter ihnen beständige Streitigkeiten über ihre Ländereien. Denn Jeder glaubte, er werde verkürzt, und erhielte nicht sein Recht, bis Euclid die Geometrie erfand, und Jedem das Seine zumaß, und ihnen Grundrisse von Jedermanns Besitzungen gab, worauf die Größe Dessen, was Jedem gehörte, genau angegeben war; dann waren sie Alle zufrieden gestellt; und ebendiese Regel (Verfahren) ist dann bei allen Völkern bis auf den heutigen Tag beibehalten worden.]

83. Mas. - What doth Music teach you, Brother?

   Ans. - The Virtue of Sounds. *) =208=

84. Mas. - What doth Astronomy teach you?

   Ans. - The Knowledge of the heavenly Bodies. (*) ⁹⁵⁾

83. M. - Was lehrt Euch die Musik (Tonkunstlehre), Bruder?

   A. - Die Eigenschaft der Töne. *)

84. M. - Was lehrt Euch die Astronomie (Himmelbaulehre)?

   A. - Die Kenntniß der Himmelkörper. (*) ⁹⁵⁾

85. Mas. - Why should Eleven make a Lodge, Brother?

   Ans. - There were Eleven Patriarchs, when Joseph was sold into Egypt, and supposed to be lost. *)

86. Mas. - The second Reason, Brother?

   Ans. - There were but Eleven Apostles, when Judas had betray'd **) Christ. ⁹⁶⁾

87. Mas. - What Form is your Lodge? ⁹⁷⁾ =210=

   Ans. - An oblong Square.

88. Mas. - How long, Brother?

   Ans. - From East to West.

89. Mas. - How wide, Brother?

   Ans. - Between North and South.

90. Mas. - How high, Brother?

   Ans. - From the Earth to the Heavens.

91. Mas. - How deep, Brother?

   Ans. - From the Surface of Earth to the Center.

92. Mas. - Why is your Lodge said to be from the Surface to the Center of the Earth?

   Ans. - Because that Masonry is universal. ⁹⁸⁾

93. Mas. - Why is your Lodge situate (*) East and West?

   Ans. - Because all Churches or Chapels are, or ought to be so.

94. Mas. - Why so, Brother?

   Ans. - Because the Gospel was first preached in the East, and extended itself to the West.

95. Mas. - What supports your Lodge?

   Ans. - Three great Pillars. ⁹⁹⁾

96. Mas. - What are their Names.

   Ans. - Wisdom, Strength, end Beauty. ¹⁰⁰⁾ =213=

85. M. - Warum sollen Eilf eine Loge machen, Bruder?

   A. - Es waren eilf Patriarchen, als Joseph nach Egypten verkauft und für verloren geachtet wurde. *)

86. M. - Der zweite Grund, Bruder?

   A. - Es waren nur eilf Apostel, als Judas Christum verrathen hatte. ⁹⁶⁾

87. M. - Von welcher Gestalt ist Eure Loge? ⁹⁷⁾

   A. - Ein längliches, rechtwinkliges Viereck.

88. M. - Wie lang, Bruder?

   A. - Von Osten nach Westen.

89. M. - Wie breit (weit), Bruder?

   A. - Zwischen (binnen) Norden und Süden.

90. M. - Wie hoch, Bruder?

   A. - Von der Erde (bis) zum Himmel.

91. M. - Wie tief, Bruder?

   A. - Von der Oberfläche der Erde (bis) zu dem Mittelpunkte.

92. M. - Warum wird gesagt, Eure Loge reiche von der Oberfläche der Erde bis zu dem Mittepunkte?

   A. - Deßhalb, weil die Maurerei allgemein ist. ⁹⁸⁾

93. M. - Warum is Eure Loge von Osten nach Westen gelegen?

   A. - Weil alle Kirchen und Capellen so liegen, oder so liegen sollten.

94. M. - Warum Dieß, Bruder?

   A. - Weil das Evangelium zuerst in Osten verkündigt ward, und sich von da nach Westen ausbreitete.

95. M. - Was unterstützt Eure Loge?

   A. - Drei große Pfeiler. ⁹⁹⁾

96. M. - Welches sind ihre Namen?

   A. - Weisheit, Stärke (Kraft) und Schönheit. ¹⁰⁰⁾

97. Mas. - Who doth the Pillar of Wisdom represent?

   Ans. - The Master in the East, ¹⁰¹⁾

98. Mas. - Who doth the Pillar of Strength ¹⁰²⁾ represent?

   Ans. - The Senior Warden in the West. *)

99. Mas. - Who doth the =214= Pillar of Beauty ¹⁰³⁾ represent?

   Ans. - The Junior Warden in the South.

100. Mas. - Why should the Master represent the Pillar of Wisdom?

   Ans. - Because he gives Instructions to the Crafts, ¹⁰⁴⁾ to carry on ¹⁰⁵⁾ their Work in a proper Manner, ¹⁰⁶⁾ with good Harmony.

101. Mas. - Why should the Senior Warden represent the Pillar of Strength?

   Ans. - As the Sun sets do finish the Day, so the Senior Warden stands in the West to pay the Hirelings ¹⁰⁷⁾ their Wages; which is the Strength and Support of all Business, ¹⁰⁸⁾

102. Mas. - Why should the Junior Warden represent the Pillar of Beauty?

   Ans. - Because he stands in the South at high Twelve at Noon, which is the Beauty of the Day, to call the Men off from Work to Refreshment, and to see that they come on again in due Time, that the Master ¹⁰⁹⁾ may have Pleasure and Profit therein. ^{110) 111)}

103. Mas. - Why is it said that your Lodge is supported by those (*) three great Pillars, Wisdom, Strength and Beauty?

   Ans. - Because Wisdom, Strength and Beauly is the Finisher of all Works, and nothing can be carried on ¹¹²⁾ without them.

104. Mas. - Why so, Brother?

   Ans. - Because there is Wisdom to contrive, Strength to support, and Beauty to adorn. ¹¹³⁾

97. M. - Wer stellt den Pfeiler der Weisheit vor?

   A. - Der Meister in Osten. ¹⁰¹⁾

98. M. - Wer stellt den Pfeiler der Stärke ¹⁰²⁾ vor?

   A. - Der ältere Aufseher in Westen.

99. M. - Wer stellt den Pfeiler der Schönheit ¹⁰³⁾ vor?

   A. - Der jüngere Aufseher in Süden.

100. M. - Warum soll der Meister den Pfeiler der Weisheit vorstellen?

   A. - Weil er den Arbeitern ¹⁰⁴⁾ Unterricht giebt, ihr Werk in gehöriger form ¹⁰⁵⁾ und in (mit) gutem Einverständniße (Harmonie) fortzuführen. ¹⁰⁶⁾

101. M. - Warum soll der ältere Aufseher den Pfeiler der Stärke vorstellen?

   A. - So wie die Sonne untergeht, und den Tag endet, so steht der ältere Aufseher in Westen, und bezahlt den Lohnarbeitern ¹⁰⁷⁾ ihren Lohn; Welches die Stärke und die Stütze jedes Geschäftes (aller Arbeit) ist. ¹⁰⁸⁾

102. M. - Warum soll der jüngere Aufseher den Pfeiler der Schönheit vorstellen?

   A. - Weil er in Süden steht, genau um Zwölf des Mittags, welches (wann) die Schönheit des Tags ist, um die Arbeiter von der Arbeit zur Erholung abzurufen, und zu sehen, daß sie zu rechter Zeit wieder an die Arbeit gehen, damit der Meister ¹⁰⁹⁾ Vergnügen und Vortheil davon haben möge. ^{110) 111)}

103. M. - Warum wird gesagt, daß Eure Loge vom jenen 3 großen Pfeilern, Weisheit, Stärke und Schönheit, unterstützt (getragen) werde?

   A. - Weil Weisheit, Stärke und Schönheit aller Werke Vollender sind, und Nichts ohne sie fortgeführt (ausgeführt ) ¹¹²⁾ werden kann.

104. M. - Wie so, Bruder?

   A. - Weil Weisheit entwirft, Stärke unterstützt, und Schönheit ziert. ¹¹³⁾

105. Mas. - Had you any Covering to your Lodge? ¹¹⁴⁾

   Ans. - Yes, a cloudy *) Canopy, of divers Colours. ¹¹⁵⁾ **)

106. Mas. - How blows a Mason's Wind, Brother? ¹¹⁶⁾ =218=

   Ans. - Due East and West. (*)

107. Mas. - What is it o'Clock, Brother?

   Ans. - High Twelve.

108. Mas. - Call the Men off from Work to Refreshment, and see that they come on again in due Time.

[The End of the enter'd Apprentice's Lecture. *)]

105. M. - Hatte Eure Loge irgend eine Bedekkung (Dekke)? ¹¹⁴⁾

   A. - Ja, einen wolkigen Thronhimmel von verschiedenen Farben. ¹¹⁵⁾

106. M. - Woher (Wie) bläs't eines Maurers Wind, Bruder? ¹¹⁶⁾

   A. - Genau von Osten nach Westen.

107. M. - Welch' Zeit ist's, Bruder?

   A. - Hoch Zwölf (Mittag).

108. M. - Rufet die Männer von der Arbeit zur Erholung, und seht zu, daß sie bei rechter Zeit wieder zur Arbeit kommen!

[Ende der Lection des angetretenen Lehrlings. *)]